Уполномоченный СДРК по Узбекской ССР Искандеров Секретарю ЦК КП Узбекистана Сталь о религиозности населения Ташсельского района Ташкентской области

Transcription

<<l.39>>

Секретно

Экз. №

9/IV 54 г № 44с

Секретарю Центрального Комитета Коммунистической партии Узбекистана товарищу Сталь А.А.

О религиозности населения Ташсельского р-на, Ташкентской области и деятельности официально и не официально действующих мечетей и духовенства сообщаю нижеследующее:

В Ташсельском районе, Ташкентской области имеется одна официально зарегистрированная мечеть, находящаяся в селении Катартал.

Служители религиозного культа этой мечети проводят молитвенные собрания, выполняют разные религиозные обряды по требованию верующих /похороны, венчание, пятикратный намаз и др./.

Распространение и укрепление религии ислама среди населения они проводят в основном через своих прихожан мечети.

Посещаемость мечети верующими в будние дни при выполнении пятикратного намаза ориентировочно до 200 человек, в пятницу – "Джума-намаз" посещаемость увеличивается до 500 человек, а в дни религиозных праздников /"Ураза-байрам", "Курбан-байрам"/ - до 100 человек.

В большинстве своем возрастной состав посещающих мечеть: до 50 лет из общество количества – до 50-60%, среди них от 18 до 25 лет – до 10% и свыше 50 лет – до 30-40%.

Нужно полагать, что деятельность служителей религиозного культа зарегистрированной религиозной общины мечети не ограничивается проведением богослужения и выполнением разных религиозных обрядов, а их стремление направлено на увеличение числа верующих, группирующихся вокруг мечети. Для этой цели они проводят беседы с отдельными верующими, говорят о действительной загробной жизни, что каждый честный мусульманин должен выполнять все предписания, указанные в коране, в противном случае его ждут после смерти муки ада.

<<l.40>>

2.

Это объясняется, во-первых, тем, что большинство служителей религиозного культа мечети преклонного возраста и по своему убеждению религиозного фанатичны, а поэтому работу свою строят так, как их учили в медресе, сами верят в разные феодально-байские предрассудки и внушают это своим прихожанам. Во-вторых, среди верующих имеется также религиозно-фанатичные элементы, которые являются активными посетителями и распространителями Ислама среди населения и в результате этого влияния увеличивается количество верующих.

Кроме того, служители религиозного культа стараются исключительно использовать какие-либо затруднения или случайные несчастья верующих и это обстоятельство они истолковывают с религиозной точки зрения "что его наказал бог потому, что он проводит свою жизнь не как мусульманин".

Второй источник распространения религии Ислама и укрепления ее среди населения – это духовники, которые до 1917 года были служителями религиозного культа действующих мечетей, а после 1917 года, ввиду расхождений в их религиозных убеждениях с нынешним духовенством в проведении религиозной работы среди населения, они проводят свою работу строго фанатично, соблюдая при этом все феодально-байские предрассудки.

Во-первых, каждый мусульманин должен построить свою жизнь так, как это указано в коране, т.е. богом заранее определено каждому свое место на земле: одним быть богатым, другим бедными и горе тому, кто ропщет или не выполняет предопределение бога для мусульманина, а во-вторых соблюдать и выполнять все религиозные обряды.

По нашим проверенным данным в Ташсельском районе эта категория духовников работает рядовыми членами колхоза и в явочном порядке организовывали мечети или занимали пустующие помещения в колхозе для совершения богослужения, а руководство колхоза и парторганизации никаких мер к прекращению их деятельности не принимали.

Так, до слияния колхозов действовали в явочном порядке мечети: в Иркентском сельсовете в колхозах: имени Сталина, им. Навои; в Ахун-Бабаевском сельсовете в колхозе им. Октября, Брлик; в Ворошиловском сельсовете в колхозах им. Сталина, им. Кагановича и др.

В колхозах после объединения в настоящее время продолжают свою работу среди колхозников, хотя они и работают рядовыми колхозниками, следующие лица: Салимов Закир-кары /колхоз им. Сталина

<<l.41>>

3.

Иркитского районсовета/, Салахутдинов Зияутдин и Сагдиев /к-з Октябрь, Ахун-Бабаевского райсовета/ и др.

Занимаемые ими ранее помещения в явочном порядке для проведения богослужения в настоящее время заняты колхозами под свои нужды.

Нужно отметить, что как зарегистрированное, а также не зарегистрированное духовенство, помимо своей основной работы, т.е. богослужений, проводят разные религиозные обычаи, как-то: "мавлюд" /память рождения пророка Магомета/, который помимо проведения его в мечети, проводится по домам верующих.

За период времени с 1952 года по 1 января 1953 года было зафиксировано 53 случая проведения "мавлюда" в домах верующих с приглашением духовника, где участвовало в общем количестве до 600 человек.

На 1 января 1954 года зафиксировано 93 случая с участием до 1000 человек.

Всего было собрано от этого религиозного обычая денежных средств в пользу мечети: на 1 января 1953 г. 250 рублей, а на 1 января 1954 года – 500 рублей. За 1953 год венчаний зафиксировано 104 случая, обрезания – 190 случаев, похорон – 21 случай, хатым-коран /панихида/ - 120 случаев.

На 1 января 1954 года: венчаний 150, обрезаний – 121, похорон – 41, хатым-коран – 139.

Это относится к официальной религиозной общине в селе Катартал. Что же касается незарегистрированного духовенства, то религиозные обычаи они проводятся среди населения гораздо больше.

По нашим данным в дни религиозного праздника поста – "Рамазан" /"Ураза-байрам", "Курбан-байрам"/ посещаемость верующих официально зарегистрированной мечети Катартал активизируется. Так например: в 1952 году посещаемость была – 1400 человек, в 1953 г. – 1600 чел.

Собрано денежных средств в 1952 году – 3326 руб., а в 1953 году – 4284 рубля.

Эти средства мечеть передала в распоряжение Духовного Управления.

Во время поста "Рамазан", "Ураза-байрам" и "Курбан-байрам" также активно проводит свою работу и незарегистрированное духовенство. Посещаемость верующими мест, где незарегистрированное духовенство проводит свою работу, учесть невозможно. Однако, по заявлению Духовного Управления, по сообщению верующих, в Ташкентском районе имеется до 11-12 точек, посещаемость которых верующими ориентировочно выражается до 1000-1500 человек.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов по Узбекской ССР - /Искандеров/

3 экз.

…адр.

…в дело.