Протокол совещания татарских коммунистов при Феодосийском райкоме РКП(б) (о состоянии образования)

Transcription

Школа имеет свой клуб, который является местом культурно-просветительной и политической работы не только среди учащихся, но и среди татарской молодежи города. Клубная работа ведется под руководством и наблюдением татработников коммунистов и учителей. При клубе помещается татарская ячейка РЛКСМ, объединяются 70 чел., из них учащихся – 25, при школе существует отряд юных пионеров в 65 чел. …

 По району: в 50 татарских населенных пунктах имеется 34 школы 1-й ступени, т.е. охват населенных пунктов достигает 68%, педагогов в школах татар 38 и русских (преподаватели русского языка) 2. Учителя-татары все с низшим образованием, число учащихся в 34 школах 1184, занятия протекают нормально и посещаемость школ удовлетворительная…

<<l.368>>

В прениях:

…Тов. Керменчеклиев считает, что нам надо следить, как проводится национальный вопрос на местах и какое влияние оказывает на массы, особенно в деревнях. Надо осторожно и с сознанием подходить к массам. Каждый   комсомолец и партиец сам должен изучить правильно национальный вопрос, после чего проводить этот вопрос. Мы должны твердо придерживаться линии партии и проводить в жизнь самым активнейшим образом.

В своих действиях нам необходимо  избегать поступков, могущих вызвать антагонизм как со стороны татар, так и со стороны других национальностей. С проявлением шовинизма, как великорусского, так и национального местного, надо давать решительный отпор…

Т. Зайнулин говорит о национальной политики нашей партии и указывает на различие этого вопроса от других партий, эти партии до сего    времени не нашли пути разрешения национального вопроса, а также указывает на причину малочисленности  коммунистов-татар в период гражданской войны, это потому, что татары в большинстве своем были крестьяне    и при вступлении Красной армии в Крым совершенно мало было татар-работников коммунистов. В настоящее  время мы уже видим рост татарских коммунистов, среди которых надо углубить политическое образование,   а также надо татар вовлекать в  производство…

<<l.369>>

Тов. Ракипов указывает на  группировку татар-работников на левых и  правых, это, я думаю, также  своего рода антагонизм. Нам, молодым тат- коммунистам, необходимо воздержаться  от этих уклонов и не допускать этих уклонов. Кроме того, некоторые делят коммунистов на местных и казанских, в этом есть опасность удариться в местный патриотизм, от чего  также нужно воздерживаться…

Далее говорит о росте татар-коммунистов   в Судакском районе. Недавно еще в нашем районе было 4 казанских и 1 крымский коммунистов, теперь же у нас 22 коммуниста, из них большинство местные, остается только этих кандидатов обработать, сами же кандидаты должны озаботиться самообразоваться, ибо в этих годах мы не сможем организовывать комячейки. В отказах   приема женщин в артели – это  психологическая точка зрения массы…

Т. Касимов говорит, что нельзя отказываться  от антирелигиозной пропаганды, надо бороться с религией, но стараться   не оскорблять.

Далее указывает, что великодержавного шовинизма нет, есть ошибающиеся, «если не ест сала, то националист», так [вос]принимают некоторые товарищи, а некоторые даже заставляют несознательную массу снимать шапки при   пении Интернационала. Но это противоречит  обычаям данной местности, надо ознакомить с национальным вопросом всех  товарищей, как партийцев, так и комсомольцев.

Т. Керменчеклиева Зелика указывает на самую слабую работу среди наших татработников – это работа среди женщин-татарок, считает необходимым обратить серьезное внимание на эту работа, если даже какая-нибудь ведется, то исключительно среди девушек, а замужние совершенно отсутствуют, ибо замужних женщин-татарок приучили к домашней работе, к рабству, к повиновению мужу. Имеются артели, но в них женщин-татарок нет, в этом виноваты сельсоветы и ячейки, если они будут придавать значению   женскому вопросу, то эти недочеты  устранятся, но теперь после 7 лет Октябрьской революции уже пора женщин-татарок воспитывать по-революционному, необходимо на собрании мужчин ставить доклады, интересующие татарок и вопросы о привлечении женщин к общественной работе…

Т. Аблямит Джемилев говорит, что в нашей   деревне Арпат самый важный  вопрос – этой школьный. У населения нет средств для постройки школы и    содействия не оказывают. Говорит, что деревня Арпат не понимает соввласти,  это верно, но это потому, что никто не приезжает из представителей местной власти и не дает указаний. Есть уполномоченный нашей деревни, который идет по дороге урядника, незаконно налагает штрафы по 15-20 руб.

<<l.370>>

Т. Усейн Газиев указывает   на необходимость привлекать к общественной жизни женщин, даже старух, привлекать женщин-татарок можно только  путем постановки спектаклей, что необходимо использовать, пусть  приобщаются к общественной жизни хотя бы через деревенские театры. Нужна   литература вообще и по  естествознанию в особенности, кроме того, нужны руководители пионерскими отрядами в деревнях…

<<l.371>>

Заключительное слово тов. Бекирова 

Главным образом говорит о цели  разрешения духовного  << Пропуск в тексте.>>, который  иногда помогает в разрешении национального вопроса, особенно раскрепощению женщин-татарок, но мы наряду с этим осторожно ведем антирелигиозную пропаганду. В этой области колоссальную роль  играют наши татарские комсомольцы, которые в своей работе среди беспартийной молодежи подрывают авторитет мулл перед деревенскими массами.

Что же касается отсутствия литературы  на татарском языке,  этому способствует слабая покупательная способность среди масс на издаваемую литературу на татарском языке, а также остановился на латинским буквах,   предполагаемые вменить и использовать в родном языке.