Письма И.В. Сталину от председателя Народного управления религиозными делами мусульман Крымской АССР И. Тарпи с просьбой оказать помощь.
Transcription
Крымские мусульмане, в большинстве своем состоящие из рабочих и крестьян, будучи под сильным влиянием в течение многих столетий духовенства и дворянства, ставленников ханов и царей, потеряли одаренные от природы творческие способности и были лишены культуры и достижений культурной жизни. Последствием этого печального факта было то, что в то время, как народонаселение прочих народов год от года увеличивалось, крымские мусульмане, сто пятьдесят лет тому назад обладающие численностью в несколько миллионов человек, постепенно уменьшались и теперь благодаря голоду, число упало приблизительно до двухсот пятидесяти тысяч.
Несмотря на малочисленность, в продолжении шести лет революции они по силе возможности, иногда совершая и некоторые ошибки, исполнили свой долг перед революцией и тем самым доказали свое отношение и любовь к революции и свободе. Во время господства Деникина и Колчака организованные крымские мусульмане оказывали им большое сопротивление, приютившись на высоких горах, и с наступлением Красной армии они решительно перешли на ее сторону.
Они с энтузиазмом верили, что только советская власть защитит все завоевания революции, и во имя которой они принесли так много материальных и других жертв. Они великолепно знали, что сами и их братья мусульмане Востока, находящиеся в плену под когтями хищного западного империализма и капитализма, сумеют освободиться из-под владычества последних только тогда, когда окрепнет вполне рабоче-крестьянская власть.
Все колоссальные потери, которые причинялись крымским мусульманам врангельщиной и при наступлении Красной армии, они несли безропотно во имя светлого будущего, в осуществлении которого они верили. Во имя торжества и упрочения советской власти, воодушевляемой и руководимой коммунистической партией, они в продолжении 3 лет не протестовали против тех постановлений партии, которые самым сильным образом уязвляли их религию и даже перенесли безропотно такую моральную тяжесть, причиненную ограблением и разрушением при своих глазах помещений Духовного управления, которое являлось единственным хранилищем духовным культурных и исторических ценностей крымских и польских мусульман, уповая с надеждой,
<<l.49ob.>>
что все это является временной мерой, при условии гражданской войны. Это печальное явление еще больше усугубляется тем, что во главе управления Крыма стали появляться люди, не знакомые и не считающиеся с психологией народа, с ведома которых в некоторых деревнях мало сознательная молодежь стала заявлять: «Ни слова не говорите о религии, если будете приносить добровольное пожертвование на религиозные нужды, мечети будут закрыты. На минаретах азан не читайте. Проповедь и молитвы не читайте в мечети, пока содержание их не представите в исполком». Учителя, бывающие в мечетях, верующие в Бога или заявляющие об этом, лишаются права быть учителем.
Все вышеперечисленные действия против религии увеличивают число мусульман, желающих эмигрировать в Турцию, и тем самым ставят их пред лицом гибели, которая сопровождается массовой эмиграцией. Эмиграция крымских мусульман имеет свою историю. Когда русский царизм угнетал их, они в ответ на это массой уезжали в Турцию. В 1921, 22 годах под влиянием вышеперечисленных причин и голода десятки тысяч мусульман эмигрировали в Турцию, причем часть из них погибла в городах в ожидании пароходов и по пути следования их в Турцию. С прекращением гражданской войны и переходов РСФСР к мирному строительству последняя перешла к планомерности в экономической и промышленной жизни. К такой же планомерности необходимо перейти и в религиозных делах крымских мусульман, оказывая соответствующее давление на лиц, препятствующих осуществлению религиозных прав, представленных советской конституцией.
Принимая во внимание все вышеперечисленное, просим ВЦИК сделать соответствующее распоряжение крымскому Совнаркому о проведении в жизнь нижеследующие требования и чаяния мусульман Крыма:
1) До утверждения центром, выработанного съездом мусульманского духовенства, происходившего в г. Уфе в июне с.г., положения о религиозных делах мусульман разрешить руководствоваться религиозному управлению крымских мусульман положением, принятым съездом крымского мусульман[ского] духовенст[ва].
2) Построенные на средства местных мусульман все здания со всем инвентарем, в которых в продолжении многих лет помещалось управление религиозными делами крымских мусульман возвратить последнему.
3) Крымские вакуфы поставить в такое же правовое положение, в каком положении находится вопрос о туркестанских вакуфах.
<<l.50>>
4) Все религиозные книги и библиотеки должны быть переданы в распоряжение Крымского мусульманского духовного управления.
5) Чтобы добровольные пожертвования на религиозные нужды в пределах достигнутых советскими законами не встречали препятствия.
6) На страницах всех татарских газет Крыма предоставить место для циркуляров и др. сведений Крымского мусульманского духовного управления.
7) Верование в Бога, хождение в мечеть учителей не были бы причиной запрета учительствовать и не порешали <<лишили>> бы их гражданских прав.
Ст. 1. В целях оздоровления и обновления религиозной жизни мусульман в смысле приближения к первоначальным основам учения Ислама и урегулирования религиозных дел мусульман Кр[ымской] ССР учреждается, согласно § 12 советской конституции «Халк Идарей Шар’ыйеси» - Народное управление религиозными делами мусульман Кр[ымской] ССР.
Примечание: Граждане мусульмане вольны во исполнении норм шариата, т.к. нет принуждения в Исламе.
Ст. 2. В ведение «Халк Идарей Шар’ыйеси» подлежит: 1) наблюдение над единообразным и правильным применением муллами и кадыями норм шариата в вопросах заключения и расторжения браков и раздела наследства, 2) учет верующих, 3) регистрация и учет религиозных общин, мечетей, их имущества, 4) утверждение выборных должностных лиц религиозного культа: имамов, хатыпов, муэззинов, мудеррисов, кадыев, шейхов и друг. и устранение их от должности в случае несоответствия их своему назначению, 5) надзор над изданием мусульманских религиозных книг, 6) разработка проектов и проведение в жизнь назревших реформ по религиозным делам мусульман, 7) изыскание и принятие мер, согласно указаниям шариата, к уничтожению бывшего сословного неравенства среди мусульман, при определении на религиозные должности, защита мусульманской бедноты и борьба с суевериями, 8)_ представительство перед государственными органами и защита религиозных прав мусульман.
Примечание: Все упомянутые в сей статье права не должны противоречить действующим советским законоположениям.
Ст. 3. Органы управления.
«Халк Идарей Шар’ыйеси» состоит из пяти лиц, избираемых съездом уполномоченных мусульманских приходских общин,
<<l.51ob.>>
сроком на один год и имеет место пребывания в городе Симферополе.
Примечание: 1) Общие собрания членов должны быть открытыми.
2) Все голосования должны производиться открыто и решаться простым большинством голосов.
Ст. 4. Органами «Халк Идарей Шар’ыйеси» на местах имеются: а) Районные отделы – «шагбей», состоящие из трех лиц, избираемых съездом уполномоченных приходских общин района, сроком на один год и утвержденных «Халк Идарей Шар’ыйеси», б) Попечительства местной приходской общины…
Ст. 5. Средства управления и отчетность.
«Халк Идарей Шар’ыйеси», а также отделы и приходские общинные попечительства существуют на добровольные пожертвования и всякого рода другие поступления.
Примечание: 1) Всем денежным суммам ведутся приходо-расходные книги.
2) О приходе-расходе и остатке денежных сумм в конце года «Халк Идарей Шар’ыйеси» составляется отчет.
3) Один из членов управления заведует денежными суммами под контролем остальных членов правления.
4) Ежегодные отчеты после рассмотрения и утверждения такового очередным съездом уполномоченных мусульман публикуются в местной печати.
Ст. 6. «Халк Идарей Шар’ыйеси» имеет печать под наименованием «Крым Халк Идарей Шар’ыйеси» и ведет переписку на татарском языке, а где представится возможность, и на других языках.
<<l.52>>
Ст. 7. Ежегодные съезды уполномоченных для выслушания докладов управления, а также докладов с мест и обсуждения вопросов, касающихся религиозной жизни мусульман, для утверждения отчетов и для выбора членов управления приурочиваются к 1-му числу месяца «Мухаррема» мусульманского летоисчисления «Хидери».
Ст. 8. О ликвидации управления.
«Халк Идарей Шар’ыйеси» может быть ликвидирован в следующих случаях: а) по постановлению правительственных властей, б) по постановлению 4/3 членов съезда уполномоченных.
Утверждается в соответствии с заключ[ением] Адм[инистративного] управ[ления] и постановлен[ием] ВЦИКа и Совнаркома от 3 августа 1922 г.
Собравшиеся 1 июня сего 1923 года в гор. Симферополе представители верующих мусульман Крыма для выбора представителей на Всероссийский мусульманский съезд в гор. Уфе поручили мне выразить Вам, как достойному представителю и защитнику интересов освобожденных российским пролетариатом угнетенных народностей бывшей царской России, ныне равноправных граждан великого СССР, свое уважение и в лице Вашем свое сочувствие советскому правительству, как проводнику в жизнь советской Конституции, обеспечивающей наравне с общими свободами для пролетариата также свободу веры и религии для отдельных народностей, входящих в состав СССР и являющихся гражданами их.
Крымские мусульмане верят, что советское правительство откроет полную возможность им для беспрепятственного пользования предоставленным им советской Конституцией правами как в деле отправления богослужения и исполнения религиозных обрядов, так и в деле ознакомления их с правилами своей веры, не препятствуя групповому обучению их.
Крымская община верующих мусульман, всегда бывшая в отношении советской власти лояльной, надеется, что эта лояльность будет учтена центральными властями и во внимание к отсталости крымских мусульман и сравнительно низкой степени их культурности и у нас в Крыму проведет в отношении их ту мудрую, подымающую в глазах
<<l.53ob.>>
об восточных народов, престиж и значение советской власти политику и меры, которые так умело применяются в отношении мусульман Киргизской и Туркестанской республик в отношении предоставления им широких возможностей в религиозных делах.