Выступление уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Чечено-Ингушской АССР Д.П. Бобова на совещании уполномоченныхпо делам религий при Совмине СССР о религиозной обстановке в республике

<<l.42>>

Выступление на Совете по делам религий при Совете Министров СССР

 

Упорядочение мусульманских религиозных организаций, регистрация дополнительных служителей культа как один из важнейших факторов оздоровления религиозной обстановки и предупреждения нарушений законодательства о религиозных культах.

 

Уважаемые товарищи, многие из вас по документам и результатам заслушивания уполномоченного Совета по Чечено-Ингушской АССР знают, что в недавнем прошлом религиозная обстановка в республике по линии мусульманского культа была крайне сложной.

Религиозная обстановка осложнялась тем, что на территории Чечено-Ингушской АССР функционировали два зарегистрированных объединения русской православной церкви и одно объединение ЕХБ. В то же время не было зарегистрировано ни одно мусульманское религиозное объединение, хотя фактически их действовало более 300 и не менее этого количества служителей культа и других религиозных «авторитетов», принадлежащих более чем 20 мюридским братствам.

Такая обстановка рассматривалась не только верующими, но и частью неверующих как ущемление национальных прав чеченцев и ингушей, что порождало различные крайне нездоровые настроения и суждения.

<<l.43>>

Это положение использовалось руководителями религиозных организаций и другими религиозными «авторитетами» для укрепления своих позиций в глазах населения, для изображения мюридских религиозных организаций в качестве «единственных защитников» национальных чувств чеченского и ингушского народов и приводило к тому, что вся религиозная жизнь и религиозно-обрядовая практика находилась в руках незарегистрированных организаций и служителей культа.

Специфический состав и подготовка руководителей этих организаций и поддерживающих их служителей культа, куда часто проникают самые изворотливые фанатики, определяли и проповедническую деятельность. Она в основном направлялась на запугивание верующих, закрепление вредных пережитков прошлого и всего того, что, на их взгляд, является правильным, нужным, обеспечивающим достижение намеченных целей, и оказала наиболее вредное в идеологическом отношении воздействие на верующих.

Несмотря на постоянное уменьшение влияния религии в целом, сокращения количества фактически действующих религиозных организаций не наблюдалось.

В то же время ряд местных партийных и советских работников считали ошибочной регистрацию религиозных объединений, являющейся якобы уступкой церкви, упуская при этом, что неупорядочение сети религиозных организаций есть не что иное, как попустительство церковникам, имеющим, благодаря этому, возможность действовать бесконтрольно, активизировать религиозную жизнь.

Руководство областного комитета партии и Совета министров Чечено-Ингушской АССР, глубоко разобравшись в религиозной обстановке, пришло к выводу и приняло решение о необходимости решения религиозных вопросов в соответствии с законодательством о религиозных культах, с учетом особенностей религиозной обстановки не только в республике, но и в каждом районе.

<<l.44>>

Следствием этого стала регистрация религиозных объединений мусульман; на сегодняшний день в республике действуют 10 зарегистрированных мусульманских объединений. Необходимо подчеркнуть, что регистрируются не фактически действующие, раздробленные и придерживающиеся различных мюридских направлений религиозные организации, а создаются новые объединения <<подчеркнуто сотрудником Совета по делам религий при Совете Министров СССР и на полях рядом им поставлен знак вопроса.>>, охватывающие верующих всех имеющихся толков и религиозных направлений из большинства населенных пунктов.

Наблюдения за деятельностью зарегистрированных объединений мусульман и поступающая информация показывают, что абсолютное большинство верующих регистрацию религиозных обществ мусульман восприняло положительно, рассматривая это как истинную заботу о правах советского человека, предоставленных ему советской Конституцией, и выражает благодарность в адрес органов власти за предоставление им возможности пользоваться конституционным правом свободы совести.

Деятельность зарегистрированных религиозных объединений мусульман внесла определенное оздоровления религиозной обстановки в республике и показывает, что:

- несмотря на сложность и особенности регистрации, обуславливаемых религиозной обстановкой, она способствует объединению верующих различных толков и направлений;

- соблюдение социалистической законности в отношении верующих ослабляет позиции и влияние фанатично и реакционно настроенных руководителей религиозных организаций и духовенства, внесло расслоение в их среду и позволило почти избавиться от всевозможных «борцов за национальные чувства чеченцев и ингушей и веру»;

- устранила причины для обвинения фанатично и реакционно настроенными лицами органов власти в нарушении конституционных прав о свободе совести;

<<l.45>>

- по состоянию на 1 января 1981 года уменьшилось количество незарегистрированных религиозных организаций на 47, снизилась активность в их деятельности, особенно в районах, где зарегистрированы религиозные объединения;

- регистрация также создала предпосылки воздействия на незарегистрированные религиозные организации, способствует постепенному уменьшению их влияния, количества и объединению верующих в зарегистрированных религиозных организациях;

- поставила деятельность зарегистрированных религиозных обществ мусульман под контроль местных органов власти в рамках законодательства и [стала] оказывать положительное влияние на их актив со стороны официальных духовных учреждений (ДУМСК и др.);

- можно более полнее изучать религиозную обстановку, деятельность зарегистрированных обществ и духовенства, разъяснять основные положения советского законодательства о культах и более качественно осуществлять контроль за его выполнением…

Значительное место в республике занимает деятельность незарегистрированного духовенства, которому принадлежит организующее начало в отправлении религиозных обрядов и в руках которого находится

<<l.46>>

значительная доля религиозно-обрядовой практики.

В целях ограничения деятельности незарегистрированных служителей культа в некоторых районах республики при действующих мечетях зарегистрировано небольшое количество – 27 дополнительных служителей культа для отправления религиозных обрядов в тех населенных пунктах, где нет зарегистрированных объединений, но есть верующие…

…Постепенно и неуклонно религиозно-обрядовая практика переходит в руки зарегистрированного духовенства.

По нашим наблюдениям и получаемым сведениям, в тех  районах, где имамы поддерживают своих помощников, разъясняют верующим недопустимость пользоваться услугами неофициальных «блокнотных» мулл и т.д., где со стороны исполкомов Советов, их комиссий осуществляется контроль за соблюдением законодательства, там религиозно-обрядовая практика переходит в руки зарегистрированного духовенства (Надтеречный район).

<<l.47>>

В Ачхой-Мартановском, Урус-Мартановском и Гудермесском районах подобраны, изучаются и готовятся к регистрации 17 помощников имамов мечетей для отправления религиозных обрядов…

Таким образом, создаются условия, способствующие оздоровлению религиозной обстановки, вместе с тем, многие сложности сохраняются и требуется немалое время для их разрешения и преодоления…

Уполномоченный Совета по Чечено-Ингушской АССР      
Д. Бобов