Письмо поверенного в делах Российского императорского посольства в Константинополе А.Н. Свечина Туркестанскому генерал-губернатору А.В. Самсонову Letter from A. N. Svechin, chargé d’affaires of the Russian Imperial Embassy in Constantinople, to A. V. Samsonov, Governor-General of Turkestan

Transcription

№ 1

Письмо поверенного в делах Российского императорского посольства в Константинополе А.Н. Свечина Туркестанскому генерал-губернатору А.В. Самсонову

№ 215                                                                                   29 сентября 1910 г.

Доверительно

Милостивый государь Александр Васильевич!

В письме от 27 июля сего года № 973 на имя посла гофмейстера Чарыкова, ваше превосходительство, сообщая об усиленном распространении в Туркестане и Бухаре турецких газет левого направления и о попытках вести посредством них агитацию среди туземного мусульманского населения, просите дать Вам по возможности подробные сведения о деятельности комитета «Единение и Прогресс», в программу коего входит распространение просвещения среди мусульман Туркестана и Бухары.

Считаю долгом поделиться с вашим превосходительством нижеследующими сведениями, коими располагает императорское посольство в Константинополе по затронутому Вами вопросу.

После провозглашения Турцией конституции, в Константинополе было основано «Научное Бухарское общество», которое явилось органом отдела Народного просвещения комитета «Единение и Прогресс», во главе какого отдела стоит известный поборник панисламистских идей доктор Назим. Через посредство названного общества, отдел народного просвещения комитета поддерживает сношения с Бухарой и Кашгаром, где он вербует учеников, которых затем размещает в военной и разных других правительственных школах Константинополя. Всех учеников в настоящее время насчитывается до ста человек, из коих половина бухарцы, а другая половина кашгарцы. Помимо общей программы преподаваемых предметов, ученикам внушаются все ходячие идеи панисламизма и турецкого шовинизма.

Одним из панисламистских агитаторов в Китайском Туркестане является некий шейх Сеид, минувшим летом, появившийся в Константинополе. По-видимому, это тот самый Мулла-Мухамед Сеид, о появлении и агитации коего в Китайском Туркестане доносил еще в начале 1908 г. наш консул в Кашгаре. Названный шейх выдавший себя за Кашгарскаго шейх-уль-ислама, имел в Константинополе большой успех, был принят 11 июля по рекомендации великого визиря Хакки Паши на аудиенции самим султаном и вскоре затем держал речь на арабском языке о панисламизме в клубе здешнего комитета «Единение и Прогресс», за каковую речь клуб ему вотировал благодарность и снабдил его рекомендательным письмом к мусульманам Кашгара, выражая им свои симпатии. Впоследствии положение шейха, однако, пошатнулось, так как некоторые из обучающихся здесь кашгарцев, а также газета «Теарюфи-Мюслемин», объявили, что в Kaшгаре должности шейх-уль-ислама не имеется вовсе, и что шейх Саид – обманщик. Начатое военным судом следствие пока, будто бы, обнаружило, что шейх Саид – турецко-подданный, уроженец африканского Триполи, который много путешествовал по мусульманским странам – Египту, Аравии, Индии, Туркестану Китайскому и также Русскому.

Насколько выясняется из различных сведений, младотурки унаследовали в вопросе, панисламской агитации многие традиции прежнего режима и стали подражать политике Абдул-Гамида. Памятуя, какие поразительно успешные результаты дала в свое время подписка и сборе пожертвований на сооружение Xeджaзcкoй железной дороги, объявленная во всех странах где имеется мусульманское население, и достигшая громадной суммы, исчисляемой от 150 до 200 миллионов франков, комитет «Единение и Прогресс» образовал в этом году «Общество национальной помощи оттоманскому флоту» и разослали многих духовных лиц и офицеров в качестве эмиссаров в страны с мусульманским населением, т.е. Марокко, Тунис, Алжир, Египет, Судан, Индию и Poccию.

Через названное общество по усилению флота и ведется, главным образом, панисламская агитация, как одно из средств общей политической программы комитета «Единение и Прогресс». Пропаганда эта в Индии уже привела к дипломатическому представлению Порты со стороны Великобританского правительства. Индийский вице-король строго воспретил распространение в Индии подписных листов на усиление турецкого флота и здешнему великобританскому послу поручено было сообщить об этом Порте и предложить ей принять к сведению принципиальную недопустимость содействия подданными одной державы увеличению военных сил другой державы.

При отношении Первого департамента Министерства иностранных дел от 29 июля сего года за № 900, Императорскому посольству была препровождена копия с циркулярного отношения Департамента полиции от 4 февраля сего года № 48921, касательно фетвы, будто бы изданной по настоянию здешнего комитета «Единение и Прогресс» Константинопольским шейх-уль-исламом, и приглашающей всех мусульман, в том числе и русских подданных, жертвовать на турецкий флот. Насколько посольству удалось выяснить, подобное фетвы шейх-уль-исламом издано не было, что и можно было предполагать, так как, хотя могущественный комитет в значительной степени и направляет политику официального турецкого правительства, он, тем не менее, очень осторожно отграничивает себя от официальных носителей власти, и едва ли, поэтому, счел бы благоразумным в своей пропаганде обращаться к содействию официального правительственного лица, каковым является шейх-уль-ислам.

Но и без фетвы последнего, сбор средств на усиление турецкого флота встречает успех, по-видимому, и в России. Так, например, несколько месяцев тому назад, комитетом были посланы в Крым для пропаганды среди тамошних мусульман несколько эмиссаров «ходжей». Результатом их деятельности явились пожертвования крупных сумм на усиление турецкого флота проезжавшими через Константинополь некоторыми крымскими богачами из мусульман.

О посылке эмиссаров для означенной цеди, а также панисламистской пропаганда, в Бухару, у посольства имеются также некоторые сведения.

В начале июля саго года отсюда через Софию выехал в Петербург один из второстепенных по своему положению в комитете членов его, некто Салих-эфенди, со специальной миссией поднять среди русских мусульман-татар и бухарцев панисламистское движение. Салих имел письменную рекомендацию от названного комитета к оттоманскому послу в Петербурге, Турхану Паше, коему предлагалось оказывать посланцу всевозможное содействие к выпoлнeнию возложенной на него миссии, равно как и визитную карточку великого визиря Хакки Паши, рекомендовавшего Салиха вниманию Турхана Паши. Миссия Салих-эфенди, судя по некоторым сведениям, не встретила сочувствия оттоманского посла, будто бы недовольного тем, что решение столь важного предприятия было принято без предварительного запроса о нем его мнения. Салих-эфенди, по дошедшим до посольства сведениям, из Петербурга выехал для пропаганды в Бухару.

Около того же времени из Бомбея через Лахор и Афганистан в тех же целях отправлен был в Бухару другой член комитета, некий шейх Мехмед Афгани, но миссия его была неудачна, так как в Лахоре он был арестован английскими властями; впоследствии, впрочем, ему удалось, будто бы, убежать и скрыться, но неизвестно куда.

Одним из более энергичных и деятельных поборников панисламизма является проживающий в Константинополе очень влиятельный член комитета «Единения и Прогресс» – Шахбендер-заде Ахмед Хилъми, известный также и под другим именем – шейх Мухредин Харуси; он ведет оживленную переписку с мусульманами разных стран и, надо думать, и с нашими туркестанцами, выяснить личность коих, быть может не составило бы затруднения для нашей Туркестанской администрации.

Вышеизложенные факты указывают, что младотурки проявляют оживленную деятельность в пропаганде панисламских идей, имея при этом в виду, как укрепление своего положения в стране, так и усиление своих скудных денежных средств. Не ограничиваясь эмиссарами, они в последнее месяцы предприняли весьма энергичную газетную компанию в некоторых здешних турецких журналах, появление и распространение коих в Туркестане и Бухаре обратило на себя внимание также Вашего превосходительства. По этому вопросу Императорское посольство располагает нижеследующими сведениями:

Главные панисламские органы на турецком языке – это три еженедельных журнала, – «Хикмет» (Мудрость), «Сырати-Мюстеким» (Истинный путь) и «Теарюфи-Мюслимин» (Взаимное ознакомление мусульман).

«Хикмет» – издается неким Ахмед Хильми-эфендием, состоящим в то же время главным редактором ежедневной газеты «Тесвири-Эфкяр».

«Сырати-Мюстеким» – издается, кружком высшего мусульманского духовенства, к которому принадлежат сенаторы Исмаил Хаккы-эфенди и Муса Кязим-эфенди (последний теперь, как известно, занимает должность шейх-уль-ислама). В журнале этом за последнее время сотрудничает сын одного из видных деятелей комитета «Единение и Прогресс», Мемед Балджи-заде Xyсейн, а также и русские выходцы.

Особенной враждебностью к русскому правительству проникнут журнал «Теарюфи-Мюслимин». Он издается редакцией, состоящей из турок и русских мусульман, но главную роль в нем играет русский выходец – Абдулрешид Ибрагимов. Последний бывший издатель выходившей на Кавказе газеты «Иршад». По рождению он сибирский татарин, принадлежал к духовному званию, был членом Оренбургского духовного правления и некоторое время исполнял даже должность Оренбургского муфтия, но затем вышел в отставку и занимался отчасти торговлей, отчасти журналистикой. Так, как он знаком с условиями русской жизни, то клеветнические измышления свои о притеснениях мусульман в России, гонения, воздвигнутом, будто бы, нашим правительством на ислам и т.п. он старается изложить в правдоподобной форме, вследствие чего его статьи должны производит на мусульман читателей наиболее сильное впечатление изо всего того, что печатается, в журналах на эту тему.

В «Теарюфи-Мюслимин» помещается также много корреспонденций из Poccии. Обращают на себя внимание статья в № 5 журнала (за подписью Ахмед Таджедин из Троицка): «Дума и мусульманские права»; того же автора в № 14: «Призыв к духовенству»; в № 15 и 16: печатаемый в переводе письма Ильминского к покойному обер-прокурору Святейшего Синода Победоносцеву и другим.

Из числа других русских выходцев, сотрудничающих в вышеназванных журналах, следует отметить Ахмеда Агаева, пишущего в «Сырати-Мюстеким», и доктора Карабегова, автора одной из самых злостных статей, направленных против России, под заглавием «Мусульманский мир России». Из вышеназванных трех русских выходцев наибольшей популярностью в Константинополе сейчас, несомненно, пользуется Ибрагимов, который часто читает лекции в разных клубах партии «Единение и Прогресс», причем при первом своем выступлении в роли лектора был рекомендован турецкой публике сенатором Муса Кязим-эфенди, т.е. теперешним шейх-уль-исламом.

Наш Туркестан и ханства Хива и Бухара в самое последнее время привлекли на себя особое внимание названных журналов, в связи со слухами, распущенными в Константинополе, о намерении России присоединить оба ханства (статья в «Хикмет» от 2 сентября: «Центральная Азия и Афганистан»; статья «Сырати-Мюстеким» в №№ 107-108; «Покушение на независимость Бухары», в № 16 «Теарюфи-Мюслимин»; «Некролог Хивинского хана» и др.).

В издающейся здесь и отмеченной Вашим превосходительством политической газеты «Икдам» можно также иногда встретить статьи в панисламском духе, как впрочем и в других.

Из ежедневных газет не на турецком языке, часто помещающих враждебные нам статьи и корреспонденции из России рассчитанная на возбуждение враждебных чувств к России здешних мусульман, следует отметит «Османишер Ллойд», издающийся на немецком и французском языках при денежной субсидии от германского посольства. Газета «Le Jeune Turc», издающаяся на французском языке турком Джелаль Нури, также до крайности нам враждебна.

В заключение должен отметить, что редактирующий «Теарюфи-Мюслимин» вышеупомянутый Ибрагимов только что издал на турецком языке три выпуска своего «путешествия», которое после подавления российской революции он предпринял по Туркестану, Сибири, Монголии, Манчжурии, Японии, Корее, Китаю, Индийским островам и Аравии. Заглавие его книги – «Мусульманский мир и распространение ислама в Японии». Так как путешествие Ибрагимова имело целью пропаганду панисламизма и даже «проповедь ислама в языческих странах». Несомненно, что его сочинение будет иметь большой успех и станет известно и нашим мусульманам.

Таковы в общем те сведения, коими располагает посольство по вопросу об организации панисламской пропаганды в Константинополе и о тех приемах, к коим она прибегает для достижения своих целей.

В виду выраженного Вашим превосходительством желания, я не замедлю выслать Вам образчики тех журналов, в коих содержатся статьи, касающиеся Туркестана, Бухары и, вообще Средней Азии, покорнейше прося Вас сообщить, не пожелаете ли Вы взять подписку на некоторые из них на известное время.

Прошу Вас принять уверение в отличном моем почтении и совершенной преданности.

Подписал: поверенный в делах А. Свечин

Верно: начальник Туркестанского районного охранного отделения подполковник.

ЦГА РУз. Ф. И–461. Оп. 1. Д. 1260. Л. 18-21.