Справка старшего консультанта Московского дома научного атеизма Э. Байрамова о религиозном движении в Джамбульской области

<<l.49>>

Справка о работе научно-методического совета по научно-атеистической пропаганде Джамбульской областной организации общества «Знание» за 1968 г.

 

…Состояние религиозности в области довольно сложное…

Неофициальные общины мусульман имеют целую систему в своей организации. Большая организованность среди мусульман объясняется тем, что в дореволюционные годы ислам в этих местах господствующей религией. Официальная организация общин на местах сменилась неофициальной.

Так, например, в городе Джамбуле ранее в 35 махалля имелось 35 мечетей. Теперь во всем городе осталась только одна мечеть.

<<l.50>>

Однако система организации общин не изменилась. В каждой махалле по-прежнему имеется свой мулла-хужа, который совершает религиозные обряды в домах и на квартирах.

Также имеются муллы-хужи в каждом сельском населенном пункте. Среди областного руководства существует мнение, что в Джамбульской мечети собираются только старики. Это действительно так. Однако, это те же неофициальные муллы махалля и селений области. Мечеть в г. Джамбуле является для них местом сборища. Ясно, что бродячие муллы и не заинтересованы в том, чтобы население каждого из их приходов ходило в мечеть, т.к. существующее положение способствует сохранению их влияния на последователей ислама. И действительно, при посещении Джамбульской мечети члены комиссии при беседе со старейшинами – посетителями мечети могли убедиться в том, что мечеть – религиозный «методический» центр всех подпольных мусульманских общин городов и сел области – почти каждый посетитель мечети был мечетским активистом.

Среди мусульман особенно сильны пережитки, связанные с местными обычаями, которые причудливо переплелись с некоторыми бытовыми установлениями ислама.

Особо живучи религиозные похоронные обряды, обряды обрезания, родовые традиции.

Обряду обрезания не придается особого религиозного значения. Существует мнение, что это разрешенная государством операция. Некоторые общественные работники заявляли членам комиссии: «Что же плохого в обрезании? И у нас все дети обрезаны».

Всем хорошо известны два парикмахера в г. Джамбуле, которые занимаются обрезанием детей, но сведения о них тщательно  умалчиваются даже среди работников органов, призванных контролировать деятельность религиозных организаций.

Если среди казахов наблюдается меньшая религиозность, то среди узбеков, дунган и турок религиозность намного выше.

Среди узбечек, дунганок и турчанок почти нет коммунисток и общественных работников…

<<l.51>>

Среди мусульман всех национальностей живучи более всего те обряды ислама, которые легче выполнимы.

Так, например,  поста Ураза придерживались в области только старики, а ежевечерний обряд разговения отмечался во многих семьях. Даже в домах интеллигенции члены комиссии видели все те блюда, которые готовят мусульмане специально для торжественного вечернего разговения. Большое число интеллигенции участвует в таких праздниках, как Ураза-аит и Курбан-аит. В дни Ураза-аита в г. Джамбуле было устроено много свадеб, различных торжеств, дней рождения, на которые собиралась также часть интеллигенции. Разница была только в том, что одни говорили в день религиозного праздника, что они празднуют Ураза-аит, а другие – свадьбу…

<<l.57>>

Ст. консультант Московского Дома научного атеизма                                   Э. Байрамов