Председатель СДРК Полянский о прохождении мусульманского поста Ураза-Байрам в 1953 году

Transcription

<<l.180>>

Секретно

Экз. № 3

Совет Министров Союза ССР

товарищу Маленкову Г.М.

копия: Центральный Комитет Коммунистической Партии Советского Союза

товарищу Поспелову П.Н.

№ 6-119с

8 августа 1953

Совет по делам религиозных культов докладывает в порядке информации о том, что мусульманский праздник "ураза-байрам" в текущем году, согласно лунному календарю, праздновался, верующими в июне мес.; причем первый день праздника верующие отмечали коллективными молитвенными собраниями, которые проводились по указанию духовных управлений мусульман, как правило, в ранние утренние часы, до начала работы на предприятиях и в колхозах, в помещениях действующих мечетей, под руководством зарегистрированных служителей культа. Во многих населенных пунктах, где действующие мечети отсутствуют, но имеются верующие, последние собирались также под руководством бывших мулл или стариков для проведения молитвы группами на территории кладбищ, в поле, в пустующих мечетях, по квартирам.

На молитвенных собраниях присутствовали верующие всех возрастов, и главным образом мужчины, в их числе было немало молодежи.

В Москве, 12 июня, в мечеть собралось не менее 5-6 тыс. верующих мужчин /для женщин было проведено отдельно молитвенное собрание на следующий день/. Значительное число верующих, следуя существующей традиции, после молитвы в мечети направилось на татарское кладбище. Многие верующие приезжали на кладбище на такси "Победа". Около 2 час. дня у кладбища стояло более 100 автомашин.

В Казани верующие, стремясь занять места внутри мечети, стали собираться на молитву с часу ночи и утром, к началу молитвы, и собралось более 5 тыс. человек. В Ташкенте в мечети "Шейх-Зайнетдин" присутствовало до 15 тыс. верующих; в мечети "Ходжи-Алим-Бердар" – до 10 тыс.; в мечети "Телля-Шейх" до 6 тыс.

<<l.181>>

2.

человек. Так как внутри этих мечетей могла поместиться только незначительная часть верующих, то большинство молящихся находилось на улице. В Самарканде к мечети собралось до 13 тыс. чел., они заняли прилегающую к мечети улицу. В Семипалатинске в мечеть пришло до 4 тыс. человек.

В Туркменской ССР, на территории которой официально существует всего 4 мечети, верующие проводили молитву на территории многочисленных почитаемых ими гробниц или так называемых мазаров, на каждом из которых были сотни верующих. Аналогичное явление имело место в сельских районах Самаркандской, Ферганской, Южно-Казахстанской и др. областей, где нет действующих мечетей, но на территории которых имеются также почитаемые верующими гробницы. Так например, в Бухарской обл. на мазаре, расположенном на окраине гор. Кермине, 14 июня, на молитве присутствовало до 800 чел. верующих.

В дунганском селе Каракунуз, Джамбульской обл., Казахской ССР, где в свое время было отклонено ходатайство мусульман в открытии мечети, 3 тыс. чел. верующих провели молитвенное собрание на кладбище под руководством незарегистрированного муллы.

В Ленинграде, где верующие в течение ряда лет добиваются открытия мечети, молитвенное собрание было организовано на татарской площадке Ново-Волковского кладбища с участием нескольких тысяч верующих; в Горьком, где также мусульманам отказано в открытии мечети, для проведения праздничной молитвы 12 июня, к семи часам утра, собралось на кладбище до 600 чел.; многие из верующих приехали на автомашинах. В ожидании ранее доставленных пассажиров у кладбища стояло 30 легковых автомашин. В ряде сел Чкаловской обл. верующие молились группами по квартирам, собираясь под видом чаепития.

Празднику "ураза-байрам", как известно, предшествует мусульманский месячный пост /ураза/, который, по сообщениям Уполномоченных Совета, в текущем году соблюдали в основном лишь верующие пожилого возраста. Некоторому ослаблению соблюдения верующими поста содействовали разъяснения духовных управлений мусульман. В этих разъяснениях, дававшихся по мечетям перед наступлением поста, говорилось, что соблюдать пост необязательно для больных, беременных, кормящих грудью женщин и лиц, занятых на тяжелых физических работах и находящихся в пути. Также лица

<<l.182>>

3.

могли не поститься вовсе, но зато они были обязаны внести установленную духовным управлением сумму денег, равную рыночной стоимости 60 кг. пшеницы, что, например, в Южно-Казахстанской обл. выразилось в 120 руб. с человека.

Разъяснения духовных управлений мусульман о возможности не соблюдать пост лицам, занятым на физической работе, сказалось в ряде колхозов в том отношении, что часть верующих, аккуратно соблюдавших пост в прежние годы, в нынешнем году его не соблюдала или, пропостившись несколько дней, дальнейший пост прекращала. Подобные факты имели место, например, в колхозах ряда районов Бухарской обл.; Узбекской ССР. В г. Чимкенте и в др. городах Южно-Казахстанской обл. Казахской ССР. В текущем году было отмечено, что во время поста чайханы посещались многими стариками, чего не наблюдалось в прошлые годы.

В отдельных населенных пунктах, где религиозные настроения достаточно устойчивы, как например, в некоторых селах Татарской АССР, в селах с дунганским, карачаевским, ингушским и отчасти узбекским населением, в Казахской ССР, в Киргизской ССР, в Черкесской автономной обл., Ставропольского края и др. районах пост соблюдало до 50-60% всего взрослого сельского населения, в том числе учащаяся молодежь и отдельные работники низового советского аппарата.

Наибольшее посещение верующими молитвенных собраний в мечетях отмечено в первые десять дней поста, когда, обычно, на вечерних богослужениях проводится читка корана. В этом году читка корана проводилась не во всех действующих мечетях в Средней Азии и в Казахстане, так как духовное управление мусульман, в целях сокращения расходов, запретило религиозным обществам приглашать специальных чтецов /так наз. карыи, т.е. лица, читающие коран наизусть/ для чтения корана в мечетях на вечерних молитвенных собраниях, предложив такое чтение совершать только зарегистрированному духовенству в каждой данной мечети. Если же из числа служителей культа не оказывалось лиц, умеющих, как сказано выше, наизусть читать коран, то духовное управление мусульман разрешало молитвенные собрания в дни поста в этих мечетях проводить без чтения корана.

По сообщению Уполномоченного Совета при Самаркандском Облисполкоме Узбекской ССР, в районном центре Ургутского района

<<l.183>>

4.

Самаркандской обл., где нет действующей мечети, верующие небольшими группами ежедневно рано утром молились у здания быв. мечети, ныне занятой под районную библиотеку. Эта мечеть расположена против здания райкома партии.

Во время поста, после вечерних молитв, многие верующие и особенно те из них, у которых в прошедшие годы умерли ближайшие родственники, соблюдая религиозный обычай, устраивали у себя на дому поминальные коллективные угощения, на которых служители культа читали коран.

Духовные управления мусульман в разосланных перед наступлением поста по мечетям извещениях, напоминали верующим об их обязанностях в дни поста. При этом особенное внимание обращалось на необходимость вносить верующим за себя и всех членов семьи добровольные денежные пожертвования, так наз. фитр. Об этом в своих проповедях говорили в мечетях и служители культа. В текущем году размер фитра установлен духовными управлениями в деньгах от 4 до 10 руб. с человека в зависимости от района. Согласно сообщениям некоторых Уполномоченных Совета, в уплате фитра в текущем году участвовали в г. Чимкенте 3.776 чел., в г. Туркестане 2.642 чел., в рабочем поселке Хантага, Южно-Казахстанской обл. – 2.400 чел., в г. Семипалатинске – 1.353 чел., в г. Фрунзе – 3.100 чел.

В текущем году приношения от верующих в дни поста и в праздник "ураза-байрам" увеличились. Фактов нарушений трудовой дисциплины со стороны верующих как в дни праздника, так и во время поста, в сравнении с прошлыми годами, отмечено значительно меньше.

Отдельные случаи нарушения трудовой дисциплины, особенно в день "ураза-байрам" в ряде населенных пунктов и сельских районах, имели место. Так, в Астрахани, на лесозаводе № 2, не вышло на работу 6 чел. татарской молодежи; в колхозе им. Сталина, того же района на работу не вышла часть колхозников; в колхозе им. Молотова, Приволжского района 3 бригады из 4 бригад в полном составе не работали 3 дня; в ряде колхозов с татарским населением, в Малмыжском и Вятско-Полянском районах Кировской обл. работы не производились; в Чкаловской обл. в колхозе им. Салавват Юлаева часть колхозников вышла на работу с опозданием на 3 часа;

<<l.184>>

4.

в ряде колхозов Ташкентской обл., Узбекской ССР колхозники на работу не выходили совсем; в Черкесской автономной обл. Ставропольского края в дни поста в ряде колхозов не выполнялись нормы выработки; в с. Милянфан, Канского р-на Фрунзенской обл. Киргизской ССР председатель колхоза разрешил колхозникам колхоза им. Фрунзе в день "ураза-байрам" не работать, а в колхозе им. Навои Ташкентской обл. Узбекской ССР на молитвенном собрании, посвященном "уразе-байраму", находился секретарь партийной организации колхоза, который торопил муллу скорее начать и быстрее закончить богослужение, чтобы затем можно было бы направить сразу всех колхозников из мечети на работу.

В заключение необходимо отметить, что республиканские и областные Уполномоченные Совета в текущем году своевременно доложили соответственно республиканским и областным руководящим партийным органам и советским организациям о наступлении поста "ураза" и праздника "ураза-байрам", прося об усилении политической работы, а также информировали их о всех, заслуживающих внимания фактах, связанных с вышеназванными праздником и постом.

Председатель Совета /Полянский/

вс-3

экз.№1-2-адр.

экз.№3-дело.

№ 337 8.VIII.53 г.

исп. Приходько.