Информация уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Чечено-Ингушской АССР А.А. Ковалева в Совет по делам религий при Совмине СССР о религиозной ситуации

<<l.60>>

 «26»  августа   1985 г.

№ 60

Председателю Совета по делам религий при Совете Министров СССР тов. Харчеву К.М.

 

 Довожу до Вашего сведения (по телефонному запросу т. Хатамбекова А.Ю.) информацию о положении мусульманского культа в Чечено-Ингушской АССР по состоянию на август т.г.

Седьмой пленум Чечено-Ингушского обкома КПСС 23 марта 1985 г. отметил: «В ряде районов республики остается сложной религиозная обстановка».

Это вызвано, в частности, тем, что в ЧИАССР продолжают действовать вне регистрации 210 мюридских групп (в том числе одна женская) 18 различных направлений (вирдов), в которых насчитываются около 8 тыс. мюридов, из них 6 тысяч – в устойчивых мюридских формированиях. В ЧИАССР насчитывается также 111 самозваных мулл, 210 тамад (руководителей) мюридских групп, более 200 туркхов (глашатаев), столько же назманчей (запевал религиозных печен – назмов) и других мюридских активистов.

Им противостоят в некоторой степени 12 зарегистрированных в период с октября 1977 года по август 1982 года в установленном законом порядке мусульманских объединений, в которых более 100 служителей культа: имамов, заместителей имамов в молдомах и мечетях, помощников имамов по населенным пунктам, муэдзинов.

Из 16 всех зарегистрированных в ЧИАССР религиозных объединений – 12 мусульманских (75%)…  Это лишило реакционно настроенных служителей мусульманского культа возможности, ссылаясь на полное отсутствие в республике в двадцатилетний период (с 1957 г. по 1977 г.) мечетей, распространять среди населения нездоровые суждения об «ущемленности» национальных прав чеченского и ингушского народов…

<<l.61>>

В связи с тем, что в пяти районах республики нет зарегистрированных в установленном законом порядке мусульманских объединений, от верующих этих районов стали поступать заявления (устные и письменные) с просьбой разрешить и им в своих родных районах действовать открыто, в условиях регистрации и в рамках требований советского законодательства о религиозных культах…

<<l.67>>

В Малгобекском районе при заметно убывающем за пределы республики русском населении (семьи нефтяников с полувековой оседлостью) в 10 населенных пунктах проживают ингуши, в одном (село Пседах) – чеченцы. (В республике считаются «ингушскими» по составу

<<l.68>>

населения Назрановский район, Малгобекский район, Галашкинская зона Сунженского района). Город Малгобек – в 18 км от города Моздока Северо-Осетинской АССР.

Вне регистрации в Малгобекском районе действуют 9 групп (256 мюридов) Кунта-хаджи 4 группы (120 мюридов) Дени Арсанова, 1 группа (25 мюридов) Батал-хаджи. Здесь и 15 самозваных мулл…

В этом горном (Веденском) районе в далеком и не столько давнем прошлом, в годы так называемой «кавказской войны», была резиденция Шамиля, в годы гражданской войны – ставка Узуна-хаджи (зиарат этого контрреволюционера и панисламиста действует и в наши дни еще и как кладбищенская  подпольная мечеть на Шамиль-хуторе под Ведено)…

В настоящее время здесь вне регистрации 10 групп (315 мюридов) Кунта-хаджи, 2 группы (41 мюрид) Сугаип-муллы, 3 группы (32 мюрида) Бамат-Гирей-хаджи. Здесь и 8 самозваных мулл. А в селе Первомайском Веденского района – так называемое «святое» место: могила (зиарат) матери Кунта-хаджи…

<<l.69>>

Как известно, апрельский (1985 г.) Пленум ЦК КПСС вновь указал на необходимость всестороннего учета специфики международной обстановки, подрывных действий империализма. В этой связи представляют интерес помыслы зарубежных недругов, которые надеются, что нелегальный ислам в СССР, в частности, мюридизм на Северном Кавказе может  стать фактором дестабилизации положения в регионах, где проживают верующие-мусульмане.

Зарубежные антисоветские круги строят свои расчеты на использование незарегистрированного мусульманского духовенства и его мюридских формирований в качестве «пятой колонны» в настоящем и будущем.

«Существующая связь между религией и нацией… побуждает нас отнестись внимательно к возможности того, что «братства» могут снова стать ядром общинного и даже национального движения в мусульманских районах СССР», - делает далеко идущий вывод плодовитый автор антисоветских опусов Александр Беннигсен в своей книжонке «Мусульманская консервативная оппозиция советскому режиму. Братство суфиев на Северном Кавказе» (Нью-Йорк, 1978 г.)

В ней открыто поставлена цель выяснить их (т.е. мюридских формирований на Северном Кавказе, в т.ч. ЧИАССР) «возможную роль в будущих антирусских и антисоветских движениях советских мусульман».

Такие вот предельно наглые помыслы побуждают к повсеместной бдительности в ЧИАССР.

 

Уполномоченный Совета по

Чечено-Ингушской АССР     А. Ковалев