Информационный отчет Уполномоченного СДРК по Башкирской АССР за второй квартал 1951 года

Transcription

<<l.208>>

15.vii.51

Секретно

Экз. №1.

Информационный отчет за II-й квартал 1951 года.

I. О деятельности действующих религиозных общин на территории Башкирской АССР.

За второй квартал 1951 г. в составе действующих зарегистрированных религиозных общин верующих мусульман и Евангельских христанибаптистов каких либо изменений не произошло. На териитории Башкирской АССР остаются по прежнему 23 мечети и три молитвенных домов ЕХБ. Официальные ходатайства об открытии молитвенных домов от верующих за этот период не поступало, за исключением посещений представителями верующих для выяснения вопроса о возможности открытия молитвенных домов. Таких посещений Уполномоченного Совета за отчетный квартал имело место около 7, от следующих населенных пунктов: с. Мелеуз того же района, Аллагуат, Стерлинтамакского района, Еремкино, Татышлинского района, Саитово, Балтачаево и других.

В личном составе духовенства имело место небольшое изменение, за отчетный квартал Духовным Управлением мусульман был назначен муллой мечети дер. Кундашлы, Балтачевского района, гр-н Хажипов Хайрулла, от роду 65 лет, происходит из дер. Кимазы, Балтачевского района Башкирской АССР, колхозник, духовное образование среднее, духовный сан с 1911 года, имам-хатып.

В связи с тем, что верующими мусульманами с 5-ого июля отмечаются соблюдения Уразы-поста поэтому случаю в отдельных общинах действующих мечетей, в первом приходе города Уфы, Стерлитамаке, Давлеканове были произведены текущие ремонты здания с привлечением средств и силами самих верующих.

С вопросами о производстве текущего ремонта в Духовное Управление мусульман обращались представители духовенства, прихода, мечетей дер. Янги-Аул, Утяшев, Стерлибашево, Айдагулов, Трукменево-октябрьск, Исмагилов с ходатайством о предоставлении им возможности из поступающих

<<l.209>>

- 2.

от верующих средств по случаю «Уразы-байрам» использовать некоторую часть суммы на ремонт здания молитвенных домов.

Ввиду того, что духовное управление все денежные добровольные пожертвования верующими по случаю праздника «Уразы» решило целиком изъять на содержание Дум, поэтому последовал им отказ производить какой либо ремонт мечетей.

Кроме этого за последнее время со стороны духовенства мечети гор. Уфы, духовного управления мусульман допускались нарушения по оплате финорганам государственных налогов.

Ждановский райфинотдел отношением от 12 мая 1951 года №05-22 сообщает, что муллы Тугузбаев, Галикеев и духовное управление мусульман систематически допускают недоимки по платежам госналогов, в установленные законом сроки уплаты не выполняются ими.

При беседе с муфтием Хиялетдиновым по вопросу о своевременной уплате ими и их приходами государственных налогов последний заявил, что /ежемесячные расходы дум только на содержание аппарата составляют более 11000 руб., кроме того производилась подписка на заем: Хилетдинов на 9000 руб., Тугузбаев на 3500 руб., Расулева Рауза на 1000 руб., шофер Киреев на 400 руб.  и частично внесли наличными, все это в хозяйстве дум имеет большое значение. Приняты мною меры, чтобы в будущем каких либо нарушений по уплате госналогов со стороны моих приходов не допускались/.

Посещение верующими действующих молитвенных зданий в обычное время проходит по правилам установленным бывшим муфтием Расулевым, для коллективного молбствия верующие мусульмане собираются в неделю раз по пятницам, а остальные дни мечети закрыты, за исключением мечетей: в двух приходах гор. Уфы, Стерлитамаке, Ишимбаево, Давлеканово и Трукменево-Октябрьске, где мечети открыт ежедневно и с пришедшими верующими совершаются пятикратные ежедневные общественные намазы под руководством своих имамов.

<<l.210>>

- 3.

Причем линию восстановления пятикратного ежедневного общественного намаза во всех зарегистрированных мечетях придерживается сейчас муфтием Хиялетдиновым и предусмотрено его планом о чем описываю ниже.

Помимо этого требуется обратить внимание и на такие факты, по заявлениям отдельных представителей духовенства видно, что по обычаю мусульман так называемый закон Мухамеда «бини-ислам» якобы обязывал всех своих верующих исполнять пятикратные общественные намазы с соблюдением установленных «шариатом» правил, а по пятницам совершать:

четыре Ракагат с земным поклоном «Суннат»,

два Ракагат с земным поклоном «Фараз»,

четыре Ракагат с земным поклоном «Суннат»,

два Ракагат с земным поклоном «нафэль»

муфтий Хиялетдинов с 25 мая 1951 г. упразднил последние два «Ракагат-Нафэль» по тем мотивам, что согласно догматам «Ислама» исполнение этого обряда верующими не является обязательными и не составляют основы верования «Ислама».

Когда на почве этого изменения в толковании «Догмата-Ислама» возникли споры между муфтием и духовенством, со стороны муфтия Хиялетдинова последовал и следующий ответ:

«Пророк Мухамед, который послан богом для учения и наставления правильному пути законы религии Ислама этот святой не соблюдал «Нафель-намаз».

По имеющимся данным среди верующих мусульман в обоих приходах мечети гор. Уфы имело место на этой основе разногласие между верующими и духовенством поддерживающим взятого духовным управлением Мусульман линиям по отношению упразднения этих двух «Ракагат» - «Нафэль-намаз».

По поводу этого разногласия и для выяснения по поручению верующих 2-го прихода мечети города Уфы, посетил духовное управление Курбангулов К. из 1-го прихода мечети Минигалеев и Хаятов, последние после посещения заявили

<<l.211>>

- 4.

своим мутаваллиям о том, что они были неудовлетворены ответом муфтия.

В данное время не заметно такой особой формы проявления недовольствия среди верующих по поводу исправления обряда, на надо полагать, что по этой причине хотя не в открытой форме, между духовенством и верующими существуют еще разногласия во внутри общины, некоторая часть верующих настаивает обратного восстановления упраздненного муфтием два «ракага-нафэль-намаз» по пятницам.

II. Действующих незарегистрированных групп.

Выявленные незарегистрированные 36 различных религиозных групп, которые собираются на общественные намазы, нами учтены и о деятельности которых подробно информировал Вас в отчете за I квартал 1951 года.

В настоящее время в составе этих групп действующих в явочном порядке больших заметных изменений нет.

По имеющимся сведениям видно, что эти группы в явочном порядке продолжают собираться «тайком» на общественные намазы по пятницам, совершают религиозные обряды, особенно это заметно проходит в следующих населенных пунктах:

В дер. Кызыл-Яр, Архангельского района, где руководит группой быв. Муэдзин Жданов. Групповые моления совершаются по пятницам у него на квартире, где присутствуют до 15 человек стариков верующих, а также исполняют религиозные обряды.

По сведениям Жданов пользуется среди верующих некоторым авторитетом как знающий религию Ислама. Местные советские органы до сих пор конкретных мер к прекращению их деятельности не приняли.

<<l.212>>

- 5.

Ахмадуллин быв. мулла дер. Карамалы, Иглинского района проводит групповые моления по пятницам и совершает религиозные обряды.

В дер. Ст. Туймаза, Туймазинского района было выявлено дополнительно наличие одной группы верующих мусульман с количеством молящихся до 30 человек под руководством Хабибулина Хажия регулярно совершали общественные намазы в дни больших религиозных праздников мусульман и в тоже время организованно проводили выполнение религиозных обрядов: похороны, венчания, наречения имен. Ими был избран состав исполнительного органа общины куда вошли: Ракипов А., Латыпов Г., Мустафин Ш.

О наличии и действиях этой группы мною был поставлен вопрос перед перед местными советскими органами. Исполком ст. Туймазинского сельсовета запретил им совершать групповые моления под открытым небом на кладбище, тогда группа верующих в количестве 25 человек обратилась в Духовное управление мусульман с жалобой на якобы не обоснованные действия предсельсовета запрещающего им старикам собираться на моления и выполнять религиозные обряды.

Духовное Управление Мусульман отношением от 16 мая 1951 г. №291 разъяснил им, что группа действовала в явочном порядке нигде не зарегистрирована и не имеет соответствующего разрешения на право совершения религиозных обрядов, поэтому оно считает правильным мероприятия местных органов и предлагает им, если они хотят, совершать общественные намазы могут в мечети дер. Трукменево-Октябрьске на расстояние от х населенного пункта в 4-х километрах под руководством зарегистрированного имама мечети Исмагилова С.

Группа верующих с предложением муфтия согласилась и в данное время прекратила совершать общественные моления в явочном порядке под открытым небом.

По данным сведениям видно, что и в других местах местные советские органы предпринимают ряд мероприятий

<<l.213>>

- 6.

по прекращению деятельности незарегистрированных религиозных общин и групп.

Список руководителей «бродячих мулл» действующих в незарегистрированных общинах в количестве 35 человек мною перед Министерству финансов Башкирской АССР, который через местные финансовые органы оформляет материалы на предмет обложения их подоходным налогом, как имеющих доходы от совершения религиозных обрядов, о чем Вас информирую дополнительно с получением соответствующих материалов.

По указанию Совета Министров Башкирской АССР в большинстве районах, исполкомы районных Советов депутатов трудящихся приняли меры к использованию зданий пустующих мечетей под культпросвет учреждения. Кроме того за последнее время стали поступать на имя Совета Министров от исполкомов районных Советов ходатайства с просьбой разрешить использовать им разборку здания бывших мечетей для использования часть годных строительных материалов на строительство клубов и т.д.

За отчетный квартал согласно ходатайства исполкома Татышлинского райсовета, разрешена им разборка зданий трех мечетей в деревнях: Н. Курдымово, Чургульдино, В. Кудашево.

Мечети указанных деревень были построены в 1886, 1872 и 1887 годах. Здания деревянные одноэтажные, на деревянном фундаменте, в течение ряда лет никем не использовались в результате нахождения без надлежащего надзора со стороны местных органов власти, здания этих мечетей пришли в негодность, использовать в таком виде на какие либо цели не представляется возможным и ввиду ветхости угрожали обвалом.

Здания этих бывших мечетей до разборки служили для верующих стариков сборным пунктом, которые во время больших религиозных праздников «уразы-байрам» совершали около этих зданий групповые моления под открытым небом

<<l.214>>

- 7.

под руководством бродячих мулл.

Разборка здания выше указанных мечетей производилось распоряжением Совета Министров Башкирской АССР по заключению Уполномоченного Совета в соответствии с инструкцией для Уполномоченных Совета раздел 5 параграф 5.

III. О деятельности духовного управления Мусульман Европейской части СССР и Сибири.

По окончании расширенного Пленума духовного управления мусульман, муфтием Хиялетдиновым для разрешения некоторых вопросов связанных с деятельностью дум на совещание были оставлены на несколько дней казыи: Насретдинов Х. /Москва/, Юсупов Я. /Пенза/ и Кадыров К. /Казань/ и другие.

На заседании обсуждены следующие вопросы:

1. О штате духовного управления мусульман

2. Утверждение сметы дум на 1951 г.

3. О деятельности дум и текущие дела.

По обсужденным вопросам ими было принято следующее решение:

Установить штат Духовного управления мусульман из 5 человек:

1. Муфтий – председатель духовного управления мусульман Хиялетдинов с месячным содержанием – 6000 руб.

2. Казый – член духовного управления мусульман Тугузбаев с окладом в месяц – 3000 руб.

3. Секретарь – Расулева Рауза с месячным окладом – 1000 руб.

4. Счетовод – кассир с окладом – 600 рублей.

5. Шофер Киреев с окладом в месяц – 800 рублей.

Таким образом месячный оклад на содержание штата духовного управления мусульман определяется в сумме 11400 руб., а в год 132,800 руб.

Годовая смета утверждена ими по доходам 360,300 р.

<<l.215>>

- 8.

из коих: на капитальный ремонт здания дум предусмотрено 20,000 руб., подъемные муфтию Хиялетдинову 25,000 руб., приобретение инвентаря 25,000 руб., командировочные расходы 10,000 руб., на непредвиденные расходы 60,000 руб. и др.

На основе выше изложенного по настоянию муфтия Хиялетдинова казыи согласились установить контрольные цифры на каждую область где имеются мухтасибы, а где нет – спускать контрольные цифры каждый действующий приход непосредственно духовным управлением мусульман.

На этом заседании казый Насретдинов предложил создать соответствующие условия жене бывшего муфтия Расулева, Расулевой Раузе и по его требованию обязали казыя Тугузбаева предоставить для её жилья отдельный особняк со всеми удобствами за счет духовного управления мусульман. После этого через несколько дней Расулеву устроили на квартире состоящей из трех комнат, с большим садом и с запасным выходом недалеко от духовного управления мусульман по Тукаевской ул. № 64 с оплатой в месяц за счет дум 500 руб. в мес. Причитающуюся сумму за квартиру в год 6,000 рублей внесли авансом.

По окончанию совещания казыев, на квартире Расулевой Раузы, муфтием Хиялетдиновым для них был дан банкет, где присутствовали: Хиялетдинов, Насретдинов, Тугузбаев, Расулева Рауза с сестрой.

На третий день все казыи из Уфы выехали и муфтий Хиялетдинов также выехал в город Чимкент за семьей. За это время т.е. с 1-го апреля по 18 мая руководил работой духовного управления мусульман казый Тугузбаев.

Необходимо отметить, что в проводах муфтия Хиялетдинова многие уастники расширенного пленума дум имамы, казыи участия не принимали, а казый Кадыров будучи недовольный деятельностью Хиялетдинова прислал записку следующего содержания:

«Дорогой Хазрат, Вы начали свою работу односторонне, под диктовку казыя Насретдинова, поэтому я не считаю своим духовным долгом посетить Вас с прощальным визитом.»

Кадыри.

<<l.216>>

- 9.

Исходя из этого надо полагать, что группа казыев во главе с Кадыровым, Рахманкуловым, Халидуллиным и Рахматуллиным, хотя на расширенном пленуме открыто не выражали свое несогласие по отношению избрания Хиялетдинова муфтием, а после пленума выражали свое недовольство избранием Хиялетдинова муфтием и высказывали враждебные взгляды по его адресу, о чем было известно самому муфтию. При беседе с Насретдиновым в присутствии Тугузбаева, Хиялетдинова заявил, что он намерен по совету казыя Насретдинова, в ближайшее время произвести смещения с должности мухтасибов: Кадырова, Рахманкулова и Халимуллина, заменив их более подходящими лицами с соответствующими духовным образованием.

О деятельности муфтия

Муфтий Хяилетдинов официально приступил к исполнению своих обязанностей с 18 мая 1951 г., после переезда с семьей в гор. Уфу. Семья его состоит из следующих лиц: жена Фахрия 57 лет, дочь Дания, член ВЛКСМ, 1928 года рождения и сын тоже 1928 года рождения, который призван в Советскую Армию с марта месяца 1951 г., служит в гор. Чимкенте, Казахской ССР. Муфтий Хиялетдинов временно устроился при духовном управлении мусульман и намерен в ближайшие дни приобрести себе дом, и освободить помещение дум для переоборудования кабинетов и для размещения религиозной литературы хранящейся в деревянно сарае в беспорядочном состоянии.

Через несколько дней Хиялетдинов просил у меня устроить ему прием для выяснения некоторых вопросов связанных с деятельностью духовного управления мусульман.

На приеме он оставил для ознакомления Уполномоченному Совета по делам религиозных культов, проект его письма всем казыям и имамахатыбам следующего содержания:

<<l.217>>

- 10.

«Уважаемы казыи – имам-хатыбы:

После приветствия Вас, духовное управление мусульман доводит до сведения нижеследующее предложение.

Каждому из Вас хорошо известно о существовании Высшего религиозного учреждения, организованного 163 года тому назад, находящегося в столице Башкирии г. Уфе.

Это религиозное учреждение, в период организации называлось «духовное собрание мусульман», потом переименовали «центральное духовное управление», а затем затем духовное управление мусульман европейской части СССР и Сибири.

Постановлением расширенного пленума, в 1951 году от 23 марта – был избран на должность председателя духовного управления мусульман европейской части СССР и Сибири, ученик альшайха Зайнуллы Расули – Альнакышбенди, Шакир Шайхульисламович Хиялетдинов – Альхафиз Калямулла, который до этого занимал должность имам-хатыба в гор. Чимкенте, Казахской ССР и выполнил обязанности председателя ревизионной комиссии духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана.

18-го мая, с семьей и прибыл в гор. Уфу и приступил к выполнению своей высокой обязанности – муфтия.

Согласно конституции Советского Союза дана широкая свобода вероисповеданию и вручен каждому гражданину на совесть.

Для руководства зарегистрированными приходами и верующими мусульманами мы имеем Высшее религиозное учреждение, за что благодарим Аллаха.

Улучшение материального состояния духовного управление мусульман европейской части СССР и Сибири, полностью ложится на совести имамов религиозных мусульман.

В данное время поднять на уровень религиозного учреждения – духовное управление мусульман, считается нашей задачей.

Для проведения в жизнь этих задач, к Вам обращаемся ниже следующими предложениями:

<<l.218>>

- 11.

1. После закрытия Расширенного Пленума, с участием казыев проводилось заседание, гдя для содержания Духовного управления составлена смета на 1951 г. Для покрытия расходов указанных по смете, каждому приходу дана контрольная цифра. Наряду с этим на Ваш приход назначено __ рублей.

После получения этого обращения, в 1951 г. предлагаем выше указанную сумму выслать в духовное управление мусульман.

2. Из суммы сбора добровольное пожертвование произведенное в день празднике гайди-фитыр, не оставляя ни одной копейци у себя в кассе, выслать в пользу духовного управления мусульман.

Выше указанными суммами приведем в соответствующий порядок духовное управление.

С надеждой хороших результатов и уверенностью на хорошие успехи и Ваши усердия – Муфтий Альхафиз Калямулла

Подпись /Шакир Хиялетдинов/.»

Контрольные цифры духовным управлением мусульман распределены по областям в следующем порядке:

1. Москва – 25,000 руб.                   2. Ульяновск – 7,000 руб.

3. Астрахань – 20,000 руб.,              4. Сталинград – 2,100 руб.

5. Свердловско – 1,000 руб.                        5. Челябинск – 8,700 руб.

7. Чкалов – 20,000 руб.,                   8. Пенза – 9,100 руб.

9. Киров – 6,000 руб.,                      10. Казань – 30,000 руб.,

11. Уфа – 22,600 руб.,                      12. Ростов – 4,000 руб.,

13. Новосибирск – 10,000 руб.,       14. Троицк – 20,000 руб.,

15. Иркутск – 4,000 руб. и т.д.

Письмо муфтия после ознакомления и согласования с соответствующими директивными органами было возвращено ему обратно без каких либо указаний.

<<l.219>>

- 12.

Данное письмо 30-го мая было разослано всем своим казыям и мухтасибам, без изменения его содержания.

По имеющимся сведениям и наблюдениям за деятельностью духовного управления мусульман в частности за действиями муфтия Хиялетдинова видно, что он преклонен активизировать деятельность духовного управления и работу мухтасибов по областям и республикам. Надо сказать, что как только он приступил к исполнению обязанностей муфтия наметил ряд активных мероприятий направленных к оживлению деятельности духовного управления.

Одним из его мероприятий является то, что он составил «план» работы духовного управления мусульман где намечено провести следующее:

1. С привлечением всего состава ревизионной комиссии дум произвести документальную ревизию хозяйственно финансовой деятельности духовного управления мусульман.

2. Размножить и разослать всем действующим мечетям решение расширенного пленума духовного управления мусульман.

3. С целью укрепления хозяйственной и финансовой деятельности дум спустить всем действующим зарегистрированным приходам годовое контрольное задание. По всем приходам изъять поступившие средства добровольного пожертвования по случаю религиозного праздника «уразы-байрам» для использования на нужды духовного управления.

4. В связи с тем, что бывшим муфтием Расулевым не правильно переведено 40000 руб., духовному управлению мусульман Средней Азии и Казахстана принять меры к возвращению этой суммы духовному управлению мусульман Европейской части СССР и Сибири.

5. Переоборудовать помещение дум, выселить оттуда всех жильцов. Все религиозные книги, находящиеся в разных деревянных сараях без надлежащего надзора, поместить в здании дум и перевести на положение библиотеки.

6. Действующим в гор. Уфе двум мечетям назначить официально муэдзин-азачи, обязав их исполнить пятикратные дневные моления с желающими верующими в здании мечети.

<<l.220>>

- 13.

7. Имама мечети 1-го прихода Тугузбаева оставить при аппарате дум в качестве казыя, вместо его назначить муллой мечети другого человека.

8. Изъять все имущества дум находящиеся в настоящее время у первой жены бывш. муфтия Расулева, Расулевой Асмы.

9. Через Совет по делам религиозных культов добиться в 1951-1952 г.г. выпуска «Дины-Такусм» религиозный лунный календарь тиражем несколько тысяч экземпляров.

По окончании изложения своего планового мероприятия муфтий Хиялетдинов заявил, что он намерен исходя из этих положений перестроить работу духовного управления мусульман по новому и якобы бывший муфтий Расулев довел духовное управление мусульман на крайне не узнаваемое положение. Однако, осуществить намеченные им мероприятия пока, что он воздерживается до получения соответствующих указаний Совет за исключением финансовой проверки дел и приведения в порядок «ценных» религиозных книг.

В своем ответе на поставленные муфтием Хиялетдиновым вопросы о перестройке работы связанной с дальнейшей деятельностью духовного управления мусульман мною для оттяжки намеченного муфтием мероприятия рекомендовано:

Во первых ему надлежит оформить прием дел, архива и библиотеки духовного управления, на которое требуется длительное время, причем в процессе приема дел и должности муфтия от временно исполняющего обязанности муфтия имама Тугузбаева возможны возникнуть новые вопросы требующие неотлагательного разрешения или согласования со своими отдельными казыями, чтобы после не было между казыями и им неясных пониманий по отдельным вопросам о деятельности духовного управления мусульман.

В связи с этим не нужно торопиться с проведением в жизнь плана до тех пор пока не войдет в курс деятельности дум.

На это муфтий Хиялетдинов заявил, что он согласен с моим мнением и план им составлен для выяснения с Уполномоченным,

<<l.221>>

- 14.

по настоянию Насретдинова,  он намерен в начале месяца «рамадан» выехать к нему для установления связи по работе и для оформления в Московской мечети прочтенный им корна для «упокоения души святых» - «коран-хатым» на что он имеет письменное приглашение Насретдинова, якобы, согласованного с Советом по делам религиозных культов при Совете Министров СССР.

1 июня муфтий Хиялетдинов в пятницу совершил молебствие в мечети 2-го прихода города Уфы, где присутствовали около 400 человек верующих мужчин и женщин разных возрастов. В своем «вагазе» - проповеди вкратце он рассказал историю возникновения религии ислама, затем призвал верующих исполнять свой религиозный долг перед богом, а также законы Советского государства, одновременно предупредил верующих, что во время уразы со стороны верующих не допускались бы какие-либо нарушения трудового законодательства и дисциплины.

По окончании проповеди верующий Аюханов Зариф от роду 65 лет, задал вопрос следующего содержания:

«Я верующий старик от имени всех верующих мусульман всего Советского Союза, прошу муфтия Хиялетдинова, чтобы он принял меры к верообучению детей верующих и обеспечил нас верующей книгой «иман-шарты».

Со стороны муфтия последовал ответ:

«Наших детей обучают в школах для того, чтобы они понимали веры Ислама, не требуется построения религиозной школы. Ваш родительский долг перед своими детьми заключается в том, чтобы они понимали о существовании бога и о пророке Мухамеде, а что касается насчет книги-молитвенника «иман-шарты» в будущем этот вопрос выясним».

Молящиеся остались довольными с ответом муфтия Хиялетдинова и разошлись по домам.

Связь муфтия с духовенством.

Приезд муфтия Хиялетдинова видимо быстро дошел всем казыям, мухтасибам и имамам действующих мечетей, за этот период на имя муфтия Хиялетдинова поступило более

<<l.222>>

- 15.

50 телеграмм и писем от духовенства, которые приветствуют его с поступлением на должность муфтия и выражают добрые пожелания в его деятельности.

Некоторые мухтасибы в своем письме запрашивают муфтия разъяснения по некоторым вопросам связанным с деятельностью отдельных приходов мечетей например:

Мухтасиб имам-хатып Муштареев Исмагил по Астраханской области пишет:

«Когдя я находился в Уфе в мое отсутствие мой муэдзин Хамидулла Мулдакаев читал проповедь где сказал, что пророк Мухамед запрещал выдавать замуж девушек за сыновей вдовушек».

Теперь так много запрашивают на эту тему. Вдовушки говорят – «Наши мужья пали жертвой в Отечественной войне, мы остались вдовушками, воспитываем своих детей -сыновей.  Раз наша религия запрещает нашим сыновьям выдавать девушек, значит мы должны были возражать призыву нашего Правительства на отправку наших мужей на защиту Родины.»

Муфтий Хиялетдинов в своем письме на имя мухтасиба Муштареева, гор. Астрахань дал ответ примерно следующего содержания:

«Уважаемый имам – хатыб Исмагил хазрат!

Письмо Ваше датированное 22 мая получено.

Сообщение о проповеди мудзина заслуживает особого внимания. В годы царского правительства, миссионеры всеми силами старались заполнить нашу религию Ислама всевозможными предрассудками, которые не вмещались ни в уме, ни в культуре, ни в науке. Этим самым они старались снизить авторитет религии Ислама в данное время сей «Коран – Хафиз» муэдзин является хвостом бывших миссионеров.

Если действительно эти слова им сказаны, то желательно было бы уточнить, подтвердить двумя свидетелями и выслать нам. Для на это необходимо.

Если «коран – хафиз» муэдзин желает познакомиться, то прошу добро пожаловать. Дай бог я сумею отрекомендоваться и он узнает кого я из себя представляю.

<<l.223>>

- 16.

Я стараюсь за славу своей Родины – советского государства. Я уважаю науку и культуру, кто против всего этого – мне с ним не по пути и я их считаю своим врагом.

С уважением Вас муфтий Хиялетдинов.»

Кроме этого отдельные верующие из близ лежащих районов к духовному управлению мусульман приезжали к Хиялетдинову с выражением поздравлений по случаю избрания его муфтием.

24 мая были с большими подаркам:

1. Сергожа - Байгильдин, казак, от роду 65 лет, с женой из кохоза Кызыл-Казак, Нагайбековского района, Челябинской области.

2. Исаев Тажибай 60 лет, с дочерью, от роду 21 год из этого же колхоза.

Гости были устроены на квартире Раузы Асмановой - Расулевой по улице Тукаева № 64, где был приезжими организован обед с приглашением муфтия Хиялетдинова, Тугузбаева и других по случаю годовщины смерти «памяти» бывшего муфтия Расулева.

Приезжие гости в течении трех дней гостили у верующих, после чего выехали обратно к себе в колхоз.

Из города Казани, с выражением приветствия муфтия, посетил лично, Шарафутдинов Габдулла, около 39 лет.

Затем продолжают поступать ежедневно денежные подарки на имя муфтия Хиялетдинова. Фаткиев гор. Омск, прислал 1,000 руб., Мухаметянов Г., гор. Ижевск, 5,000 руб., Нигматьянов Д. гор. Челябинск, 300 руб., Галямов гор. Ульяновск, 150 руб., Халидуллин гор. Астрахань, 100 руб. и другие.

На оснавании выше изложенного надо отметить, что в работе духовного управления мусульман имеет место некоторые изменения, это видно из многочисленных поступлений писем - телеграмм с одобрением деятельности муфтия Хиялетдинова, роста личного состава посещающих представителями духовенства и верующих мусульман дум, затем выше отмеченные мною мероприятия муфтия, все это направлено в сторону оживления

<<l.224>>

- 17.

его деятельности. Сообщая об изложенном, прошу Ваших указаний, о том, что можно ли в подобных случаях ограничить мне деятельность муфтия - председателя духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири связанный с активизацией религиозной работы дум, если да, то каким образом.

IV. Учет посещаемости и выполнения обрядов отдельно взятых на выборку по действующим общинами.

Для изучения состояния систематического учета по вопросам выполнения верующими религиозных обрядов, посещаемости молитвенных домов по случаю религиозных праздников /уразы, курбан байрам/ и у Евангельских христиан баптистов /пасха, рождество/ мною взяты на особый учет следующие зарегистрированные религиозные общины:

1. Мечеть второго прихода гор. Уфы.

2. Мечеть города Стерлитамака.

3. Мечеть города Ишимбай.

У Евангельских христиан баптистов:

1. Молитвенный дом ехб города Уфы.

2. Молитвенный дом ехб города Стерлитамака.

В соответствии с указанием Совета по делам религиозных культов для уточнения и получения соответствующих данных о совершении религиозных обрядах. Посещении верующими молитвенных домов в больших религиозных праздниках, по указанию Совета Министров Башкирской АССР выезжал в Давлекановский район, Стерлитамак, Ишимбай, где мною для изучения данного вопроса начиная с 1947 года были использованы все доступные и возможные средства, беседы с отдельными религиозниками, служителями культов и наблюдения за деятельностью отдельных религиозных общин в результате было установлено:

I. Посещаемости верующими мусульманами мечетей в дни «уразы - курбан» начиная с 1947 года

<<l.225>>

- 18.

по предварительным данным определяется следующее:

№ по пор.	Наименование прихода	Название праздников	Посетило по годам.
1947 г.	1948 г.	1949 г.	1950 г.
1.	Мечеть 2-го прихода г. Уфы	Уразы	1950	1700	1650	1700
Курбан	2085	1680	1950	1600
2.	Мечеть гор. Стерлитамака	Уразы	310	385	360	355
Курбан	330	315	320	300
3.	Мечеть г. Ишимбай	Уразы	380	360	380	373
Курбан	410	370	400	385
Итого:	5465	4810	5060	4713

В первом полугодии верующими мусульманами больших религиозных праздник отмечено не было.

…

<<l.226>>

- 19.

Выполнение религиозных обрядов совершенных верующими начиная с 1947 года:

Приход - мечети	Обряды	1947 г.	1948 г.	1949 г.	1950 г.	1-полугод. 1951 г.
Мечеть 2-го прихода г. Уфы	Крещение	30	27	25	23	5
Венчание	42	46	54	50	25
Похороны	92	85	105	100	37
Мечеть гор. Стерлитамака	Крещение	35	39	33	29	30
Венчание	30	35	15	20	19
Похороны	25	30	25	25	17
Мечеть г. Ишимбай	Крещение	33	26	75	44	27
Венчание	20	37	18	34	9
Похороны	24	12	29	25	10
Итого:	331	337	379	350	181

…

Надо отметить, что цифровые данные о посещаемости верующими молитвенных зданий, выполнений ими религиозных обрядов является приблизительными и далеко неточными, по сведениям служителей культа видно, что совершенные религиозные обряды за прошлые годы и в настоящее

<<l.227>>

- 20,

время ими нигде не записываются, кроме этого не всегда обряды совершаются имамами мечети, иногда верующие ограничиваются приглашением только какого нибудь верующего старика или мутаваллия, таким простым способом не связанным с привлечением больших расходов на приглашения муллы и других гостей удовлетворяют свои религиозные убеждения. Вот почему цифровые данные о посещаемости верующими мечетей и об их обрядах, взяты имамами якобы с учетом и этих данных ориентировочно.

…