Уполномоченный СДРК по Узбекской ССР Искандеров Председателю Совета Полянскому о статье Ишана Бабахана по линии Совинформбюро для зарубежной печати о положении мусульманской религии и мусульман в СССР

Transcription

<<l.113>>

Секретно

Экз. №

25 III 54 г. № 41-с г. Ташкент

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР тов. Полянскому И.В. гор. Москва.

Заместителю Председателю Совета Министров Узбекской С.С.Р. тов. Мухитдинову Н.А.

Секретарю Центрального Комитета Коммунистической партии Узбекистана тов. Камалову С.К.

При этом направляю статью, составленную от имени муфтия Ишана Бабахана по линии Софинформбюро тов. Элизовым для зарубежной печати "О положении мусульманской религии и мусульман в Советском Союзе".

Данная статья тов. Элизовым согласована с Центральным Комитетом Коммунистической партии Узбекистана.

Приложение: статья на 15 листах.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Узб. ССР (Искандеров)

4 экз.

… по дел.р.к.

… Совет Министр.Узб.

… ЦК КП Узбекистана.

… дело.

<<l.114>>

Муфти Ишан-Бабахан ибн Абдул-Маджидхан.

Председатель Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана.

Положение мусульманской религии и мусульман в Советском Союзе

Начинаю именем Аллаха всемилостивого!

До меня доходят сведения, что в некоторых чужеземных странах враги ислама и мира, выполняя указания своих хозяев – поджигателей новой войны, пытаются представить в должно свете положение мусульманской религии и мусульман в Советском Союзе. Прибегая к подлой клевете, приспешники правительств империалистических государств вопреки правде стремятся представить дело так, будто в Советском Союзе нет свободы совести и верующие мусульмане подвергаются притеснениям. Цель подобных злобных измышления ясна: клеветой на Советский Союз враги мира рассчитывают посеять недоверие и вражду между людьми и помешать укреплению дружбы между народами и этим воспрепятствовать их совместной борьбе за мир во всем мире.

В этом своем я хочу осветить истинное положение в Советском Союзе мусульманской религии и мусульман, чтобы недостаточно осведомленные и не бывшие в Советском Союзе люди не могли попасться на удочку поджигателей новой войны, замышляющих ввергнуть человечество в пучину страданий, крови и слез.

Положение мусульманской религии, как и всех других религий в Советском Союз, определяется прежде всего Конституцией СССР, статья 124-ая обеспечивает за всеми гражданами

<<l.115>>

-2.

страны свободу совести и свободу отправления религиозных культов. Эта же статья устанавливает отделение в Советском Союзе церкви от государства.

С отделением церкви от государства мусульмане в Советском Союзе имеют возможность свободно следовать учению Ислама, не испытывая никакого принуждения извне, как это мы наблюдаем в капиталистических государствах, правители которых превратили религию в орудие своей власти, в средство угнетения народов, и где, как хорошо известно, доходит до того, что сплошь и рядом даже духовные должностные лица назначаются непосредственно правительством.

Отмечу, что вследствие осуществленного в Советском Союзе отделения церкви от государства, в Советском Союзе не стало господствующей религии, как это было при царизме. Поэтому если в Царской России мусульмане были на положении угнетенной религии, то теперь после Великой Октябрьской Социалистической революции и установления советского строя мусульмане в нашей стране пользуются такими же правами и такой же свободой отправления своих религиозных обрядов, как и последователи других религий.

Пользуясь своими правами, Мусульмане Советского Союза организовали свои четыре религиозных центра – духовных управлений: Духовное управление мусульмане Европейской части СССР и Сибири с местопребыванием в г. Уфе, Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана в г. Ташкенте, Духовное управление Мусульман Закавказья в г. Баку и Духовное управление мусульман Северного Кавказа и Дагестана в г. Буйнакск.

<<l.116>>

-3.

Расскажу для примера о работе Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана, председателем которого я состою.

Наше Духовное управление состоит из 11 членов, избранных на съезде представителей верующих и мусульманского духовенства из среды наиболее уважаемых мусульман, хорошо знающих учение Ислама, и завоевавших доверие своей безупречной жизнью. Первоочередной задачей управления является наблюдение за тем, чтобы вся деятельность религиозных общин верующих и духовных лиц протекала в точном соответствии с учением Ислама.

Через наше духовное управление Советское правительство передало религиозным общинам верующих все действующие на территории республик Средней Азии и Казахстана мечети. В Ташкенте сейчас насчитывается свыше 15 крупных собранных мечетей (Джамиа), среди них мечеть Тилля-Шейх, где лично я совершаю богослужения (намаз). Среди наиболее крупных и известных мечетей других городов Средней Азии назову мечети Диван-Абай и Уйгур в Андижане, Ходжа-Зумрад и Шейх-Зинде в Самарканде, Ходжа Тяг-Банд и Ходжа-Зайнутдин в Бухаре, Палаван-ата в Хиве, Баба-Ахун в Ургенче, Хаким-эт-Термези в Термезе, Абдулла-хан Равати в Оше, мечети Ханака и Тут-Тяги в Маргелане, Шейх-Ишан в Намангане.

Во всех этих мечетях верующие мусульмане имеют возможность свободно, без всяких притеснений совершать предписанные Кораном религиозные обряды. Никакими налогами мечети не облагаются.

<<l.117>>

-4.

Переданы нашему управлению и находящиеся на территории Средней Азии священные для мусульман места – мавзолей Куссама-ибн-Аббаса в Самарканде, Имама Каффаля Шаши в Ташкенте, Палва-Ата в Хорезме, Султан-баба в Каракалпакии, Мавляна Якуба Чархи в Таджикистане и Ходжа Юсуфа Хамдани в Туркмении и другие.

Мечети и священные места во всех республиках Средней Азии содержатся в образцовом порядке на средства, добровольно жертвуемые самими верующими. Эти средства расходуются под контролем доверенных лиц, избираемых самими верующими.

Мусульмане Средней Азии, как и всех других областей Советского Союза имеют также возможность совершать благословенный хадж – паломничество в священную Мекку. Советское правительство оказывает желающим содействие в этом, мусульмане, совершающие хадж, имеют возможность пользоваться современными удобными транспортными средствами и останавливаться в гостиницах во время пути следования по территории СССР. Через своих консульских представителей заграницей советское правительство заботится о мусульманах, советских гражданах, во время их проезда по пути в Москву через территории чужеземных стран.

Лично я сподобился совершить хадж дважды и я всегда невольно сопоставляю разницу условий, в которых мне приходилось покрывать путь из Ташкента до священных мест в первый раз – еще при царизме, и во второй раз – после установления советского строя. В первый раз, в 1912 году,

<<l.118>>

-5.

я и остальная группа мусульман, вместе с которыми я отправился в путь, были представлены сами себе, путешествие было сопряжено с огромными трудностями. Единственно доступным нам транспортом были ослы и верблюдицы, и свой дом я снова видел только через полтора года после того, как покинул его, отправляясь в дорогу. Во второй раз в 1945 году, собравшимся со всех концов Советского Союза мусульманам, желавшим совершить хадж, в числе которых был и я, советское правительство предоставило самолеты, мы летели на самолетах до Каира, и вся дорога заняла у меня и моих спутников только 22 дня. Мне довелось беседовать с несколькими из мусульман советских граждан, совершившими хадж в прошлом в 1953 году (в числе их был и мой сын Зияутдин), они все рассказывали мне, что благодаря содействию советского правительства они все время всего путешествия находились в наилучших условиях и дорога заняла у них примерно столько же времени, что и у меня.

Надо думать, что по-видимому больше мусульман из Советского Союза совершали хадж, если не препятствия, чинимые правительствами некоторых зарубежных стран при проезде советских граждан через территории этих стран и во многих случаях отказывавших мусульманам из Советского Союза в транзитных визах для совершения хаджа.

Имеют мусульмане в Советском Союзе возможность получать религиозное образование. Наше духовное управление, например, имеет в Бухаре медресе, помещающееся в древнем здании Мир-Араб. Медресе подготавливает служителей мусульманского культа. Программа и порядок преподавания в медресе устанавливается самим его педагогическим советом. В программу преподавания включен Тафсир (толкование Корана), мишкат (изучение изречений пророка), история ислама, правоведение

<<l.119>>

-6.

Ислама, арабский и персидский языки, национальный язык, на котором говорит данный учащийся, а также ряд общеобразовательных предметов – Конституция СССР, история народов СССР, арифметика и другие.

Мусульманские народы нашей страны при царизме угнетались, были обречены на отсталость и невежество. Теперь мои глаза радуются, глядя на всесторонний расцвет жизни этих народов пользующихся ныне всеми благами, которые советский строй принес народам моей страны.

Я – узбек и коротко расскажу, как сегодня живет узбекский народ. При Царизме Узбекистан представлял собой отсталую окраину лишенную промышленности и с примитивным сельским хозяйством. В результате установления советского строя узбекский народ впервые за все века своей истории обрел и осуществил свое право на национальную независимость и самостоятельное государственное существование, стал сам хозяином своих судеб. Создана Узбекская ССР, равноправный член семьи братских республик Советского Союза. Все органы власти в Узбекской ССР избираются всеми гражданами; на руководящих постах в республике находятся лучшие сыны и дочери узбекского народа.

Лишенный при царизме каких-либо политических прав, узбекский народ теперь через своих избранников – депутатов Верховного Совета СССР участвует также, наравне с любым из народов страны, в обслуживании и решении важнейших вопросов политической, экономической и культурной жизни всего советского государства.

<<l.120>>

-7.

В Узбекистане за годы советского строя построено более 1.000 крупных промышленных предприятий, оснащенных первоклассной современной техникой. (2). В создании собственной развитой индустрии большую и бескорыстную помощь узбекскому народу оказал русский народ. Если при царизме все необходимые промышленные изделия Узбекистан ввозил извне, то теперь Узбекистан сам производит такие сложные виды индустриальной продукции, как сталь и стальной прокат, текстильные машины, горношахтное оборудование и электрооборудование, подъемные краны, экскаваторы двигатели внутреннего сгорания, мощные пропеллерные насосы для нужд ирригации, дорожные и сельскохозяйственные машины, в том числе для уборки хлопка создано несколько крупных заводов по производству минеральных удобрений.

Широкое развитие получили также отрасли промышленности, производящие товары народного потребления – текстильная, трикотажная, шейная, обувная, пищевая и т.д. Построенный в Ташкенте текстильный комбинат им. Сталина, например, по совершенству оборудования и производственной мощности занимает одно из первых мест во всем Советском Союзе и намного превосходит аналогичные предприятия в странах зарубежного Востока.

На полях Узбекистана работают десятки тысяч тракторов и большое количество различных машин для сева, обработки и уборки сельскохозяйственных культур, благодаря чему труд узбекских крестьян, объединившихся в колхозы, намного облегчен. Советское государство провело в Узбекистане крупные ирригационные работы в сотни тысяч гектаров прежних пустынь превращены теперь в плодородные земли, которые безвозмездно переданы колхозам. Земля в Узбекистане, правильно обработанная и обильно обеспеченная влагой и удобрениями

<<l.121>>

-8.

дает теперь для нужд людей в несколько раз больше разнообразной продукции – хлопка, зерна, фруктов винограда и много другого, - чем при царизме.

Мусульманам Узбекистана советский строй дал все, чтобы они могли следовать мудрому хадису нашего пророка – да будет ему благословенье божье – гласящему "Пашите глубже, обрабатывайте, поливайте и удобряйте землю лучше, дабы урожай вы собирали обильный и улучшалось благосостояние ваше".

Развитие народного хозяйства обеспечило резкий рост национального дохода, неизмеримо подняло жизненный уровень узбекского народа, навсегда освобожденного от нужды.

Ярко расцвела национальная культура узбекского народа. Раньше при царизме среди узбеков было только 2% грамотных, насчитывалось лишь 160 общеобразовательных школ с 17.000 учащихся (1). Советский строй открыл узбекскому народу доступ к образованию и мусульмане Узбекистана следуют хадису нашего пророка "Приобретение знания строго обязательно каждому мусульманину" ныне.

В Узбекистане свыше 5.000 школ и число учащихся в них составляет около 1 миллиона 300 тысяч человек; неграмотность в Узбекистане ликвидирована (2).

Открыто 36 высших учебных заведений и около 100 техникумов (2). Тысячи узбеков и узбечек, получившие специальное образование стали инженерами, агрономами, врачами, педагогами и специалистами других профессий, плодотворно трудятся в различных отраслях народного хозяйства и культурного строительства Узбекистана.

(1) – А. Ниязов, "О братской семье народов Советского Союза", журнал "Коммунист", №8, за 53 г. стр. 28-34 и 35.

(2) – Т. Кары Ниязов "Социалистическая культура узбекского народа" УзГИЗ, Ташкент, 1949 г., стр. 28 и 29.

<<l.122>>

-9.

Большое развитие получила в Узбекистане и наука. Создана Академия Наук Узбекской ССР и 96 различных научно-исследовательских учреждений в которых насчитывается около 5.000 научных работников, трудящихся под научной разработкой проблем, связанных с развитием народного хозяйства Узбекистана, с изучением истории и языка Узбекского народа (2).

Узбекские ученые Сарымсаков, Ташмухамед Кары-Ниязов и Мухамед Уразбаев за свои заслуги в развитии науки удостоены правительством СССР Сталинской премии.

Из среды Узбекского народа, за годы советского строя приобщившего к культуре, выдвинулось много талантливых прозаиков, поэтов, драматургов. Произведения узбекских писателей, лауреатов Сталинской премии Абдулла Каххара, Гафур Гуляма, Айбека и других переведены на русский язык и языки других народов Советского Союза, а также на многие языки народов зарубежных стран.

Создана также разветвленная сеть культурно-просветительных учреждений. Работают свыше 3.700 рабочих и сельских клубов и домов культуры, 2350 библиотек, большое число парков культуры и отдыха и музеев (3).

(2) – Т. Кары-Ниязов, "Социалистическая культура Узбекского народа", УзГИЗ, Ташкент, 1949 г., стр. 28-29.

(3) – А. Кучкаров, речь на сессии Верховного Совета Узбекской ССР, "Правда Востока" 23 августа 195… г.

<<l.123>>

-10.

При царизме во всей Средней Азии издавалось лишь 11 газет, из них только одна на узбекском языке. Теперь в одном Узбекистане выходит около 150 газет, большинство из них издается на узбекском языке (3).

Крупные суммы расходуются ежегодно на охрану здоровья узбекского народа. В городах и селах открыты санитарно-профилактические и лечебные заведения, где врачи оказывают помощь населению бесплатно. Многие болезни, бывшие прежде бичом узбекского народа – оспа, ришта и другие теперь полностью ликвидированы. При царизме от малярии в Узбекистане вымирали целые деревни. Теперь в результате проведенных профилактических мероприятий – осушки болот уничтожения в водоемах личинок комара-анофелеса, передающего малярию человеку и т.д. – случи заболевания малярией в Узбекистане носят единичный характер, причем в этих случаях, благодаря хорошо организованной медицинской помощи, заболевшие быстро вылечиваются.

Также как жизнь узбекского народа расцвела жизнь и всех других мусульманских народов Средней Азии. В Киргизии и Туркмении в Таджикистане и Казахстане – повсюду построены многочисленные промышленные предприятия, осуществлена механизация сельского хозяйства, открыты школы, техникумы высшие учебные заведения и медицинские учреждения. Нет сейчас в Средней Азии даже в отдаленных, труднодоступных районах, как например, в горах Памира или Тянь-Шаня, хотя бы небольшого селения, где бы мусульман не мог посылать

(3) – А. Кучкаров, речь на сессии Верховного Совета Узбекистана ССР, "Правда Востока" 23 августа 1953 года.

<<l.124>>

-11.

своих детей в школу, пользоваться для себя и своей семьи бесплатной квалифицированной медицинской помощью.

В своем письме я хочу рассказать мусульманам зарубежных стран еще о следующем. К нам в Узбекистан чтобы познакомиться с жизнью узбекского народа и с переменами произошедшими в Узбекистане за годы советского строя, часто приезжают иностранные делегации. Среди них бывает немало гостей из зарубежных мусульманских стран – Алжира, Пакистана, Афганистана, Ирана и других. Многие зарубежные мусульмане по их просьбе были приняты мною. Памятуя мудрый хадис нашего пророка, гласящий "слух не равен видению", я всегда давал гостям возможность посещения наших мечетей и священных мест самим воочию убедиться, что мусульмане в Советском Союзе имеют все возможности жить по предписаниям нашей веры и соблюдать все ее установления.

Многие зарубежные мусульмане, посетив Узбекистан, пожелали затем выступить с заявлениями о своих впечатлениях. Эти заявления представляют собой нелицеприятные свидетельства беспристрастных людей, основывающих свои выводы на том, что они сами видели и изучили.

Вот несколько выдержек из заявления делегации мусульман, представителей профессиональных союзов Алжира, которую возглавлял секретарь Координационного комитета профессиональных союзов Алжира Лахдар Каиди:

"В Узбекистане живет теперь свободный народ, который является хозяином своей судьбы. Узбекская культура, подавлявшаяся до революции, теперь свободно развивается.

<<l.125>>

-12.

Узбекский язык раньше подвергавшийся преследованиям, в настоящее время является обязательным и на этом языке преподают во всех школах республики" (4).

Естественно, что члены делегации, как мусульмане очень интересовались положением в Советском Союзе мусульманской религии и мусульман. Вот в каких словах в заявлении излагается вывод, сделанный делегацией по этому вопросу:

"Реакционная пресса и радио пытаются всеми средствами убедить своих читателей и слушателей в том, что в СССР религия либо во все не существует, либо жестко преследуется. В Ташкенте мы были в одной из многочисленных мечетей города во время службы. Верующие спешили в мечеть для выполнения религиозного обряда. Мы долго беседовали с ними". Далее члены делегации приводят еще ряд подобных фактов и заявляют: "Теперь мы понимаем, что все заявления реакционеров – врагов Советского Союза – о преследовании религии в СССР являются сплошной ложью и клеветой" (4).

Мне довелось также принимать представителя прогрессивных общественных кругов Пакистана Мубарака Сагира, который посетил Узбекистан после Московского международного экономического совещания 1952 года, в котором он принимал участие. Вот что он заявил на основании своего личного ознакомления с положением мусульман в Узбекистане:

(4) – "Всемирное профсоюзное движение", № 23, декабрь 1952 г. заявление Алжирской профсоюзной делегации.

(4) – "Всемирное профсоюзное движение", № 23, декабрь 1952 г. заявление Алжирской профсоюзной делегации.

<<l.126>>

-13.

"Я видел и убедился, что представители религии Ислама в Советском Союзе довольным своим правительством. Оказывается со стороны правительства никакого вмешательства в религиозные дела нет. Имеется у мусульман Средней Азии и духовное училище – медресе. Я рад тому, что мусульмане в Советском Союзе находятся в хорошем положении и пользуются полной свободой в отправлении религиозных обрядов. Об этом я доведу до сведения мусульман Пакистана" (5).

А вот выдержка из записи, сделанной представителем мусульман Израиля Джамалом Мусой, также посетившим Узбекистан и лично меня:

"Лично узнал и убедился, что центральный религиозный орган мусульман в Средней Азии – духовное управление и его руководители пользуются полной свободой. Советское правительство не притесняет мусульман и нисколько не вмешивается в религиозные дела" (5).

Таких высказываний я мог бы привести еще много. Все они камня на камне не оставляют от клеветнических измышлений о притеснениях, которым якобы подвергаются мусульмане в Советском Союзе, распространяемых врагами человечества с целью посеять смуту и раздоры между народами.

Свободна и радостна жизнь мусульман в Советском Союзе. Советский строй вывел угнетенные до революции мусульманские народы нашей страны на угодный Аллаху широкий путь процветания. Поэтому мы, мусульмане Советского Союза, горячо любим свою родину и эту свою любовь каждый мусульманин стремится выразить активным участием своим трудом вместе с верующими всех

(5) – Записи в книге Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана (переводы обоих записей приложены).

<<l.127>>

14.

других вероисповеданий в огромном народно-хозяйственном и культурном строительстве, развернувшемуся в нашей стране во имя счастья людей. Поступая так, мусульмане следуют хадису нашего пророка, сказавшего: "Аллах любит человека, когда он работает честно и энергично на благо, угодное Аллаху и людям".

Чтобы и дальше мы, мусульмане Советского Союза, могли жить радостно и счастливо, свободно исполнять предписания нашей веры и свободно трудиться, все улучшая нашу жизнь, нам, как и каждому человеку в Советском Союзе, нужен мир. Поэтому все мы, мусульмане Советского Союза, деятельно участвуем в великом и благородном движении сторонников мира.

Не нужна война и зарубежным мусульманским народам, которых империалисты помышляют использовать в качестве пушечного мяса в подготовляемой ими новой войне. Поэтому я, муфти Ишан Бабахан ибн Абдул Маджидхан, снова обращаюсь к мусульманам всего мира с такими словами:

Братья мусульмане: не давайте себя обманывать врагам веры и человечества, боритесь вместе с честными людьми всего мира за сохранение и упрочение мира – величайшего блага на земле! Без мира не может быть счастья и благополучия народов.

Всемилостивейший Аллах в священном Коране сказал: "живите все в мире, не поддавайтесь искушению соблазнителя, ибо он враг ваш".

<<l.128>>

-15.

Благослови Аллах всех мусульман, идущих по правильному пути, стремящихся к миру и мирному труду.

[Подпись]

Первоначальный авторский оригинал приложен!

Сведения об авторе: Муфти Ишан Бабахан Абдул-Маджидханов, 1861 года рождения, узбек, беспартийный, образование – высшее духовное, председатель Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана.

Адрес автора: Ташкент, улица Кара-Сарай, проезд Бежицкий, дом № 13.