Докладная записка члена Совета по делам религиозных культов при Совете министров СССР П. А. Задорожного в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозной обстановке в Чечено-Ингушской АССР

Transcription

<<l.5>>

…в Чечено-Ингушетии религиозность населения, проявляющаяся прежде всего в деятельности различных мусульманских сект, еще очень высокая… Работники Комитета Госбезопасности в беседе заявляли, что из общего количества населения в республике не менее 90% граждан, исповедующих мусульманскую религию.

<<l.11>>

…Мусульманское духовенство действует там активно и  всячески старается распространить свое влияние на верующих, применяя с этой целью различные формы и методы, в ряде случаев грубо нарушая советское законодательство о культах…

<<l.12>>

Проживающие  на территории ЧИ АССР верующие мусульмане (чеченцы, ингуши, кумыки, татары, аварцы и др.) официальных молитвенных домов и духовенства не имеют…

За последнее время в некоторых районах ЧИ АССР отмечены факты активного самовольного строительства молитвенных зданий (кубовых-квартальных – мечетей) и зиаратов на кладбищах… В Ачхой-Мартановском районе при помощи верующих Мусхаджиев Насух, 1890 г. р., проживающий в станице Самашки, переоборудовал имеющийся у него сарай во дворе под молитвенный дом, где регулярно по пятницам в дневное время и вечерами в среду и воскресенье проводились незаконные сборища, на которых присутствовало до 60 человек, в т.ч. и молодежь.

Имеются данные, что Мусхаджиев на этих сборищах призывал чеченцев не покупать дома у русских жителей, т.к. все равно они вынуждены будут бросать их. Мусхаджиев вместе с Ильясовым, 1908 г. рождения, и Чимаевым (никто из них общественно полезным трудом не занимается) возглавляют в селе Самашки группу инвалидов братства «Кунта-Хаджи» и усиленно добиваются разрешения на открытие молитвенного дома, переоборудованного из сарая. В прошлом году этот религиозный «авторитет» был судим за драку. Осенью 1959 г. он выгнал свою  старшую больную жену и женился на шестой по счету женщине, которая намного моложе его…

<<l.13>>

В Веденском районе продолжает активно действовать т.н. «святое место» - могила матери «Кунта-Хаджи». Этот район превратился, по существу, в место систематического паломничества со всей территории ЧИ АССР и других республик…

Мусульманское духовенство на территории Чечено-Ингушетии  никогда не являлось чем-то единым, целым. В его состав входили и сейчас входят представители различных братств, под которыми подразумеваются последователи мюридизма: муллы (представители т.н. чистого ислама) и другие религиозные мусульманские деятели, а также всякого рода шарлатанствующие элементы, главным образом, шейхствующие потомки, выдающие себя за «святых людей».

<<l.14>>

В настоящее время таких «авторитетов», занимающихся активной религиозной, а в ряде случаев враждебной деятельностью, насчитывается около 200 человек. Деятельность актива мусульманских религиозников в основном направлена на воссоздание ранее действовавших в каждом ауле мечетей, которых до выселения чеченцев и ингушей насчитывалось около 120, а также на постройку новых мечетей,  гробниц, часовен и т.п., которые были разрушены временем; на разжигание национальной вражды и розни, отрыв молодежи от коммунистического влияния и участия в общественной жизни.

Наиболее распространенным и влиятельным в республике среди верующих мусульман является т.н. братство (секта) «Кунта-Хаджи». По далеко неполным данным, это братство насчитывает в своем составе более 2000 человек, которые объединены в 70 с лишним действующих в данное время мюридских групп, возглавляемых системой тамадства…

<<l.16>>

В селе Новые Атаги… также действует женская группа братства Бама-Гирей-Хаджи, которую возглавляет Межидова Кетират. Группа насчитывает до 25-30 человек, систематически посещающих нелегальные сборища…

<<l.17>>

Братство «Сугаип-Муллы», наиболее распространенное в Шалинском районе, возглавляется сыном бывшего шейха Гайсумовым Аббасом, 1871 г. рождения, жителем с. Шали…

В с. Плиево Назрановского района проживает сын бывшего шейха братства «Хусейн-Хаджи» Горданов Балаудин Хусейн Хаджиевич, 1904 г. р.

<<l.18>>

…Особенно враждебно встречают религиозные «авторитеты» и прочие мусульманские шарлатаны появление на страницах районных и республиканских газет статей атеистического направления…

<<l.20>>

Религиозники настолько активизировались, что ежегодно (в 1958-1959 гг.) во время празднования уразы на государственных машинах проезжают по улице мимо райкома партии и райисполкома с религиозными песнями.

Имеются сигналы и о религиозности отдельных коммунистов. Так, по заявлению зав. отделом пропаганды и агитации райкома партии т. Бокова, быв. председатель райисполкома, ныне директор мелькомкомбината, коммунист т .Чопанов совершает намаз.

Отдельные председателя с/с пытаются скрыть истинное положение дел. Так, председатель Сурхахинского с/с т. Богатырев заявил представителям обкома партии, что мечеть не работает, а когда члены бригады обкома партии попросили его поехать с ним и посмотреть мечеть, он отказался это сделать. Бригадой было установлено, что мечеть действует…

Большой вред населению приносят бытующие шариатские суды, примирение религиозников и т.д.

Религиозники пытаются держать  женщин в бесправном положении. Они выступают против того, чтобы девушки учились в школе, помещали культурно-просветительные учреждения, участвовали в общественной работе, всячески  препятствуют их культурному росту…

<<l.21>>

В Веденском районе подпольно действуют муллы мюриды, функционируют нелегальные частные молельные дома…

В районе широко распространены религиозные пережитки. Бракосочетания  производятся не по советскому закону, а по мусульманским

<<l.22>>

обычаям… Молодые девушки лишаются возможности учиться из-за препятствий со стороны религиозных родителей. Так, в селении Ца-Ведено из 75 девушек, которые по своему возрасту должны учиться в 4-7 классах, только 4 девушки учатся в 4 классе, а в 7  классе нет ни одной. Из всего состава девушек селений Мехкиты и Киров-Юрт лишь одна учится в 8 классе…

<<l.27>>

П. Задорожный

30/VIII 1960 г.