Справка уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Чечено-Ингушской АССР А.А. Ковалева в Совет по делам религий при Совмине СССР о религиозной ситуации

Transcription

<<l.6>>
Совет  по делам религий при
СМ СССР
 
№  70 от 05.06.86 г.
Справка
о так называемых «святых» местах на территории Чечено-Ингушской АССР по состоянию на 2 июня 1986 г.
 
Наиболее распространенными в Чечено-Ингушской АССР являются пережитки ислама, в частности, культ «святых» могил (зияратов), тесно связанный с культом суфийско-мюридских шейхов-устазов. Наиболее активная религиозная пропаганда в условиях Чечено-Ингушетии связана именно с этими культами…

То обстоятельство, что могилы «святых» расположены на действующих кладбищах, в значительной мере облегчает эту пропаганду, создает благоприятную психологическую обстановку и увеличивает приток паломников.

Наиболее почитаемым «святым» местом для верующих является могила матери шейха-устаза Кунта-Хаджи Кишиева, явившегося проповедником в нашем крае зикристского тариката Кадирия. В начале 70-х годов число паломников к могиле матери Кунта-Хаджи Кишиева доходило до 35 тыс. в год, ныне это место посещают 200-300 человек…

Современные мюридские секты, основанные на слепой вере в существование святых шейхов-устазов (аулия), всячески мешают верующим приобщиться к активной жизни.

На территории Чечено-Ингушетии в дореволюционной время действовало 38 шейхов-устазов, т.е. 38 вирдов, объединяющих до 60 тыс. мюридов.

<<l.7>>

В настоящее время в республике насчитывается 23 «святых» мест, из которых 6 могил: матери Кунта-Хаджи, Бамат-Гирей-Хаджи, Чим-Мирзы, Батал-Хаджи, Мани-Шейха и Хусейн-Хаджи являются адептами кадирийского тариката, а все остальные, за исключением «Борга-Каш», - накшбандийского тариката.

Факты говорят о том, что вокруг ряда «святых» мест в наши дни наблюдается затухание религиозной жизни. О существовании подобных мест знает весьма ограниченное количество лиц…

Translation