Справка о результатах проверки заявлений верующих мусульман Фрунзенского района Ошской области Киргизской ССР
Transcription
<<l.104>>
Диний культтардин иштери боюнча советтин Кыргыз ССР …инистрлер советинин алдындагы
Уполномочуну
Уполномоченный совета по делам религиозных культов при Совете Министров Киргизской ССР
Секретно
21 июня 1956 г.
№59/с
г. Фрунзе К-Октябрьск. 67
тел. №53-91
Справка
о результатах проверки заявлений верующих мусульман Фрунзенского района Ошской области Киргизской ССР
Группа верующих мусульман селения Фрунзенское (Пульгон) Фрунзенского района Ошской области, начиная с 1947 года, подавали несколько ходатайств об открытии мечети и регистрации мусульманского религиозного общества, но эти ходатайства отклонялись по разным законным мотивам. Одним и основным мотивом отклонения ходатайств верующих явилось отсутствие соответствующего молитвенного здания.
В 1954 году верующие арендовали под молитвенное здание частновладельческий дом в пределах колхоза им. Ворошилова Охнинского сельсовета, в котором проводили свои богослужебные собрания до 1955 года. Весной 1955 года верующие решили арендованное ими помещение капитально отремонтировать и более приспособить для богослужебных целей и приступили к этой работе. Первый секретарь Фрунзенского райкома КП Киргизии т. …чильшин, получив сведения, что верующие ''строят'' мечеть в пределах колхоза им. Ворошилова, предложил быв. зав. отделом пропаганды РК партии т. Булатовой проверить эти сведения. Тов. Булатова, явившись на место, увидела, что верующие развернули большие ремонтные работы по приспособлению арендованного ими помещения под молитвенное здание и, ссылаясь на то, что религиозное общество не зарегистрировано, но развернуло строительство, предложила прекратить ремонтные работы. Таким образом эта работа была прекращена и верующие начали искать другое помещение.
В пределах колхоза им. Ворошилова было здание мечети, построенное местным богатеем Исакбаем в первом десятилетии XX века (ориентировочно). Это мечетное здание в силу декрета ''Об отделении церкви от государства и школы от церкви'' перешло в народное достояние, но продолжало функционировать как мечеть, приблизительно до 1935 года. Приблизительно в 1935 году, в результате самороспуска религиозной общины, пользовавшейся мечетью, ее здание было занято под семилетнюю школу, пятикратные ежедневные богослужения прекратились, а пятничные и
<<l.105>>
-2-
праздничные богослужения происходили, то на кладбище под открытым небом, то в арендуемом верующими в частновладельческих помещениях. Семилетняя школа находилась в указанном здании до конца 1954/55 учебного года. В 1955 году эта школа слилась со средней школой. С конца 1954/55 учебного года в здании занимались допризывники и после окончания их занятий здание совершенно запустовало (приблизительно в ноябре месяце).
Когда работник РК партии тов. Булатова предложила верующим прекратить деятельность группы верующих в арендованном помещении, верующие обратили взоры на бывшее помещение мечети, освобожденное школой, и заняли бывшее здание мечети. Причину занятия здания без разрешения представитель верующих Ахматов объяснил тем, что после ухода школы здание осталось беспризорным, двери были открыты, окружающее население начало растаскивать здание, в здание стали заходить ишаки и коровы, которые пачкали здание, на что верующие не могли смотреть равнодушно.
Верующие 31 января 1956 года получили от Охнинского сельсовета справку за №53 о том, что в пределах колхоза им. Ворошилова имеется бывшее помещение мечети, которое в настоящее время никем не эксплуатируется. После окончания 1954/55 учебного года верующие обратились к заведующему Фрунзенского районо тов. Магдиеву с просьбой передать здание под молитвенные собрания. Зав. районо тов. Магдиев ответил, что здание школьное, что у районо есть соображение или его отремонтировать под филиал существующей школы, или снести здание и построить другую школу, используя стройматериалы сносимого помещения. Тогда представитель верующих Мухтар Ахматов заявил, тов. Магдиеву, что здание мечети разрушать не следует, что верующие соглашаются своими силами построить помещение под филиал школы с условием возвращения верующим здания бывшей мечети. С этим предложением зав. районо Магдиев обратился к председателю Фрунзенского райисполкома тов. Усенову, но тов. Усенов к этому предложению отнесся отрицательно, предложил тов. Магдиеву не вмешиваться в это дело, так как Советское государство само в состоянии построить школу.
Верующие все же продолжали сноситься по этому вопросу с тов. Магдиевым. Тов. Магдиев тогда заявил верующим, что окна и двери сделаны на средства школы, что районо снимает их. Верующие ответили на это, что они для того, чтобы не разрушать здание согласны возместить районо стройматериал, израсходованный на окна и двери, и привезли к Магдиеву одну бричку лесоматериалов, которые Магдиевым были приняты. Спустя некоторое время верующие доставили на квартиру Магдиева еще одну бричку с лесом, снятым с каркасных перегородок, которыми молитвенный зал был перегорожен на классы. Таким образом у верующих явилось убеждение, что бывшее здание мечети им возвращено для использования по первоначальному назначению и они начали проводить в нем свои богослужения.
<<l.106>>
-3-
Ходатайство верующих о регистрации их религиозного общества, как фактически действующего и имеющего молитвенное здание, Уполномоченным Совета по делам религиозных культов при Ошском облисполкоме тов. Халимовым вместе со справкой Охнинского сельсовета о том, что здание бывшей мечети никем не занято и справками о техническом, санитарном и противопожарном состоянии помещения, выданными соответствующими органами, было представлено в Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР и последний на основании Постановления Совета Министров СССР №259 от 17 февраля 1955 года 21 марта 1956 года принял решение зарегистрировать в селении Пульгон фактически действующее религиозное общество мусульман, предоставив ему культовое здание (мечеть) в селении Пульгон, как ранее находившееся в пользовании мусульман этого села. Облуполномоченным Совета по делам религиозных культов 13 апреля 1956 года религиозное общество было зарегистрировано, а 19 апреля представитель Средне-Азиатского духовного управления мусульман производил выборы имама мечети и исполнительного органа религиозного общества. Имамом религиозного общества был избран Мухтар Ахматов, по профессии рабочий, последние 10 лет работающий садоводом Фрунзенского райисполкома.
14 февраля 1956 года второй секретарь РК партии тов. Каримова пригласив к себе заведующего общим отделом Фрунзенского райисполкома тов. Ишбулдина и секретаря первичной парторганизации колхоза им. Ворошилова тов. Абдыкадырова предложила им проверить - как заняли верующие помещение школы, какие они совершили разрушения и заактировать это дело, если в здании окажется культовое имущество - джайнамазы, то предложить верующим забрать их, а если откажутся - сдать колхозу на хранение, Абдыкадыров, Ишбулдин и представитель райфо ...лдашев составили акт, что верующие снесли перегородку двух комнат, что джайнамазы, ввиду отказа Ахматов принять их, сданы на хранение в колхоз. Впоследствии несколько верующих забрали часть джайнамазов, которые были отданы в мечеть ими, а остальные джайнамазы до настоящего времени хранятся в колхозе. Заявление муллы Ахматова о том, что секретарь РК партии тов. Каримова оскорбила верующих не подтверждается.
Когда руководящим районным организациям стало известно, что школьное здание верующими занято под мечеть, что часть перегородок [внутри] здания разрушена, на заседании бюро РК партии 30 марта 1956 года было поручено районному прокурору тов. Мухамедову проверить и выявить виновников самовольного захвата школьного здания и разрушения перегородок. Проверив это дело, райпрокурор тов. Мухамедов письмом №289 от 13 апреля 1956 года доложил секретарю РК партии тов. Фильшину, что зав. районо тов. Магдиев осенью 1955 года фактически передал здание верующим под мечеть, получив 17 бревен и одну бричку досок, а верующие начали проводить богослужения в этом здании. Райпрокурор на основании произведенной им проверки подтвердил, что именно тов. Магдиев,
<<l.107>>
-4-
как зав. районо, в ведении которого помещение находилось последние 20 лет, дал согласие, чтобы верующие заняли помещение под молитвенные собрания. Таким образом мнение о том, что помещение школы верующими было занято самовольно не подтверждается.
О результатах проверки, произведенной райпрокурором, бюро райкома партии 16 апреля 1956 года заслушало доклад первого секретаря райкома партии тов. Фильшина и райпрокурора тов. Мухамедова ''О непартийном поведении члена КПСС Магдиева А.И.'', признало, что Магдиев здание бывшей мечети фактически сдал мулле Ахматову, получив 17 бревен и доски, которые присвоил себе и за это Магдиеву объявило строгий выговор с занесением в учетную карточку.
Несмотря на то, что комиссия, направленная тов. Каримовой, запретила проводить богослужения, верующие все же продолжали богослужения в спорном помещении. И это продолжалось до 18 апреля 1956 года, а 18 апреля зав. районо тов. Магдиев явился в здание и закрыл его на замок, в спорное помещение было переведено из средней школы несколько … младших классов (130 учеников) в связи с тем, что в основном помещении школы чувствовалась теснота. Мулла Ахматов, после этого зашел в райисполком к председателю тов. Усенову, который отобрал у него справку о регистрации религиозного общества, выданную Уполномоченным Совета по делам религиозных культов при облисполкоме и тем самым фактически запретил Ахматову заниматься духовной деятельностью. Председатель РИКа тов. Усенов в беседе с ним заявил, что регистрационные справки у Ахматова он отобрал по указанию заместителя председателя облисполкома тов. Булла, данному ему по телефону, однако тов. Булла этого факта не подтверждает.
После запрещения производить молитвенные собрания в здании школы верующие начали собираться на пятничные богослужения в часовне, которая ими была построена на кладбище 5 лет тому назад. В этой часовне пятничные богослужения происходят и до настоящего времени.
В беседе с имамом религиозного общества Ахматовым последний заявил, что после того, как избрали его имамом религиозного общества, ему стало невозможно работать садовником райисполкома, так как работники коллектива неоднократно заявляли ему, что на всевозможных собраниях и совещаниях обвиняют райисполком в том, что в его аппарате работает мулла и поэтому он – Ахматов был вынужден подать заявление и уйти с работы 20 марта 1956 года.
Эта версия муллы Ахматова проверкой не подтвердилась, так, как райисполкомом было принято решение о запущенности в районе коммунального хозяйства, было принято решение на садовода райисполкома возложить обязанности домкома с тем, чтобы он вел дела и коммунального хозяйства, на что Ахматов
<<l.108>>
-5-
не соответствовал ни по своим знаниям, ни по степени подготовленности и опыту работы. В этих условиях было бы правильно уволить Ахматова с работы как не соответствующего новым требованиям по работе и с соблюдением правил трудового законодательства, но это сделано не было, что дало мулле Ахматову повод полагать, что его уволили с работы как служителя культа создав невыносимую атмосферу и, тем самым, подать заявление об уходе с работы по собственному желанию.
Сын муллы Ахматова – Мухтаров Киямутдин, учащийся 9 класса средней школы, во время летних каникул 1955 года женился и поэтому он был исключен из нормальной школы. 20 марта 1956 года Мухтаров поступил на работу в райисполком на должность делопроизводителя отдела ЗАГСа с месячным испытательным сроком, но 5 апреля был райисполкомом уволен с работы по собственному желанию. Мулла Ахматов в беседе с ним заявил, что его сына также заставили уйти с работы, но это заявление ничем не подтверждается, сам Ахматов во время беседы с ним, эту версию не подтвердил.
20 апреля 1956 года и.о. зав. районо Музраханов, старший налоговой инспектор Рафо Кыргызбаев, секретарь Охнинского сельского совета Эргашев произвели обмер приусадебного участка муллы Ахматова, установили, что его приусадебный участок составляет 0,192 га, что превышает установленную норму земельного участка для рабочих и служащих и на этом основании райфинотделом был сделан перерасчет по сельхозналогу Ахматову за последние три года (1954-1956 г.г.) по норме единоличного хозяйства и предъявлено к уплате 729 рублей. Кроме того за 1956 год сделан перерасчет по поставкам государству Ахматовым мяса, молока, шерсти и яиц по нормам единоличных хозяйств.
Во время обмера приусадебного участка Ахматов заявил, что до 1955 года он вместе с сыном имел 0,192 га земли считая площадь, занятую под жилыми и хозяйственными постройками, из коих 0,057 га отошло к рабочему Нижегородову, которому Ахматов продал небольшой флигель, а 0,055 га отошло к сыну Мухтарову Киямутдину, которого он выделил. Председатель райисполкома тов. Усенов не отрицает того факта, что он в 1955 году дал согласие Ахматову отделить своего сына с отводом ему земельного участка за счет приусадебного участка отца. Но эти расчленения приусадебного участка в документах Охнинского сельсовета отражений не получили. Земля на которой находится усадьба муллы Ахматова, является государственным земельным фондом.
Выводы
1. Помещение, которым пользовались верующие для богослужебных целей, после освобождения его школой, действительно
<<l.109>>
-6-
до 1935 года занято под мечеть, но никаких документов о том, что оно было построено как молитвенное здание, а также никаких документов о передаче здания под школу обнаружить не удалось.
2. После освобождения помещения школой оно было занято верующими без какого бы то ни было разрешения, но впоследствии (осенью 1955 года) помещение фактически было передано верующим заведующим Фрунзенским районо тов. Магдиевым А.И., что подтверждается частичным признанием самого Магдиева, а также проверкой районного прокурора тов. Мухамедова и решением Фрунзенского райкома КП Киргизии от 16 апреля, наложившего на Магидиева за это строгого партийного взыскания.
3. Бывший зав. отделом пропаганды и агитации райкома партии тов. Булатова (ныне зав. женотделом), запретив верующим продолжать капитальный ремонт арендованного ими в частновладельческом жилищном фонде помещении, допустила административное вмешательство в деятельность религиозной группы.
4. Такое же административное вмешательство в деятельность религиозной группы допустила и второй секретарь райкома партии тов. Каримова, послав в мечеть т.т. Адбдыкадырова и Ишбулдина, которые изъяли и сдали в колхоз культовое имущество (джайнамазы).
5. Председатель райисполкома тов. Усенов, забрав у муллы Ахматова регистрационную справку, выданную Уполномоченным Совета по делам религиозных культов ''До выяснения'', поступил неправильно, так справка о регистрации была выдана согласно постановлению Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР и если тов. Усенов считал это постановление неправильным или незаконным, - должен был его обжаловать перед Советом Министров Союза ССР.
6. К вопросу увольнения муллы Ахматова с работы и переобложения его хозяйства к уплате сельхозналога и натуральных поставок государству сельхозпродуктов подошли правильно, но приурочивание этого мероприятия к моменту избрания Ахматова имамом религиозного общества дало ему повод заявить, что его преследуют, как религиозного деятеля. Результатом этого же было то, что мулла Ахматов в беседе с ним верующих называл воробьями, а неверующих – копчиками.
Предложения.
1. Джайнамазы, изъятые у религиозного общества и хранящиеся в колхозе, должны быть немедленно возвращены религиозному обществу.
2. В связи с тем, что помещение бывшей мечети нужно под филиал средней школы, религиозное общество должно быть зарегистрировано в часовне на кладбище селения Пульгон с правом беспрепятственного совершения своих религиозных обрядов на общих основаниях.
…