Информационный отчет О деятельности религиозных культов в пределах Ошской области Кирг. ССР за 1-й квартал 1950 год.

Transcription

<<l.48>>

Секретно

В СОВЕТ ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТОВ ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СССР.

Г. Москва, пер. Островского дом № 10.

копия: Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Киргизской ССР тов. Ахтямову
гор. Фрунзе, Дзержинского № 25 комната 4.

Информационный отчет

О деятельности религиозных культов в пределах Ошской области Кирг. ССР за 1-й квартал 1950 год.

1.  О фанатически действующих, но незарегистрированных религиозных общинах.

В предыдущих информационных отчетах, мною указывалось, что в пределах области самовозникших религиозных общин, действующих без регистрации‚ не сообщалось и не наблюдалось.

За отчетный квартал, ною обнаружилось существование в некоторых районах области таких незаконно функционирующих общин. Эти общины в нижеследующих районах:

по КАРАСУЙСКОМУ РАЙОНУ:

В колхозе им. Тельмана, Кировского с/с, мною была обнаружена нелегально действующая мечеть, построенная /по словам верующих стариков/ в 1945 году силами и средствами самих верующих данного колхоза. Местные партийно-советские организации умалчивали в знак согласия с существованием данной мечети, несмотря на то, что в метрах 100 от здания клуба, ежедневно проводились верующими молитвенные собрания в сопровождении с громогласными призывами на молитву /азан/. Служителем культа этой мечети становится в 1948г. мулла Мудинов Абдукадыр, сбежавший из кишлака Дардах, Аимского р-на, Узбекистана. Он принимается в члены данного колхоза и живет извлекая доход от исполнения религиозных обрядов и треб в среде верующих мусульман.

<<l.49>>

-2-

Ориентировочное число верующих в колхозе насчитывается до сотен человек, а ежедневно посещающих на молитвенные собрания -до 15 человек. Муданову Абдукадыру и верующим старикам мною было запрещено дальнейшее их посещения данной мечети на богослужения, и указано, в случае, если они изъявят желание, молиться в мечети, то зарегистрированная мечеть, находятся от них в 3 километрах в Поселке Карасу, Карасуйского р-на, на что они изъявили свои согласия остались довольными.

Кроме того, председателю колхоза им. Тельмана тов. Даврянову мною было указаны запущенные им большие ошибки и нарушэнинъ устава сельхозартелей в отношение постройки мечети на колхозной земле и предложено о немедленном сообщении об этой мечети Кировскому с/с и Карасуйскому райисполкому о принятии ее на баланс райкомхоза. Это было 19 февраля 50г.

ПО СОВЕТСКОМУ РАЙОНУ:

В этом р-не зарегистрированных общин не имеется. Население сплошное киргизское, район считается пограничным. За отчетный квартал мною было обнаружено незаконно функционирующая мечеть в колхозе "Ленинчи-Яш"‚ Лайталинского с/с. В 1945 году верующими мусульманами, насчитывающихся в данном колхозе около 90 человек, была построена во дворе неполной средней школы мечеть вместимостью окопо 60 человек. По словам учителя данной школы, верующие колхоза в количестве до 15 человек ежедневно собираются на пятикратные молитвы и на пятничные - /Джума-намаз/ до 30 человек в эту мечеть; имеется Суфы /азанчи/, который ежедневно призывает ворующих на молитвенные собрания. Имеется так-же служитель культа мулла Амир-Худла /Таджик домулла/‚ сбежевший не известно откуда, и находивший уют проповедовать колхозников строить мечеть сознательно именно в школьном дворе и организовать, массовые богослужения и религиозные пропаганды, вопреки интересам Советской школы.

В беседе с председателем и его активом данного колхоза, а также директором школы‚ выяснилось, что они не знали о существовании этой мечети, а в случае, еслибы узнали, то запретили бы собраться на молитвенные собрания.

<<l.50>>

-3-

После такой неправдоподобной попытки и качестве оправдания, я ищу указал допущенные ими нетерпимые ошибки и нарушения колхозного устава по отношению постройки мечети на колхозной земле, даже в школьном дворе особенно: а директору школы тов. Мадмарову подчеркнули, чтобы он на допускал дальнейшем подобныа издания.

Кроме того, этот вопрос я поставил в известность председателю Советского райисполкома тон. Джианбаеву, секретарю райкома тов. Юсупову и зав. районо Советского р-на и предложил им о немедленном прекращении действия этой мечети, принятии ее на баланс райкомхоза и недопустить подробных явлений в дальнейшем.

Не исключена возможность, что вышеперечисленные факты, подобные фактам в колхозе "Ленинчи-Яш" Советском р-не и в колхозе им. Тельмана, Карасуйского р-на‚ возможно найдутся в других отдельных районах области, где нет зарегистрированной мечети или не отдаленных от них. Ибо в состав Ощской области включая города входят 21 район, из которых 12 районов имеют зарегистрированных мечетей, неудовлетворяющих религиозные потребности верующих остальных безмечетных р-нов. Эти баз-мечетные р-ны следующие: 1. Баткен, Фрунзе, Янги-Наукат, Чон-Алай‚ Алай, Куршаб, Советский и Мирзаакинский - 8 всего. В. этих вышеперечисленных р-нах преобладающие в составе Киргизской национальности, которые возмущаются отсутствием зарегистрированных мечетей. Из этих р-нов ранее -/ в 46,47 и 48 годах, поступали 8 заявлений, об открытии им мечети, в которых были отклонены по разным причинам, и в последнее время, не теряя надежду, ходаки верующих киргизов часто обращаются ко мне об открытии мечети.

ПО ТУЛЕЙКЕСКОМУ РАЙОНУ

Существование без регистрации одного большого религиозного общества мусульман Шуринского с/с, Тулейкенского р-на было известно всем областным организациям Зам- Совету но делам религиозных культов. По этому обществу считаю, что нет надобности снова повторять, что известно Вам отосланных ранее моих докладных.

<<l.51>>

-4-

В ноябре м-це 1949г. в двух соборных мечетях зарегистрированных религиозных общинах мусульман в гор. Оше‚ состоялись общие собрания верующих мусульман перед молитвой "Джума-намаз", где и все верующие мусульмане от зарегистрированной общины Нариманского с/с Ошсного р-на, а так-же верующие от незарегистрированной религиозной общины Шуринского с/с, Тулеикенского р-на присутствовали и принимали официальные участия в решениях вопросов стоявшие на повестке дня данных собраний.

На данных собраниях в порядке общего голосование присутствующими принимались решения о нижеследующих:

Закрыть мечеть зарегистрированной религиозной общины мусульман находящаяся по улице Кызыл-Аскер, Нариманского с/с, Ошского р-на и просить об этом от уполномоченного совета по делам религиозных культов, и наряду с этим просить так-же от него о регистрации действующей мечети без регистрации с 1946г. Религиозной общины мусульман Шуринского и Кызыл-Кишлакского с/советов, Тулейкенского района.

Изучив данные поступившие ходатайства совместно зам. председателем тов. ПУЧКОВЫМ из Облисполкома и другим органом власти, мы пришли в выводу такому, что в двух действующих мечетей оставить одну Шуринского с/с, путем перемены адреса из села Наримана в село Шуринского со слиянием верующих Париманского в последнее. Причем, Облисполкомом было дано распоряжение Ошскому райисполкому о прекращении молитвенник собраний в мечети Нариманского с/с и о принятии данную мечеть, согласно имеющегося договора между общиной и райисполкомом. И так, было прекращено молитвенное собрание и принята мечеть с райисполкомом; большинство из числа верующих данной общины посещают на молитву в мечеть Шуринского с/с, а остальные посещают в мечеть по улице Фрунза гор. Ош. Возмущение, недовольство со стороны верующих связи с прекращением им молиться в Наримансксой мечети, не наблюдаются и не имеется жалобы.

На основании вышеизложенных, мною были переоформлены все регистрационные документы в мечеть Шуриманского с/с, Тулейкенского района. Таким образом из двух действующих мечетей одна перестала действовать, а Шуринская мечеть стала законно действующей. В связи с этим, зарегистрированный служитель культа имам Нариманской мачете по собственному желанию нарастал служить в мечети Шуринского с/с и возвратил свою

<<l.52>>

-5-

регистрационную справку мне.

В марте с/года явились в Облисполком, имея удостоверения от САДУМа о назначении их служителями культов в мечети религиозной общины мусульман, Шуринского с/с, Тулейкенского р-на, причем одного имамом, а другого Хатебом, со просьбой получить справку о регистрации их служителем культов, согласно имеющихся у них удостоверений от САДУМа. Заполнив анкеты о своих деятельностях я им выдал справки о регистрации.

Пресвитер зарегистрированной религиозной общины гор. Ош в 1949г. был арестован и осужден в … заключение. Причина его ареста для меня не была известна. Молитвенные собрания их не были приостановлены, они избрали пресвитером другого г. Хиля. В стези с чем, число посещающих на молитвенные собрании, особенно мужчин, уменьшилось. Новый избранный просвитер мною зарегистрирован.

По наблюдениям и обнаруженным фактам выясняется, что религиозные пропаганды и нарушения закона, более неограниченного характера‚ незарегистрированных мулл, ишанов, бахшей и т.п. и их степени влияния населению в без мечетных р-нах более сильнее, чем в пределах, имеющих зарегистрированных мечетей. Круг свободного действия расширяется и ввиду безразличного отношении им даже в удобных случаях косвенного или прямого содействия к ним местных советских органов.

2. О безмечетных муллах:

Одним из мер воздействия к прекращению религиозной пропаганды и самопроизвольного открытия мечетей не официальными муллами это является необходимый учет финансовыми органами области доходов их от исполнения религиозных обрядов и треб верующих их налогом.

<<l.53>>

-6-

Этот вопрос мною неоднократно был поставлен перед зам. председателя Облисполкома и Облфо представлен список этих мулл ранее на 195, а позднее за отчетный квартал на 70 мулл, но из числа указанных мулл лишь 15 подвергнуты к обложению и взысканы на налгом, а остальных работников финорганов до сего времени не находит основания обложить налогом. кроме того, как известно от вышесказанных значительное число из руководящих работников р-нов, особенно работающие в с/с, еще  далеко не оторвались от своих прошлых родовых и Религиозных пережитков. Поэтому, по урегулированиям безмечетными муллами прошу от Совета и от тов. Ахтямова дать методическое указание в помощь дальнейшей нашей работы.

3. О религиозном движении:

За отчётный квартал изменение в религиозном движение в сторону роста или спада не произошло.

Служители культа и исполнительные органы зарегистрированных религиозных общин мусульман области проявляют большие интересы к капитальным ремонтам своих мечетей. В 4-х мечетях произведены капитальные ремонты, остальные общины тоже ведут подготовки: собирают деньги, покупают кровельных материалов шифер, лесоматериалы, кирпич, цемент, фанеры и т.п.

Наблюдается недружелюбное взаимоотношение между САДУМ-м и зарегистрированными общинами области.

Такое недружелюбное отношение все чаще проявляется на почве непланово-самопроизвольных израсходовании САДУМ-а, особенно на корыстные дели между членов сметно-денежных средств, в результате чего и все серьезные создается недовольство и возмущения среди служителй культов исполнительных органов общин.

Возмущение доходит до того, что они заявляют, в дальнейшем они не намерены задать в счет САПУМ-а своих денежных средств и находят целесообразным израсходовать их на благоустройство самих общинных мечетей и на другие нужды общины.

Я, конечно, не вмешиваюсь в ихние внутренние дела и не знаю об израсходовании САДУМ-м денежных средств, пишу только по словам мулл и исполнительных органов общин.

<<l.54>>

-7-

Шафагат-Хаджи Халыкназаров, в случайной беседе со мною, высказал все свои возмущения по отношению постоянной оплаты зарплаты, из собранных средств зарегистрированной общинами Ошской области, и двум Казыям САДУМ-а: Шакир-Худжаеву Алимжан-Тури, Назрбекову Максулу. Халыкназарова с одной стороны глубоко поразило жадное и нечеловеческое попадание Казыя Шакир-Худжаева Алимжан-Тури. Когда Халыкназаров в этом голу был во Фрунзе, Алииханшуря с нем то пошел на городскую почту получить 12 тыс. денег, высланные ему Халыкназаровым за 6 месяцев заработной платы. Получив положенную сумму они пошли в сберегательную кассу. При подсчете денег кассиром сберкассы, оказалось на 100 руб. больше. Кассир возвратил эти 100 рб. Алимжан-Туре. В это же время Халикназаров вспомнил эму, что эти деньги выдал ошибочно кассир городской почты и что следовало бы возвратить кассиру. Но Алимхан-Туре‚ несмотря на то, что у него имеется в сберкассе 68 тыс. руб, которых Халукназаров в сберкнижке Алимжан-Шура, плюс еще к ним 12000 руб, а еще он имеет сберкнижки возможно в других сберкассах находятся еще несколько сот тысяч руб. Эти 100 руб. он всеже не возвратил кассиру, а как для него обычное дело, присвоил. Вдобавок этому, Алимхан-Туря подряд несколько лет не плотит подходный налог, ссылаясь на удержку налога САШУМа при выдаче ему зарплаты, … он оправдывался перед горфин-отделом гор. Фрунзе. Данное сообщение Халыкназарова не посредственно с моей работой несвязно, но полагаю, что будет надобность, по этому довожу до Вашего сведения.

Прохождение чтения "мадлюдов" и "хашимов". По моим наблюдениям и по словам зарегистрированных мулл и других во-всех зарегистрированных мечетях общин области проводились чтения "маулюдов". "Маулюды" читались самыми муллами и мастными казыями общин. Но собравшиеся числа верующих, на чтение “маулюдов" в хоре не учувствовали, а они являлись слушателями. Причем, собравшим в мечети общественные трапезы общинами не устраивались, а довольствовались теми преподнесенными продуктами ввиде: лепешек, пирожных, плов, чай и т.п. эти принесенные отдельными верующими гражданами в честь дня рождения пророка Мухамеда руководителями общин раздавалось оставит людям по…

<<l.56>>

-9-

Из этой суммы сколько перечислено в счет САДУМ-а, об этом подлинных сведений не имею: в последнее время стало известно, чтоб община перечисляет в счет САДУМ-а а с денгами остальных общин Ш. Халыкназаров платил к двум Казыям зарплаты.

Количество устроенных "Маулюдов" и одновременно "Хатимов" на дому верующими гражданами в пределах 11-и зарегистрированных общин, по словам официальных. мулл и других и по моим наблюдениям, насчитывалось в нижеследующих общинах:

В пределах мечети "Реват Абдуллхан" гор. Ош                                                     - 15 мест

-"-  -"- по ул. Рабоче-Дехкан                                                                                     - 18 "

-"-  -"- Шагидя-Тубя, Тулейкен. р-на                                                                      - 25 "

-"-  -"- по ул. Фрунзе гор. Ош                                                                                  - 16 "

-"-  -"- Кашгар-Кишлак. Ош. р-на                                                                           - 20 "

-"-  -"- Карасуйского р-на .                                                                                      - 24 "

-"-  -"- гор. Узген                                                                                                       30 "

-"-  -"- Гульчинского р-на                                                                                        12 "

 -"-  -"- Наукатского района                                                                                     38 "

 -"-  -"- Араванского района                                                                                     25 "

 -"-  -"- г. Сулюкта                                                                                                     18 "

Вышеуказанные цифры, по моему усмотрению менее действительны, ибо муллы способные лгать и скрывать их в защиту своих интересов.

Ориентировочное чисто приглашенных на домашние чтения "маулюдов’ и "хатимои" определялось цифрами между 15 и 50 человек.

В числе устроенных "маулюдов" на дому верующими и в среде приглашенных на "маулюд", из руководящих работников, коммунистов не наблюдалось и не сообщалось. Возможно, были, но обнаружить их очень трудно ибо они стараются стирать свои следи во избежание партийного наказании.

Количество устроенных "маулюдов" на дому верующими мусульманами, в пределах одного безмечетного р-н, по словам отдельных граждан и не официальных мулл, насчитывалось гораздо больше чем устроенных "маупюдов" в пределах имеющей зарегистрированной мечети.

<<l.57>>

-10-

По советскому району:

По Лайталинскому с/с                                    35 местах

По Чалминскому с/с                                       30 -"-

По Сарыбулакскому с/с                                45, а в прошлом году было в 60 местах.

По Карагульджинскому с/с                                      95 -"-, в колхозе им.Тельмана, отдоно муллы /он из етого колхоза/ 65 местах выло чтение "Маулюда".

По Чонгулакскому с/с                                   37 -"-

По карагузскому с/с                                                  45 -"-

Итого строенных "маулюдов" и "хатимов" по советскому р-ну, по неполным данным, составляется 287 домах.

4. Отношение к религии некоторых работников и коммунистов.

Председатель колхоза "Янги-Турмуш", Кашгар-Кишлагского с/с, Ошского р-на Адылов в январе 1950г. перед отъездом на курсы во Фрувзе дал наказ своему родному брату, что он за отсутствием его с большой подготовкой, с приглашением всех мулл и колхозников с сопровождением чтения курана и общей молитвы, сделал обрезание его сыну /сыну Адылова/. Но это наказ Адылоа братом был исполнен даже с увеличением, т.е обрезание сыну Адылова с торжественным чтением курана и общий молитвой сделали. Об этом сообщил мне официальный мулла - Исмамахун зарегистрированной общины того же кишлака.

С ноября м-ца 1949г. я был командирован в Наукат, гле пришлось слышать от официального муллы - Саидазм Максума, что он опоздал по приглашению председатели Наукатского райисполкома - тов. Нишанова на поминки умершего его сына, что уже там в доме тов. Нишанова другие муллы ожидают его, с такими словами он обратился ко мне на улице Науката, конечно я ничего против не имел, и он торопясь пошел Нишанову.

16 февраля с/г. председатель колхоза “кенсай"‚ Сарайского с/с, Карасуйского р-на тов. Сафорбаев - коммунист умер, его родители пригасили на похороны всех мулл из ближайших колхозов, Карасуйского р-на, 17 февраля наблюдалось такое явление, что более 400 молящихся па "Джуманамаз" в мечети почти все они торопились скорее закончить молитву и всем…

<<l.58>>

-2-

…председателя Сафарбаева, так это и получилось, почти все из мечети пошли на похороны. Тело Сафарбаева осталось в окружении мулл, читающими куран и “Джуназа-намаз" ему, и так всеми религиозными обрядами его похоронили.

К 23 муллам с родителями Сафорбаева были розданы по 100 руб. деньгами, забили несколько голов скота и другие расходы израсходовали на угощение мулл и других. Смерть Сафарбаева была известна Карасуйскому райкому и райисполкому, но со стороны их не наблюдалось никакого внимания по отношению похорон коммуниста Сафарбаева. Кроме того, Сефарбаев имел двух жен, которые имеют детей от Сафарбаева, одна жена Кария-хан работает завмагом н Поселке Карасу и на это тоже не были приняты меры со стороны партийных и советских органов.

3-го марта с/г. пришлось мне наблюдать в Советском р-не такое явление, что жена председателя колхоза им. Ленина, Карагузcкого с/c тов. Мушукова Абдувалия вышла из общего собрания колхозников во двор клуба и молилась богу /асыр-намаз/ в таком видном месте, причем она монголам лет 21 заканчивая свою молитву, она вошла в клуб на собрание. Сам председатель тов. Мушуков в это время находился на курсах в гор. Ош.

Все вышеназванные факты: отношение коммунистов к религии, незаконнодействующие мечети, не обложенным налогом мулл и к ним отношение районных и с/с работников, мною были сообщены и неоднократно представлены специальные докладные в Облисполком и в Обкомпартию.

УПОЛНОМОЧЕННЫЙ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТОВ ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СССР ПО ОШСКОЙ ОБЛАСТИ: [Подпись] /ХАЛИМОВ/