Краткая справка о работе Уполномоченного СДРК по Дагестанской АССР и о состоянии религиозности в республике

Transcription

<<l.107>>

Секретно

Экз. № 1

Краткая справка

О работе Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Дагестанской АССР и о состоянии религиозности в республике.

В результате моей поездки в Махач-Кала с целью ознакомления на месте с работой Уполномоченного Совета т. Хабилова мною установлено следующее.

В Дагестанской АССР числится зарегистрированных 30 молитвенных зданий, из них: 26 мечетей, 2 синагоги и 2 зиярата /святые шиитские места/: один в селении Н.Казанище, Буйнакского р-на, другой в селении Параул, Карабудахкентского р-на. Кроме этого Уполномоченным Совета учтено около 70 зияратов, которые существуют явочным порядком. Мне лично удалось посмотреть и кратко ознакомиться со следующими молитвенными зданиями и зияратам: в г. Махач-Кала с мечетью и явочно существующей синагогой; в Буйнакске с мечетью и канцелярией духовного управления мусульман Северного Кавказа; в с. Н.Казанище, Буйнакского р-на с мечетью и зияратом "Абдрахманов Сугратлинский"; в г. Дербенте с мечетью и синагогой, в сел. Гощах, Коякентского р-на, в с. Утелище, того же Коякентского района и в с. Губден, Карабудахкентского района с зияратами; в г. Хасавюрте с мечетью и явочно существующей синагогой; с зияратом в селении В.Чир-Юрт и в с. Султанян-Гиют, Кзыл-Юртовского района ознакомился с положением двух пустующих мечетей.

Состояние вышеперечисленных молитвенных зданий следующее. Мечеть в г. Махач-Кала находится в хорошем состоянии, так как недавно в ней был проведен ремонт. Эту мечеть посещают по пятницам 400-500 верующих и по праздникам 600-800 человек. Здание вмещает около 1000 человек. Мулла мечети Шайнев знает арабский язык. Что касается явочно существующей синагоги, то вопрос с ней обстоит следующим образом. Еще в 1948 г. группа горских евреев, проживающих в г. Махач-Кала, ставила вопрос о возвращении ей синагоги по ул. Маркова, 60, которая была закрыта в 30-х годах и затем занята под жилье. Верующие евреи не получили в свое распоряжение указанное здание синагоги. В июле месяце 1953 г. группа горских евреев в составе 110 человек устроила общее собрание, на котором были избраны для ходатайства об открытии мечети 2 верующих. Эта группа

<<l.108>>

2.

евреев подала заявление Уполномоченному Совета, подписанное 92 чел., с просьбой открыть синагогу на Комсомольской ул., дом № 103. Здание этой синагоги приспособлено из быв. жилого дома, который приобрела названная группа горских евреев. Сейчас эта группа имеет таким образом молитвенное здание, регулярно уплачивает земельную ренту, взносы за свет и воду и также регулярно собирается на молитвенные собрания.

Мечеть в с. Н.Казанище, Буйнакского района тоже была недавно отремонтирована. Причем по словам кадия Хайбуллы, на ремонт ее было израсходовано около 7 тыс. рублей. При мечети находится небольшой фруктовый /сливовый/ сад. Мечеть эта претендует на добавление к саду земли в количестве 20-30 кв. метров, ранее принадлежавшей данной мечети, а сейчас пустующей. Посещаемость мечети по пятницам 400-500 мусульман, а в религиозные праздники курбан-байрам и ураза-байрам 500-600 человек. Я и тов. Хабилов пришли в мечеть около 4-х часов дня, т.е. в такое время, в которое происходил один из дневных намазов. На этот намаз пришло в мечеть человек около 30. Мулла мечети Хайбулла Асельдеров знает арабский язык.

В этом же селении мне удалось ознакомиться с зияратом, находящимся около кладбища. Этот зиярат, как указано выше, зарегистрирован. В нем похоронен Абдурахман Сугратлинский, примерно лет 60 тому назад. Абдурахман был учителем, согласно его завещанию он похоронен в собственном доме. Рядом с домом похоронены его жена, 2 дочери и брат. Посещаемость данного зиярата 200-300 человек, несколько раз в год, особенно большая посещаемость наблюдается в так наз. "святую ночь". В текущем году эта "св. ночь" была в ночь с 17 на 18 апреля. На будущий год должна быть в ночь с 7 на 8 апреля. Зиярат посещается верующими из соседних районов.

Зарегистрированная в г. Дербенте мечеть, размером 80 на 20 метров, была построена в 8-м веке, т.е. примерно 1200 лет тому назад. Вмещает она 10 тыс. чел. Посещаемость ее от 6 до 9 тысяч верующих. Эта мечеть принадлежит мусульманам-шиитам, так как в г. Дербенте проживает очень много азербайджанцев, верующая часть которых принадлежит к шиитам. Наибольшее количество верующих бывает в этой мечети в так наз. мес. Мухаррам /первый месяц мусульманского лунного года, когда мусульмане-шииты справляют

<<l.109>>

3.

шахсей-вахсей/. Между прочим шахсей-вахсей в г. Дербенте сначала, на протяжении 20 дней, празднуется подростками, которые ежедневно собираются с 8 до 10 часов вечера небольшими кучками и, зажигая факел, втыкают его, образуя вокруг него круг и в течение 2-х часов такая кучка мальчуганов-подростков ходит вокруг этого факела, читая хором молитвы, часам к 10 вечера все подростки расходятся по домам. На завтра такая церемония повторяется. После того как заканчивается празднование шахсея-вахсея у подростков, этот праздник начинает праздноваться взрослыми верующими-мусульманами. Продолжается он в течение 10 дней. В текущем году шахсей-вахсей у детей празднуется с 10 по 30 августа и у взрослых мусульман с 30 августа по 10 сентября. Молитвенные собрания взрослых мусульман в мечети сопровождается чаепитием, которое устраивается для всех собравшихся шиитов. Для этой цели верующие приносят из своих квартир принадлежащие им самовары. На собранные среди верующих деньги закупается сахар и чай и, расположившись во дворе мечети, эти верующие занимаются чаепитием. Тут же во дворе режутся бараны, мясо которых отдается бедным людям. За 10 дней шахсея-вахсея режется не более 3-5 десятков баранов. В праздник шахсей-вахсей наибольшее значение придается последним 3 дням как у детей, так и у взрослых. Это отмечается прежде всего в смысле увеличения количества верующих людей, приходящих в мечеть, и наличием самоистязания верующих. В отличие от прошлого времени, когда наиболее фанатично настроенная часть мусульман-шиитов била себя цепями, прокалывала кожу кинжалами, делала надрезы кинжалами же на лице, на голове, сейчас фанатики-мусульмане бьют себя собственной правой ладонью только в левую сторону груди. Собираясь в мечеть часам к 8 вечера, верующие расходятся из нее в 4-5 часов утра. По сообщению республиканских руководящих партийных и советских работников, г. Дербент является населенным пунктом наиболее пораженным религиозностью.

Прихожанами зарегистрированной в г. Дербенте еврейской синагоги является также, как и в г. Махач-Кала, горские евреи. Синагога находится в центре города. Вместимость ее 500-600 человек. По субботам синагогу посещают от 30 до 50 верующих евреев, а в религиозные праздники от 350 до 400 человек. Здание синагоги содержится грязно. Ремонт в ней давно не проводился. Раввин синагоги выполняет одновременно обязанности кантора.

<<l.110>>

4.

Зиярат в Гощах Коякентского района в смысле посещаемости его верующими мусульманами является вторым после Параульского зиярата. Верующие, приходящие на этот зиярат из разных соседних районов, посещают его помимо 2-3 раз в год и в другое любое время года. Среди посещающих зиярат верующих, насчитывается много женщин и особенно не рожающих детей, которые посещают зиярат со специальной целью, узнать кто виновник в том, что данная женщина не рожает детей. Чтобы узнать это, такая женщина кладет свареное облупленое яйцо на ночь в зиярат, а утром рассматривает те пятна, которые образуются на яйце, и, если окажется на яйце желтое пятно, в таком случае виновницей является женщина, а если синее - мужчина. Определив по пятну, кто является фактическим виновником бесплодия женщины, после этого супруги расходятся с тем, чтобы свободно сойтись жить с другим супругом. В честь посещения зиярата принято обычно каждым верующим оставлять лоскуток материи, который привязывается к специально для этой цели вбитому колу около могилы. В Гощах на месте зиярата построен шалаш. Посещаемость этого зиярата в так наз. "святую ночь" колеблется от 500 до 1.000 человек. В другие разы верующих бывает значительно меньше /от 50 до 200 чел./.

Зиярат в Утелище, Коякентского района образован в честь одного ученого арабиста, который завещал похоронить себя в том доме, где он жил. Этот зиярат посещает 50-100 чел. из ближних селений Коякентского района. Находится он на краю селения.

Мечеть в г. Хасавюрте представляет из себя специально выстроенное молитвенное помещение с минаретом, вместимостью на 600-700 человек. До 1949 года мечеть находилась в маленьком домике на этом же дворе. По пятницам мечеть посещает 400-500 человек, а в религиозные праздники 500-600 человек, в день нашего посещения мечети в предвечерний намаз в нее собралось около 50 человек. Горсовет отключил у мечети электросвет, заявив, что не хватает электроэнергии для нужд города. Мулла мечети Нурутдинов Гаджи Магомед знает арабский язык.

Синагога в Хасавюрте существует явочным порядком. Верующих насчитывается 100-150 человек. Они, не будучи зарегистрированными, собираются регулярно на молитвенные собрания. Синагога устроена в небольшом помещении, принадлежащим верующему еврею, вместимостью на 50-70 человек. Просьбу о регистрации данная группа евреев перед Горсоветом не возбуждает.

<<l.111>>

5.

В с. В.Чир-Юрт было в свое время 2 мечети. Одну из этих мечетей в 30-х годах разобрали, оставив не тронутым только минарет, и построили из материала мечети стены для клуба. Однако этот клуб не был достроен, и до сих пор он продолжает стоять в таком виде. Вторая мечеть используется до настоящего времени под колхозный склад. В этом же селении, на краю его, находится зиярат. В "св. ночь" его посещают от 50 до 100 человек верующих. Приходят в зиярат из окрестных селений данного района. По своему значению данный зиярат не является особо чтимым.

В целях выяснения того, как протекает религиозная жизнь в тех районах Дагестанской республики, где не имеется совершенно мечетей, а таких районов в республике насчитывается 24 из 44, я заезжал в селение Коякент, являющееся районным центром. В этом селении, как впрочем и во всем Коякентском районе, не имеется действующей зарегистрированной мечети. Из разговора с председателем РИК"а установлено, что, не взирая на отсутствие зарегистрированных мечетей и мулл при них, все похороны населением проводятся, как правило, по религиозному обряду, за исключением конечно, семей коммунистов, комсомольцев. Чтением корана как над умирающим, так и над покойником, занимаются по очереди старики, знающие коран. Свадьбы также совершаются по религиозному обряду. Накануне религиозных праздников ураза и курбан-байрам, а также в день этих праздников мусульманское население посещает каждое в отдельности кладбище. Однако намазов на этих кладбищах не проводится. В целях того, чтобы удостовериться в вышеизложенном, я находясь в Кзыл-Юртовском районе, заезжал в с. Султанянгиют. В этом селении в последнее время было 2 мечети /а ранее 5/, из которых одна приходская, другая - квартальная. В текущем году сельсовет самовольно разобрал квартальную мечеть для использования материалов из-под нее для хозяйственных целей, а приходскую использует под колхозный склад. Во всем этом районе не имеется ни одной действующей мечети, в то время как ранее в каждом селении мечетей было по 5-6. Исполнение религиозных обрядов проводится здесь так же, как и в других районах, не имеющих мечетей.

При посещении в г. Буйнакске исполняющего обязанности муфтия Курбанова Магомеда было установлено, что арендуемое духовным управлением мусульман у Горсовета помещение, используемое

<<l.112>>

6.

под канцелярию духовного управления и под квартиру Курбанова, вполне приличное. Курбанов Магомед во время беседы с ним поднял в устной форме вопрос о том, сможет ли он созвать осенью, примерно числа 25 ноября, пленум духовного управления для утверждения муфтия и для перевыборов членов духовного управления. Мной ему было предложено по данному вопросу войти с письменным представлением к Уполномоченному Совета т. Хабилову. Обосновывая необходимость созыва пленума 25 ноября, Курбанов сообщил о том, что предварительно он хочет частично сам, а частично при помощи секретаря духовного управления мусульман Абдуллая Шамсутдинова объехать мечети, находящиеся в Краснодарском, Ставропольском краях и Кабардинской АССР с тем, чтобы на месте выяснить состояние и деятельность этих мечетей и находящегося при них духовенства. Разговаривая по вопросу поступающих Курбанову заявлений от верующих относительно открытия мечетей, Курбанов особо выделил неоднократные ходатайства по этому вопросу от мусульман, проживающих в селении Губден Карабудахкентского района. Соглашаясь с верующими в необходимости открытия для них мечети в названном селении, Курбанов тут же выразил опасение, что, если будет удовлетворена просьба верующих мусульман, проживающих в селении Губден, тогда муфтию придется столкнуться с большим потоком аналогичных заявлений из многих селений Дагестанской республики. Для того, чтобы изучить хотя бы элементарно поднятый Курбановым вопрос на месте, я выезжал в селение Губден. Этот населенный пункт раньше имел 11 тыс. жителей. Сейчас их осталось около 4 тыс. В селении было 24 мечети, из них 1 приходская, а остальные квартальные. Сейчас мечетей осталось только 2. Одна приходская, которая разрушается, и другая квартальная небольших размеров, вместимостью примерно на 25-30 чел., хорошо сохранившаяся, как имеющая железную крышу. Верующие мусульмане этого селения ходатайствуют все время перед муфтием об открытии мечети и думают в случае положительного разрешения их ходатайства восстановить разрушающуюся приходскую мечеть. Курбанов, когда я виделся с ним, вторично в Махач-Кала, подтвердил мне это. Однако, на мой взгляд, верующие не в состоянии будут восстановить мечеть, поскольку она является в настоящее время сильно разрушенной. По этому поводу мне кажется у т. Хабилова и у Совета Министров Дагестанской АССР есть все основания

<<l.113>>

7.

отказать верующим в их ходатайстве. Кстати сказать, в селении Губден в 30-х годах по распоряжению республиканского руководства все кладбищенские памятники были сняты с могил и из этих памятников построено здание клуба, который на сегодня плохо оборудован, не имеет скамей, не уютный, изредка пользуется кинопередвижкой, не имея постоянной установки.

В процессе ознакомления с состоянием делопроизводства у т. Хабилова, выполнения им плана на 1-ое полугодие текущего года и выяснения того, в состоянии ли т. Хабилов работать далее Уполномоченным Совета, я установил следующее.

Регистрационные дела нуждаются в упорядочении с точки зрения того, чтобы все документы в них были подшиты и пронумерованы. В настоящее время этого не сделано, хотя в плане работы на 1-ое полугодие эта часть работы запланирована.

Касаясь вопроса выполнения плана в целом, надо сказать, что т. Хабилов этот план выполнил в чрезвычайно незначительном объеме. Большая часть пунктов плана, чтобы не сказать, весь план в основном, т. Хабиловым не выполнен.

Он выполнил вне плана большую работу, связанную с оказанием содействия Духовному Управлению в области издания типографским способом обращения названного управления ко всем мусульманам Дагестана. Это обращение направлено против лжешейхов, знахарства и гаданий, имеющих широкое распространение в Республике.

В целях придания обращению большего авторитета оно снабжено подписями не только членов Духовного управления, но и наиболее известных казыев и ученых арабистов. /Всего подписало обращение 17 религиозных деятелей/. Обращение выпущено на аварском языке тиражем в 600 экз. в феврале текущего года и на кумыкском и даргинском языках в мае месяце текущего года тиражем по 300 экземпляров на каждом языке.

Записи приемов посетителей т. Хабилов ведет, но без всякой системы, на клочках бумаги. Составленный им /но не отправленный в Совет/ план работы на 2-ое полугодие по сути дела состоит из повторения невыполненных пунктов плана на 1-ое полугодие. Отсутствие какой бы то ни было информации от т. Хабилова в Совет может быть объяснено ухудшением его материального положения, что, по его заявлению, при составе семьи в 7 человек /5 человек детей плюс он и жена ни где не работающая/ выбило его из колеи. Когда

<<l.114>>

8.

я и т. Хабилов были на приеме у Председателя Совета Министров Дагестанской АССР тов. Меджидова, то тов. Хабилов при моей поддержке поднимал вопрос об установлении ему персональной ставки. Тов. Меджидов, отметив вместе со мной, необходимость того, чтобы т. Хабилов прежде всего коренным образом изменил стиль своей работы, имея в виду, что у него имеются все данные хорошо работать, заявил, что вопрос о персональной ставке не может являться проблемой и что если сейчас все ставки распределены, то через некоторое время можно будет практически говорить по этому вопросу. А в настоящее время, - заявил тов. Меджидов, - следует т. Хабилову подумать над вопросом подыскания дополнительной работы хотя-бы в области переводов, поскольку т. Хабилов имеет соответствующую подготовку для такой работы.

На приеме у Секретаря Дагестанского Обкома КПСС тов. Даниялова, где, помимо меня и т. Хабилова, присутствовали Секретарь Обкома по пропаганде, Зав. отделом Обкома по агитации и пропаганде и Председатель Комитета Государственной безопасности, я ознакомив всех присутствовавших товарищей о работе Совета по делам религиозных культов как внутри Советского Союза, так и вне его, поставил вопрос, как смотрит Обком КПСС на просьбу исп. обязанности муфтия Курбанова Магомеда о разрешении созвать ему по персональному приглашению расширенного Совещания по вопросам работы Духовного управления и выборам муфтия и членов управления. Тов. Даниялов, справившись у Председателя К-та Государственной безопасности, подходящий ли кандидат в муфтии Курбанов и пройдет ли он и, получив утвердительный ответ, сказал мне, что возражений против удовлетворения просьбы Магомедова нет. Я в свою очередь заявил, что мое мнение совпадает, так как у Совета не имеется никаких данных отказывать Курбанову Магомеду в его просьбе.

Аналогичное мнение по данному вопросу я высказал тов. Меджидову, когда он принимал меня и Заместителю Председателя Совета Министров тов. Омарову, к которому прикреплен по своей работе тов. Хабилов.

[Подпись] Полянский

№ 625

... - 54 г.