Сводка информационного подотдела Ленинского райкома Азербайджанской КП(б) г. Баку о борьбе с исламом

Transcription

…Прежде всего нужно остановиться на проделанной перед кампанией подготовительной работе. Подготовка ее и сама кампания заняли более 2 месяцев. Можно сказать, что еще никогда антимагеррамская кампания не захватывала так полно внимание парторганизации, как в этом году…

Характерный момент последних собраний, чрезвычайно ярко выразивший положение рабочих в отношении магеррама, - не было абсолютно выступлений, протестов против мероприятий правительства, запрещающих самоистязания и др., наоборот в них и в резолюциях подчеркивалось требование и желание рабочих, во-первых, распространить эти мероприятия и на деревню и, во-вторых, не только запретить магеррам, а «ложных мулл и сеидов подвергнуть аресту, не допускать пребывания их на советской территории». Этот момент чрезвычайно показателен и для культурного роста и для характеристики проделанной колоссальной подготовительной работы. Этот сдвиг нужно признать значительным достижением.

<<l.67>>

…После собраний рабочих по предприятиям были проведены собрания партячеек по вопросу о магерраме, где и был поставлен вопрос о поведении коммунистов и их задачах в эти дни…

По этим собраниям уже можно было определить выдержанность партийцев, сказать заранее, сумеем ли мы на этот раз получить итоги кампании более благоприятные, отвлечь значительную часть рабочих. Только на 2 ячейках мы имели выступления такого характера: «Наши отцы рубились и мы должны рубиться» (5 пр[омысел] Раманинского района). «При царском режиме не запрещали рубиться, а теперь кому какое дело, хочу рублюсь, хочу нет» (3 пр[омысел] Раманинского района).

Объяснение этих выступлений можно найти следующее. Ячейки, в которых это было, сообщают, что эти т.т. также исполняли и обряд «уразы», но со стороны ячеек не было уделено внимания этому факту и известные религиозные убеждения

<<l.68>>

и несовместимость их с пребыванием в партии не были партийцам уяснены. В этом всецело вина ячеек. Но эти примеры единичны и для этой кампании нисколько не характерны, они едва ли нашли сторонников и сочувствующих даже среди беспартийных…

Все же в мечетях сел в последний день «ашура» была рубка, но участие в ней принимали больше пришедшие из других районов, а местных было очень незначительное число: по сведениям комиссий, до 20 партийцев, принявших участие в магерраме в той или другой степени, главным образом только присутствие в мечети, и 5-7 человек из рабочих района, рубившихся…

Самое крупное – был изжит характер магеррама как дней массового траура с открытым проявлением. Нигде нельзя было встретить обычных раньше траурных процессий, ни на одном промысле, ни в одном уголке района не были устроены «такья», не было вовсе самоистязаний цепями и т.д., и лишь только в последний день в мечетях селений была рубка. На этот раз магеррам не получил широкого масштаба, муллы не смогли вывести свою работу за пределы мечетей.

<<l.69>>

Широко развернувшаяся антимагеррамская работа не вызывала нареканий рабочих, а получила поддержку рабочих; не было требований, заявлений за сохранение этого обычая, за устройство такья, лишь незначительные группки изредка в 2-3 человека, порой партийцев, робко заявляли: «Такья нужно устроить – это идет от предков». Но и этот момент не встречал сочувствия. Характерен момент подачи заявлений с требованием удаления мулл и сеидов. Одно такое заявление… по инициативе беспартийного неграмотного рабочего-масленщика, составленное им самим, собрало 210 подписей рабочих-тюрок…

Интересно еще отметить, как понималась эта кампания партийцами: «Нужно подходить к беспартийному религиозному человека осторожно, разъяснять, а не приказывать и не командовать». Такие выступления были на ячейках при обсуждении вопроса о работе ячейковых комиссий, об агитации среди рабочих в эти дни.

Нужно еще отметить, что в этом году есть некоторая попытка, положено начало в проведении не только антимагеррамской агитации, а агитации антирелигиозной. Если раньше при агитации чаще всего делались ссылки на то, что о самоистязаниях в шариате не написано, то в этом году встречалась агитация вовсе без этих ссылок и прямо антирелигиозная. Этот момент также не встречал протестов и нареканий рабочих, их новое настроение в этих случаях выражалось резче. Но в этом отношении, повторяем, положено только начало…

В общем, в этом году сделан громадный шаг вперед против косности, дикости и некультурности этого обычая, создана новая предпосылка к повышению и движению вперед культурного роста тюркских рабочих.

Мы, рабочие 3-го промысла Балаханского   Сабунчинского района, раньше находились в культурном отношении в темноте, и вся политика царского правительства была направлена в сторону того, чтобы распространить религиозный предрассудок среди рабочих (в особенности, среди тюрок), религия являлась одним из китов, на котором держалось царское правительство.

Со дня советизации Азербайджана цель соввласти заключалась, заключается и будет заключаться в том, чтобы развить культурную жизнь среди рабочих, населяющих Советский Союз, и освободить рабочих от религиозного дурмана.

Мы теперь начинаем понимать всю ложность магеррама. Магеррам как таковой служил в интересах мулл и сеидов для выкачивания только денег из кармана трудящихся для мулл и сеидов.

Мы, рабочие, убедительно просим сов. власть очистить территорию сов. власти ри ложных мулл и сеидов и заявляем, что в Сабунчах находятся нижеследующие муллы и сеиды: 1) молла Абас, 2) молла Ибрагим и 3) молла Азиз.

Было бы желательно до высшей степени, если бы соввласть воспрепятствовала устройству магеррама и такья.

Долой религиозный дурман, который затемняет ум рабочей массы.

Следует 210 подписей.

1. Для осуществления последнего решения президиума Бак[инского]  ком[итета] АКП(б) о запрещении «такья» в субботу в 5 часов вечера по этому вопросу созвать совещание из активистов-тюрок, с участием на совещании предрайсовета, начальника милиции и хозяйственников.

2. Констатировать, что кампания, проводимая в районном масштабе, до сих пор совершенно не переносится на места. Пока что кампанией охвачен исключительно актив партии и КСМ…

5, 6, 7 и 8 июля вопрос о «шахсей-вахсей» поставить на открытых заседаниях ячеек. На этих заседаниях широко информировать членов партии о линии их поведения во время магеррама и о том, что участие для членов и кандидатов партии в «шахсей-вахсей» несовместимо с их дальнейшим пребыванием в партии…