Уполномоченный СДРК по Узбекской ССР Искандеров Секретарю Ташкентского Обкома КП Узбекистана Алимову и Председателю Ташоблисполкома Джалилову о деятельности духовенства в районах Ташкентской области в связи с прохождением мусульманского поста Рамазан

Transcription

<<l.174>>

Секретно

экз. №

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по … 27 V 54 № 66-с …

Секретарю Ташкентского Обкома КП УЗ товарищу Алимову А.

Председателю Ташоблисполкома товарищу Джалилову

Докладная записка

"О деятельности духовенства в районах Ташкентской области в связи с прохождением мусульманского поста "Рамазан"

О религиозности населения Ташсельского района, Паркентского, Карасуйского и других районов Ташобласти о деятельности официально и неофициально действующий мечетей и духовенства сообщаю нижеследующее:

1. По Ташсельскому району имеется одна официально зарегистрированная мечеть, находящаяся в селении Катартал. Служители религиозного культа этой мечети проводят молитвенные собрания выполняют разные религиозные обряды по требованию верующих /похороны, венчания, мавлюд, пятикратный намаз и др./.

Распространение и укрепление религии Ислама среди населения они проводят в основном через своих прихожан мечети.

Посещаемость мечети верующими в будние дни при выполнении пятикратного намаза, ориентировочно до 200 человек, в джума-намаз посещаемость увеличивается до 500 человек.

В большинстве своем возрастной состав посещающих мечеть: до 50 лет из общего количества до 5-60%, от 18 до 25 лет до 20% и свыше 50 лет до 30-40%.

Нужно полагать, что деятельность служителей религиозного культа зарегистрированной религиозной общины мечети не ограничивается проведением богослужений и выполнением разных религиозных обрядов, а их стремление направлено на увеличение числа верующих группирующихся вокруг мечети.

<<l.175>>

-2-

Для этой цели они проводят беседы с отдельными верующими говорят о деятельной загробной жизни, что каждый честный мусульман должен выполнять все предписания, указанные в коране, в противном случае его ждут после смерти муки ада.

Это объясняется, во-первых тем, что большинство служители религиозного культа мечети преклонного возраста и по своему убеждению религиозно фанатичны, а потому работу свою строят так, как их учили в медресе, сами верят в разные феодально-байские предрассудки и внушают это своим прихожанам. Во-вторых, среди верующих имеются также религиозно-фанатичные элементы, которые являются активными посетителями мечетей и распространителями религии Ислама среди населения, и в результате этого влияния увеличивается количество верующих.

Кроме того, служители религиозного культа стараются использовать какие-либо затруднения или случайные несчастья верующих и это обстоятельство они истолковывают с религиозной точки зрения "что его наказал бог потому, что он проводит свою жизнь никак мусульманин".

Второй источник распространения религии Ислама и укрепления ее среди населения – это духовники, которые до 1917 года были служителями религиозного культа действующих мечетей, а после 1917 года, ввиду расхождения в их религиозных убеждениях с нынешним духовенством в проведении религиозной работы среди населения они проводят свою работу строго фанатично, соблюдая при этом все феодально-байские предрассудки.

Во-первых: каждый мусульманин должен построить свою жизнь так, как это указано в коране, то есть Богом заранее определено каждому свое место на земле, одним быть богатыми другим бедными и горе тому, кто ропщет или не выполняет предопределение Бога для мусульманина и во-вторых соблюдать и выполнять все религиозные обряды.

По нашим проверенным данным в Ташсельском районе эта категория духовников работает рядовыми членами колхоза и в явочном порядке организовывали мечети или занимали пустующие помещения в колхозе для совершения богослужения, а руководство колхоза и парторганизация никаких мер к прекращению их деятельности не принимало. Так, до слияния колхозов действовали в явочном порядке мечети: в Иркинском сельсовете в колхозах: имени Сталина, Навойи, в Ахун-Бабаевском с-с, к-зы имени Октября, "Бирлик", в Ворошиловском сельсовете  в колхозах имени Сталина, имени Кагановича и др.

<<l.176>>

-3-

В колхозах после объединения в настоящее время продолжают свою работу среди колхозников вышеуказанная категория духовенства, хотя они и работают рядовыми колхозниками. Так: Салимов Закир-Коры /к-з им. Сталина Иркинского с-с, Салахутдинов Зияутдин и Сагдиев /к-з Октябрь Ахун-Бабаевского с-с/ и др.

Занимаемые ими ранее помещения в явочном порядке для проведения богослужений в настоящее время заняты колхозами под свои нужды.

Нужно отметить как зарегистрированное, а также незарегистрированное духовенство помимо своей основной работы, т.е. богослужений проводят разные религиозные обряды и обычаи как-то: мавлюд /память рождения Пророка Магомета/, который помимо его проведения в мечети, проводится по домам верующих.

На 1 января 1954 года зафиксировано 93 случая с участием до 1000 человек – верующих проводивших мавлюд.

Это относится к официально-религиозной общине в селении Катартал. Что же касается не зарегистрированного духовенства, то эти религиозные обычаи проводятся среди населения в больших размерах.

Собранные средства мечетью за выполнение религиозных обрядов передаются в Духовное Управление.

В период прохождения поста "Рамазана" также активно проводит свою работу и незарегистрированное духовенство. Посещаемость верующими мест, где незарегистрированное духовенство проводит свою работу учесть невозможно, однако по заявлению Духовного Управления, по сообщению верующих, в Ташсельском районе имеется до 11-12 точек посещаемость которых верующими ориентировочно выражается до 1000-1500 человек.

По Карасуйскому району, имеются две официально действующие мечети: в них также активно проводится работа религиозных общин среди верующего населения.

В связи с началом мусульманского поста "Рамазан" влиятельным духовенством через своих прихожан мечетей активно проводили беседы о обязательном соблюдении каждым мусульманином поста "Рамазана".

В связи с тем, что Садум, боясь, что нынешний исполнительный орган религиозной общины мечети "Карасу" и его служители религиозного культа не смогут как можно больше привлечь верующих к соблюдению поста "Рамазан" и посещаемость мечети – провел выборы где в состав исполнительного органа подобрал из крупных

<<l.177>>

-4-

влиятельных духовников в состав исполнительного органа пользующихся среди верующего населения большим авторитетом, Саид Абрарова мулла Саид Газы, бывший крупный духовник и землевладелец, и мулла Ходжаева Вакасс-Ходжа, также являющегося крупным духовников ранее в царское время был заместителем казы Джурабека в районе Карасу и Верхнем Чирчике.

Одновременно Садум подкрепил назначение в качестве старшего имама Карабаева для того, чтобы поднять активность среди населения Карасуйского района.

Посещаемость верующими мечети увеличилась благодаря проведению мероприятий Садума, которые активно включились выполнять указания Духовного Управления в объединении как можно больше верующих вокруг мечети.

Практическая деятельность вышеуказанных духовников мечети Карасу заключается в том, чтобы охватить через прихожан мечети все населенные пункты Карасуйского и Верхнечирчикского района.

Посещаемость верующими в дни поста "Рамазан" в дни Джума-намаза до 500-600 человек против 400 чел. 1953 года.

Чтение хатым-корана /десятидневное/ участвовало верующих до 150-200 человек против 100 человек 1953 г.

Кроме того проводится религиозный обряд "Ифтар", который положен по корану на квартирах по приглашению верующих, которые не соблюдали пост "Рамазан", а обязаны накормить не менее 30 человек, соблюдавших пост "Рамазан". Таких случаев нами зафиксировано 35 против 15 в 1953 г.

Но имеются случаи когда служители религиозного культа мечети на дому у верующих также проводят "Ифтар" по умершему родственнику для того, чтобы ему на том свете было зачтено выполнение поста "Рамазан" наряду с соблюдавшими. На это "Ифтар" присутствие 30 человек верующих не обязательно, могут быть и меньше. Таких случаев в Карасуйском районе установлено 30, что в прошлом году не отмечалось. Между прочим этот вид "Ифтара" об умершем по корану не предусмотрено. Однако нужно отметить, что служители религиозного культа мечети "Карасу" имеют влияние на действующие мечети в явочном порядке так например: в селении Куйлюк против Райисполкома действует мечеть в явочном порядке "Джидали-мазар" руководитель этой мечети влиятельный духовник Абдул-Коры. Посещаемость мечети в дневной намаз до 100 человек, а в Джума-Намаз до 300 чел.

<<l.178>>

-5-

В селении Ак-уй также имеется религиозная группа возглавляемая духовником Хашим-Коры Алимджан Максум. Совместно с ним также участвует служитель религиозного культа действующей мечети Карасу Суфиджанов Раимджан Коры. Нужно обратить внимание органов власти Карасуйского района, что в чайханах незарегистрированное духовенство проводит религиозные беседы с посетителями в тоже время какой-либо агит-массовой работы не ведется.

Отмечено, что руководство колхоза где находится официально действующая мечеть Карасу способствует активности духовенства, так например: председатель колхоза имени Ленина Нурмухамедов организовал собрание правления колхоза с активом 46 человек колхозников, где присутствовали некоторые коммунисты и комсомольцы, и был решен вопрос о разборе пустующей мечети и весь стройматериал передать в распоряжение официально действующей мечети Карасу для производства постройки дополнительного помещения мечети. решение это осуществлено силами колхоза.

Вторая мечеть Карасуйского района, находящаяся на территории колхоза имени Свердлова, где группа влиятельного духовенства также проводит активную деятельность среди населения о посещении мечети и выполнении поста "Рамазан" как-то: Сарымсак-Коры, прибывший из Таджикистана нигде не работающий, исполняющий разные религиозные обряды верующих, Нуритдин-Коры Нугай мулла, прибывший из Татарской ССР, также нигде не работает и занимается выполнением религиозных обрядов среди верующих, мулла Авай-Халафи Абзи – работающий в пекарне колхоза имени Свердлова. Вышеуказанные духовники активно помогают официально действующей мечети проводить религиозную деятельность среди колхозников в исполнении каждым мусульманином предписаний корана. Так например: недавно в квартире члена к-за имени Свердлова Рахмана Берды в присутствии 20 человек колхозников мулла Сарымсак-Коры говорил о том, что если кто из жителей услышит голос азанчи с крыши мечети и после чего не явится на молитву, тот является грешником перед Богом и перед священным кораном и другие мусульмане не должны с ним даже здороваться.

В результате активной деятельности вышеуказанного духовенства посещаемость верующих стала увеличиваться.

По Паркентскому району имеется одна официально действующая мечеть "Беш-Капа". В связи с прохождением поста "Рамазан", Садум также провел мероприятия и по этой мечети, то есть направил в качестве старшего имама мечети Ибрагимова Ахунджан-Коры совместно с ним работает мулла Ибадулла-Коры, которые оба активно проводят религиозную работу среди населения, в результате чего

<<l.179>>

-6-

посещаемость в дневной намаз была 100 человек против 60 человек 1953 года, в Джума-намаз до 500 человек против 300 человек 1953 года.

Кроме того эта религиозная община мечети "Беш-Капа" активно помогает пять крупных незарегистрированных духовников, которые разъезжают по населенным пунктам района с призывом верующих к соблюдению религии Ислама. В результате такой активной деятельности духовенства 14-21 мая 1954 года на Джума-Намазе присутствовало верующих до 500 человек против 300 чел. 1953 года.

Уполномоченный Совета по УзССР - /Искандеров/

отп. 3 экз.

1-2 в адр.

3 – в дело.

исп. Искандеров