Информация в Совет по делам религий при Совмине СССР зам. уполномоченного Совета по делам религий по Дагестанской области М.Р. Курбанова о религиозной ситуации

Transcription

В 1989 году религиозная обстановка в Дагестане сложилась напряженная. В конце марта верующие сел. Нижний Дженгутай Буйнакского района самовольно захватили бывшее мечетское здание, где находился дворец культуры, и использует его в религиозных целях. 13 мая группа мусульман, организованная Алибековым З., Гебековым Д., Кебедовым А. и другими, собралась в Буйнакской мечети и провела несогласованное с официальными органами собрание верующих. До начала собрания здесь было несколько сот человек, но после разъяснения незаконности сборища основная часть верующих отказалась принять участие и покинула его. Оставшейся группой было решено переизбрать муфтия ДУМСКа Геккиева и назначить муфтием имама Таркинского мечети г. Махачкалы Бабатова М.-М.

Участники собрания в тот же день приехали в г. Махачкалу и блокировали резиденцию ДУМСКа. Возбужденная толпа грозила учинить самосуд над работниками ДУМСКа, но наряд милиции, руководители Совета Министров ДАССР и др. республиканских учреждений предотвратили действиях верующих.

15 мая несколько сот верующих в г. Махачкала у Дома правительства провели несанкционированный митинг, требуя привлечения к уголовной ответственности муфтия Геккиева, отведения земельного участка для строительства мечети в г. Махачкале, регистрации мусульманских религиозных объединений. После разъяснения руководством республики, что их просьбы будут решены, верующие разошлись.

<<l.65>>

18 мая верующие вновь собрались у резиденции ДУМСКа с требованием публичного признания муфтием Бабатова М.-М. и проведения ревизии финансово-хозяйственной деятельности Духовного управления. После выступления Бабатова с речью о том, что он временно, до съезда мусульман, соглашается исполнять обязанности муфтия и проведет ревизию в ДУМСКе, верующие сняли осаду резиденции ДУМСКа.

13 июня по инициативе зам. председателя ДУМСКа Магомедова Изудина и зам. имама Махачкалинской мечети Ильясова Ильяса в г. Хасавюрте собралась группа официального духовенства и попыталась создать оргкомитет для проведения съезда мусульман Северного Кавказа. В ответ на это верующие 15 июня собрались у резиденции ДУМСК, после этого пришли к зданию Совета Министров ДАССР с требованием увеличения земельного участка под вновь строящуюся Махачкалинскую мечеть и признания незаконности созданного оргкомитета. В связи с тем, что совещание духовенства прошло без согласия органов власти и без участия и.о. муфтия Бабатова, действие оргкомитета было приостановлено и границы мечетского земельного участка были уточнены.

1 июля представители  т.н. инициативной группы спровоцировали сбор большого количества верующих у Духовного управления. Причиной митинга оказалось нежелание Бабатова работать муфтием. Во время несанкционированного митинга произошел раскол среди части верующих и их руководителей на противоборствующие конфликтующие группы. По просьбе верующих авторитетов, в частности Бабатова М.-М., группировки усмирились и накал был снят, но разошлись они, не решив своих противоречий. Призывы муфтия к спокойствию и уважению советской власти и шариата пришлись не по душе отдельным экстремистки настроенным людям его окружения. Одними группировками руководили вахаббиты, другими – мюриды шейхов, но основная часть лояльных верующих отошла от них. Главная причина раскола заключалась в расхождении при разделе должностей в Духовном управлении и Махачкалинской, Хасавюртовской, Буйнакской и др. мечетях.

Они пытались внести раскол и среди верующих указанных и других мечетей, но официальное духовенство не дало.

После этого руководители беспорядков и инцидентов усиленно выступили против официального духовенства и актива мечетей, обвиняя в соучастии и в махинациях бывшего муфтия Геккиева, стали пропагандировать среди верующих тезисы о том, что якобы райгорисполкомы не имеют права контроля за соблюдением законодательства о религиозных культах. Им удалось устроить сборища, митинги верующих в гг. Хасавюрте, Кизилюрте, Дербенте. Например, в г. Хасавюрте они хотели снять

<<l.66>>

имама Хасавюртовской мечети Абакарова М.С., в г. Кизилюрте 22 июня на митинге группа мусульман требовала выделить под строительство мечети именно то место, где будут по генплану дворцы культуры, бракосочетания и другие общественные здания.

10 июля с.г. Бабатов М.-М., оставаясь имамом Таркинской мечети, отказался исполнять обязанности муфтия. Причиной отказа послужил факт получения анонимных писем с угрозами физической расправы, возникшие разногласия и трения между различными группировками. Кстати, 22 сентября с.г. Бабатов отказался и от обязанностей имама Таркинской мечети.

13 июля религиозные авторитеты в количестве около 60 человек сами провел в ДУМСКе собрание, где временно назначили на должность муфтия Алигаджиева Абдуллу Газбуллаевича, 1926 года рождения, даргинец, духовное образование – самоучка, светское – средне-специальное, внук шейха Али-Гаджи Акушинского, лояльно настроенный к законам о религиозных культах…

С целью формирования органа по подготовке к съезду мусульман 18 июля, 22 сентября самовольно проводили совещания алимов, служителей культа, но им не удалось придти к единому решению. Теперь Духовное управление ставит вопрос созвать его 14 октября с.г.  …

<<l.67>>

…Указанные и другие события, всплески  в религиозной жизни, повышение интереса к проблемам религии, законодательства о культах и конфликтные ситуации, вызвавшие серьезную напряженность в общественной жизни и религиозной обстановке республике обусловлены теми качественными перестроечными процессами, которые протекают в стране. Прежде всего – это демократизация общественной жизни, которая, несомненно, расширила возможности религиозных организаций, служителей культа в пропаганде своей психологии, морали, в обеспечении ленинского курса свободы совести, укрепления единства верующих и неверующих. Во-вторых, на это оказали воздействие негативные события, связанные с Духовным управлением Средней Азии и Казахстана и его муфтием Бабахановым, а также юбилейные события 1000-летия введения христианства на Руси (1988), 1100-летие принятия ислама в Поволжье и Приуралье и 200-летия начала деятельности Духовного управления мусульман европейской части страны и Сибири (август 1989 г.). В-третьих, в работе организации контроля за соблюдением законодательства о религиозных культах и обеспечении свободы совести оставались серьезные недостатки, т.е. глубоко не изучались происходящие в религиозных обществах процессы, медленно решались вопросы, касающиеся законных просьб верующих, слабо проводилась воспитательная работа среди духовенства, актива и другой части верующих…

<<l.69>>

В настоящее время положение стабилизировалось, но религиозная обстановка вкруг ДУМСК остается сложной. Ответственные должности в ДУМСКе занимают лица, не избранные на съезде верующих и не зарегистрированные в Совете по делам религий, что не дает возможности Духовному управлению наладить контакт с религиозными объединениями Северного Кавказа. Сохраняется значительное влияние на часть верующих мюридизма, шейхствующих элементов, религиозных экстремистов…

 <<l.70>>