Уполномоченный СДРК по Узбекской ССР Искандеров Председателю Совета Полянскому о практике обрезания

Transcription

<<l.20>>

Секретно.

- экз. № 2

исх № 63-с

11/VII-55 г.

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР

товарищу Полянскому И.В.

г. Москва

На Ваш № 22-82 от 25.V.55 года.

В соответствии Вашего указания за № 22-82 от 25 мая 1955 года нами было дано указание всем областным Уполномоченным Совета по делам религиозных культов о представлении данных с подробным описанием о выполнении религиозного обычая так называемого "обрезание".

На 30 июня с.г. мы имеем информации только от Уполномоченных Совета Наманганской, Хорезмской и Бухарской областей и то неполностью отвечающие Вашему указанию.

По данным Духовного Управления мусульман Средней Азии и Казахстана от 4.VII.55 года религиозный обычай обрезание не предусмотрен ни кораном ни ходисами. Этот обычай - обрезание существовал до появления религии Ислама среди народов Востока.

Духовенство религии Ислама этот религиозный обычай ввело как обязательный для каждого мусульманина. Люди выполняющие все условия религии Ислама, но не выполняющие религиозный обычай - обрезание считаются кафирами /отступниками от религии/ и рожденные от него дети, считаются не мусульманами, нечистоплотными. Эти люди благодаря настоянию духовенства и активной части верующих изолируются от общества и в конце концов, они были вынуждены сделать обрезание даже в преклонном возрасте.

Как правило, до революции религиозный обычай обрезание сопровождался угощением - тоя с обильным столом и обязательным приглашением муллы.

Той - с обильным угощением по случаю обрезания зависит как раньше, до революции, а также сейчас от материального состояния лица выполняющего этот религиозный обычай.

За последние 5-10 лет религиозный обычай - обрезание некоторыми проводится под видом именин или гигиены. Фактически это является скрытое выполнение религиозного обычая.

<<l.21>>

2.

Вообще этому религиозному обычаю стараются придать различную форму лишь бы не религиозную. Все те лица, которые занимают в социалистическом обществе видное положение, проводящие этот обычай, стараются его провести под благовидным предлогом.

По данным имеющимся у нас за последнее время, начиная с 1952 года по 1954 год отмечается рост выполнения этого религиозного обычая среди населения, хотя и незначительное, а именно:

Эти данные далеко неполные, так как помимо официально зарегистрированных служителей религиозного культа выполнение религиозного обычая обрезание проводят и незарегистрированные духовники. Данные взяты из бесед с духовенством зарегистрированных мечетей, которые безусловно уменьшили цифры выполнения ими обрезания.

В условиях Узбекской ССР, как в дореволюционное, а также и в настоящее время верующими и неверующими проводится религиозный обычай - обрезание. Если в дореволюционное время этот религиозный обычай обрезание проводился открыто с обильным угощением и обязательным приглашением духовников, то в настоящее время религиозный обычай обрезание среди верующих с приглашением духовников проводится открыто, а лицами которые занимают общественное положение этот обычай проводится скрытно, чтобы не обратить на себя внимание или под предлогом именин или гигиены.

Открытое выполнение религиозного обычая обрезание, как правило проводится среди верующих в кишлаках и в городах среди отсталой части населения.

Привожу нижеследующие имеющиеся факты:

По данным Уполномоченного Совета по Бухарской области в текущем году в январе месяце бригадир колхоза имени Сталина Халагского сельсовета, Вабвентского района Пулатов Мумин проводил той в честь обрезания своего сына. На угощение было приглашено 800-900 человек.

В марте месяце того же года совершил той в честь обрезания своего сына бывший председатель колхоза имени Буденного Латиф-Сабунгарского сельсовета Вабкентского района Насруллаев, а также в конце того же года директор средней школы находящейся в этом колхозе организовал и провел той в честь обрезания своего сына Саидов и др.

<<l.22>>

3.

В последние годы, особенно с 1954 года процесс проведения обрезания мальчиков не проходит с обильным угощением, а наблюдаются другие формы совершения такого религиозного обычая. Например, совершающий данный религиозный обычай какой-либо гражданин, верующий или же называет себя неверующим, он проводит "именины", после чего проходит долгое время, подбирает момент, приглашает парикмахера /знающего/ и совершает обрезание своего сына.

Например, дочь выходит замуж, или же сын жениться проводится вечер бракосочетания, после чего проходит время, совершают обрезание своего сына.

Есть еще третий вид обрезания мальчиков, которые никого на угощение не приглашают, а проводят просто совершение обрезания с участием парикмахера.

По Наманганской области Уполномоченный Совета по делам религиозных культов сообщает следующее:

1. Каримов Ашрмат Кари, житель квартала Маждунтал работает зав. магазином Горторга № 8 в марте месяце 1955 г. проводил той, израсходовал примерно около 200 кгр. риса, в один день угощал мужчин, а в другой угощал женщин.

2. Нажмитдинов Ишан Дадахан, житель квартала Байнальминал гор. Намангана, работает зав. складом Тарной фабрики г. Намангана в июне месяце 1955 года проводил той в честь обрезания сына, для угощения населения он произвел убой одной головы рогатого скота и одного барана, в течение двух дней угощал в один из них мужчин, а в другой женщин, израсходовал на угощение рис, муку и сладости и т.д.

3. Джафаров Набиджан житель квартала Кулалик, работает завхозом школы, его сестра Джафарова Аминхан, работает заведующим школьного отдела Обкома КП Уз и проживает в одном дворе с братом, Джаваровым в 1955 году был проведен той в честь обрезания сына своего, а с угощением в один день мужчин, а в другой день женщин.

По Ташкентской области имеем следующие данные

1) Председатель колхоза имени Молотова Ленинского сельсовета Ташсельского района, Ташкентской области коммунист Расулев в 1954 году выполнил религиозный обычай обрезание своего сына. По этому случаю был устроен той с обильным угощением. Было убито 3 головы рогатого скота и 5 баранов. На этом тое было большинство населения сельсовета.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров УзССР - (Искандеров)

... 2-экз.

... др.

... в д.

... Шалаев