Информация в Совет по делам религий при Совмине СССР уполномоченного Совета по делам религий по Дагестанской области С.А. Девришбекова о прохождении мусульманского праздника

<<l.3>>

«20»  января 1979 г.

№  19/3

Члену Совета  по делам религий при Совете Министров СССР

товарищу  Нуруллаеву А.А.

г. Москва, Смоленский бульвар, 11/2

 

Информация о прохождении в г. Дербенте траура мусульман шиитского толка шахсей-вахсей в 1978 году

 

9-10 декабря 1978 г. верующие мусульмане шиитского толка повели религиозный траур шахсей-вахсей…

По нашей рекомендации в день шахсей-вахсей в Дербентскую мечеть выезжали муфтий Духовного управления мусульман Северного Кавказа Геккиев и его заместитель Дакаев, которые давали служителям культа свои совета в части проведения шахсей-вахсей.

Одновременно исполнительный орган Дербентской мечети (в лице Амирова),  кадий мечети Агаев и их приближенные провели большую работу по вовлечению верующих и неверующих в сферу траура шиитов шахсей-вахсей…

<<l.4>>

В 1978 году в трауре  шахсей-вахсей участвовало около 5000 человек, в том числе около 3000 женщин и около 2500 молодежи в возрасте от 15 до 30 лет. Люди пожилого возраста, так называемые глубоко верующие, были не более 500 человек. По словам местных жителей, до Великой Отечественной войны женщины мечеть не посещали. После 1946 года посещаемость их из года в год увеличивается…

Утром 10/XII  во время театрализованного представления выноса портрета сына Хусейна с родителями в мечети были около 50 детей.

Вначале председатель исполнительного органа Амиров и кадий Агаев пытались убедить нас в том, что количество участников траура в мечети не превышает 3000 чел., как они указывали в своих отчетах в прошлые годы. Когда в их присутствии были сделаны обоснованные расчеты, то они были принуждены согласиться, что в мечеть приходили около 5000 человек. В части занижения количества молодежи и женщин в отчетах прошлых лет каких-либо оправданий они не нашли.

Складывается убежденность, что искусственное уменьшение количества участников траура им было нужно, чтобы оправдать показ поступления денег и подарков в виде назира меньше, чем бывало фактически.

В 17 часов 9 декабря к началу траурного намаза у входа в мечеть стояли 2 молодых парня в возрасте 13-14 лет с черными флагами. По рекомендации горисполкома молодежь была заменена взрослыми. Почти каждый  прохожий в мечеть прикреплял к флагу отрез из материи, косынки, «генджи», платки носовые и т.д. Количество их, по нашему наблюдению, доходило более 1000. А. Амиров заявил, что их бывает не более 400 шт. Такое утверждение явно не соответствовало действительности…

<<l.5>>

Театрализованный обряд выноса портрета сына Хусейна во двор мечети состоялся в 6 часов 30 минут. Он сопровождался траурным песнопением о гибели от рук суннитов безвинных сыновей шиитских имамов. Женщины хором оплакивали их смерть, бросая на портрет платки, отрезы и другие вещи. Наряду с этим молодые парни, приурочивая к отдельным словам песни, пускали голубей, которых они купили у местных жителей…

В дни траура в качестве «назира» поступают сахар, чай в большом количестве. Отдельные лица нас убедили, что количество собранного сахара доходит до 5-6 тонн. Остающийся после чаеугощения сахар Амиров раздает верующим по своему усмотрению. Есть сигналы, что Амиров вместе с председателем ревизионной комиссии мечети реализует указанный сахар через заведующего магазина Бабаева Сатула, а деньги присваивают…

 

Уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Дагестанской АССР  С. Девришбеков