Краткая справка о деятельности религиозных объединений мусульманского культа в республиках Средней Азии и Казахстана в 1956 году (в сравнении с 1955 годом)

Transcription

<<l.29>>

Секретно

Экз. № 2

Краткая справка

о деятельности религиозных объединений мусульманского культа в республиках Средней Азии и Казахстана в 1956 году (в сравнении с 1955 годом)

Основным религиозным культом в республиках Средней Азии является ислам. Религиозной жизнью мусульман, группирующих вокруг зарегистрированных мечетей руководит Духовное Управление мусульман Средней Азии и Казахстана, находящееся в городе Ташкенте.

Названный духовный центр имеет в каждой союзной республике Средней Азии своих постоянных Уполномоченных из числа членов Духовного Управления.

На первое января 1957 года на территории республик Средней Азии и Казахстана находятся 162 официально действующие мечети и 10 особо почитаемых мусульманских мазаров, которые по республикам распределяются следующим образом:

в Узбекской ССР находится 72 мечети и 5 мазаров;

в Казахской ССР – 25 мечетей;

в Киргизской ССР – 34 мечетей;

в Таджикской ССР – 27 мечетей и 5 мазаров;

в Туркменской ССР – 4 мечети.

Каждую мечеть обслуживают зарегистрированные служители культа и при каждом мазаре имеется шейх мазара.

Кроме зарегистрированных обществ мусульман, на территории указанных выше республик действует значительное число незарегистрированных групп верующих. Религиозную деятельность этих групп верующих возглавляют незарегистрированные служители культа, которые не подчиняются религиозному центру.

В отдельных республиках деятельность религиозных объединений, по данным Уполномоченных Совета, характеризуя следующим образом:

Узбекская ССР

На первое января 1957 года на территории Узбекской ССР действуют 72 зарегистрированных мечети п 5 почитаемых мусульманских мазаров. Из них: на территории города Ташкента и Ташкентской области находятся 42 мечети и один мазар, на территории Кара-Калпакской АССР – 3 мечети и один мазар,

<<l.30>>

2.

на территории Андижанской области – 9 мечетей,

на территории Бухарской области – 3 мечети,

на территории Кашка-Дарьинской области – 1 мечеть,

на территории Наманганской области – 4 мечети,

на территории Самаркандской области – 2 мечети и один мазар,

на территории Сурхан-Дарьинской области – 1 мечеть и один мазар,

на территории Ферганской области – 4 мечети,

на территории Хорезмской области – 3 мечети и один мазар.

Начиная с 1949 года по 1954 год число официально действующих обществ мусульманского культа на территории Узбекской ССР из года в год уменьшалось. Это объясняется тем, что в течение указанного выше времени не имело место регистрации обществ мусульман, фактически действующих на территории Узбекской ССР, но в то же время, ряд ранее существовавших обществ мусульман распался.

На первое января 1955 года на территории Узбекской ССР действовало 60 зарегистрированных религиозных обществ мусульман, имеющих в своем распоряжении молитвенные дома (мечети) и зарегистрированных служителей культа.

Кроме мечетей на территории Узбекской ССР действовали 5 зарегистрированных особо почитаемых мусульманами мазаров.

В течение 1955 и 1956 годов Совет по делам религиозных культов дал согласие на регистрацию 12 фактически действовавших на 17 февраля 1955 года устойчивых и значительных по своему численному составу обществ мусульман, подлежащих регистрации на основании пункта II Постановления Совета Министров СССР № 259 от 17 февраля 1955 года.

Кроме того, решением Правительства Узбекской ССР № 728 от 11/XII-56 года переданы в ведение Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана еще 11 религиозных объектов, в том числе 9 почитаемых мусульманами мазаров и 8 зданий мечетей, находящихся при этих мазарах.

Среди переданных в ведение Духовного Управления религиозных объектов имеются гробницы и мечети известных среди мусульман Востока деятелей ислама прошлых веков.

1. Мавзолей и мечеть "Шейх Ходжа Бахаутдин Накшбанди" в Бухарской области, относящийся к XVI веку.

<<l.31>>

3.

2. Мавзолей "Шейх Зайнетдин" в городе Ташкенте, относящийся к XVI веку.

3. Мавзолей и мечеть "Исмаил-Бухари" – автора известного мусульманскому миру "Сахих Бухари" в Пай-Арыкском районе, Самаркандской области, относящейся к XII веку.

4. Мавзолей и мечеть "Ходжа-Ахрар", находящиеся на расстоянии 4-х километров от Самарканда, относящейся к XVII веку.

5. Мавзолей и мечеть "Ходжа-Абди-Бирун" в Самарканде, относящиеся к XVII веку.

На территории Узбекской ССР в Ташкенте находится Духовное Управление мусульман Средней Азии и Казахстана – руководящий центр мусульман пяти союзных республик Средней Азии. В Ташкенте находится Духовное училище – медресе "Баракхан", действующее с ноября 1956 года, в котором обучается 32 слушателя в возрасте от 18 до 30 лет.

В Бухаре находится медресе "Мир-Араб", действующее с 1946 года, в котором обучается (в 8 классах) 79 человек, в возрасте от 23-х до 45 лет.

Соблюдение догматов и обрядов ислама

По данным, полученным от областных и республиканских Уполномоченных Совета, в республиках Средней Азии из пяти основных догматов ислама мусульмане Средне-азиатских республик строго выполняют, по существу, лишь один – признают Аллаха единым богом, Мухаммеда – его посланником.

Что же касается остальных догматов ислама, то они выполняются лишь верующими пожилого возраста, не занятыми на производстве.

Ежедневная пятикратная молитва совершается лишь мусульманами пожилого возраста и в большинстве случаев на дому у верующих, однако, пятничный намаз считается у мусульман особо почитаемым и желательным и поэтому число верующих, посещающих мечети по пятницам заметно увеличивается.

По пятницам мечети посещают, кроме пожилых людей, и верующие более молодых возрастов и женщины.

В тех населенных пунктах, где отсутствуют зарегистрированные мечети, верующие обычно проводят пятничные намазы, в пустующих мечетях, в частных домах, под открытым небом, - на полевых станах и сараях и на кладбище.

<<l.32>>

4.

В обычные дни посещаемость официально действующих городских мечетей колеблется от 100 до 300 человек, сельских мечетей от 30 до 120 человек. По пятницам и в дни больших религиозных праздников посещаемость значительно увеличивается. Так, например, по пятницам число верующих, посещающих соборные мечети "Тилля-Шейх", "Шейх-Зайнетдин" и "Ходжа-Аглам Бардор" в Ташкенте достигает до 2.000 человек.

Религиозный пост "Ураза" и тесно связанный с ним обряд "очистительной милостыни – фитр", как один из догматов ислама соблюдается мусульманами, проживающими в республиках Средней Азии и в настоящее время довольно ревностно.

Вопросы, касающиеся взимания с верующих религиозных налогов (закята и ушура) в пользу религии духовным центром пока не разработаны и практически не осуществляются.

Паломничество в Мекку совершает ограниченное число верующих в пределах до 20 человек ежегодно, главным образом, служители культа.

Определить число мусульман, проживающих на территории того или иного административного района республик Средней Азии, даже ориентировочно, невозможно. Исполнительные органы религиозных обществ и духовный центр такого учета не ведут.

Отправление религиозных обрядов обрезания, похорон, поминки по умершему, наречение имени новорожденным, бракосочетание и т.п. мусульмане проводят у себя на дому. Эти обряды соблюдаются даже теми, кто не посещает мечеть, причем, эти обряды может совершить любой верующий, знакомый с порядком отправления обряда. Поэтому сведения, поступающие в Совет от его Уполномоченных о выполнении этих обрядов не могут служить достаточным основанием для определения степени религиозности населения того или иного района.

Религиозная жизнь мусульман проходит в основном в участии верующих в коллективных молитвенных собраниях в мечетях по пятницам и в дни больших религиозных праздников "Ураза-байрам" и "Курбан-байрам", во время которых в населенных пунктах, где нет официально действующих мечетей, коллективные молитвы совершаются под руководством незарегистрированного духовенства в любом, пригодном для молитвы, месте.

<<l.33>>

5.

Праздники эти – наиболее почитаемые последователями ислама, отмечаются торжественным богослужением только коллективным и обычно отличаются своей массовостью.

Празднику "Ураза-байрам" (праздник разговения) предшествует 30-дневный религиозный пост "Ураза" от соблюдения которого освобождаются только больные, женщины кормящие грудных детей и дети дошкольного возраста.

Этот праздник знаменуется тем, что верующие обязаны внести на нужды религии или раздать бедным мусульманам, так называемый фитр-садака (очистительная милостыня) за себя и за нетрудоспособных членов его семьи, не имеющих источников дохода или самостоятельного заработка, в размере установленном для этой местности до совершения торжественного богослужения.

Религиозный праздник "Курбан-байрам" (праздник жертвоприношения) знаменуется также торжественным богослужением и сопровождается жертвоприношениями: верующие приносят в жертву мелкий и крупный скот (коров, верблюдов, овец, коз и т.д.)

Открытая религиозная активность мусульман проявляется в основном в эти дни и некоторым условным критерием в определении степени сравнительного роста или спада религиозной активности мусульман могут быть данные о посещении мусульманами мечетей и почитаемых ими мазаров в дни этих религиозных праздников.

В течение последних двух лет значительного возросла сумма денежных поступлений в кассы религиозных обществ и религиозного центра в виде добровольных пожертвований мусульман, что может также служить показателем роста активности мусульманского духовенства. (см. таблицу № 1).

В 60 мечетях, действующих на территории Узбекской ССР, на торжественном богослужении в день "Ураза-байрам" в 1954 году принимало участие 129,200 человек. Сумма поступления добровольных пожертвований составила 488.000 рублей. В 1954 году от действующих незарегистрированных групп верующих в кассу Духовного управления поступило 103.635 рублей.

В 1955 году число верующих, принявших участие на торжественном богослужении в день "Ураза-байрам" составило 155.300 человек, а сумма поступлений – 182.259 рублей.

В кассу пяти действующих в Узбекской ССР мазаров в 1954 году поступило денег в сумме 358.160 рублей, мелкий рогатый скот на сумму в 359.415 рублей и зерно на сумму в 68.701 рублей.

<<l.34>>

Сравнительная таблица о посещении мусульманами мечетей на территории Узбекской ССР в дни праздника "Ураза-байрам" и поступлении денежных средств

№№ ПП	Наименование областей	Количество мечетей	1955 год	1956 год
Количество верующих, принимавших участие на торжест. молитве (ориен)	Сумма поступления денежн. средств в рублях	Количество верующ., принимавших участие на торжест. молитве (ориентиров.)	Сумма поступления денежных средств в рублях
1.	Ташкентская область	25	28500	214812	31800	335303
2.	По городу Ташкенту	16	44700	207170	47300	308326
3.	Андижанская область	7	25600	125612	26000	168838
4.	Бухарская область	3	3200	9521	4500	11000
5.	Кара-Калпакская АССР	3	500	8900	1500	10129
6.	Наманганская область	4	23100	92962	20696	99435
7.	Самаркандская область	1	13000	45000	10000	26430
8.	Ферганская область	4	23500	84662	22500	72876
9.	Хорезмская область	3	2300	17822	2420	26568
	Итого:	66	164400	806461	166716	1058905
						239133
					Всего:	1298038

<<l.35>>

7.

В 1955 году – деньгами 395063 руб., 2250 голов скота на сумму в 516.506 рублей и зерна на сумму 73.613 рублей.

В течение 1956 года наблюдалась более активная деятельность духовенства по пяти официально действующим по республике мазарам.

Значительно увеличилось число посещающих эти мазары, соответственно, увеличилась сумма денежных поступлений.

Так, от мазара "Каффал-Шаши" поступило в 1956 году 94800 рублей, против 92900 рублей в 1955 году. От "Шах-и-Зинда" в Самарканде поступило в 1956 году 326.300 рублей, против 283.000 рублей в 1955 году. От мазара "Палван-Ата" в городе Хиве поступило в 1956 году 229000 рублей, против 201300 рублей в 1955 году. От мавзолея "Султан-Баба" в Кара-Калпакской АССР в 1956 году поступило 333.825 рубле, против 296.500 рублей в 1955 году. От мавзолея "Хаким-аль-Термези" в 1956 году поступило 56.800 рублей, против 34.800 рублей в 1955 году. По пяти мазарам в 1956 году поступило 2685 голов мелкого и крупного рогатого скота, против 1944 голов в 1955 году.

По пяти мазарам в 1956 году поступило денежных средств 1040725 рублей, против 911500 рублей в 1955 году.

По данным, поступившим в Совет от Уполномоченного Совета тов. Иногамова, в первый день "Ураза-байрама" в 1956 году принимало участие на праздничном намазе в мечетях, находящихся на территории Узбекской ССР 99.400 человек, против 155.750 человек в 1955 году, а сумма денежных поступлений составила в 1956 году 942945 рублей, против 814248 рублей в 1955 году.

Значительное уменьшение числа верующих, принимавших участие на торжественном богослужении в день "Ураза-байрам" в 1956 году объясняется тем, что в эти дни на территории Узбекской ССР шли проливные дожди и проводить коллективные намазы под открытым небом, как это делается обычно в дни больших религиозных праздников, было невозможно.

По Андижанской области

На первое января 1957 года на территории Андижанской области действуют 9 зарегистрированных обществ мусульман. Два из них зарегистрированы в течение 1956года на основании II-го пункта Постановления Совета Министров СССР № 259 от 17-го февраля 1955 г. Кроме того, на территории области действуют более 20 незарегистрированных

<<l.36>>

8.

групп верующих, имеющих молитвенные дома и постоянных служителей культа. Эти группы проводят ежедневные пятничные и праздничные намазы коллективно, а имамы этих групп выполняют по просьбе верующих все обряды мусульман на дому у последних. В письме № 97с от 25 июля 1956 года Уполномоченный Совета при Андижанском Облисполкоме тов. Халиков пишет:

"В текущем году на молитве в день "Курбан-байрама" в незарегистрированных мечетях присутствовали не меньшее число верующих, чем в некоторых зарегистрированных мечетях.

Так, например, в саду Горкомхоза города Андижана, возле кладбища "Бабасадин" на молитве приняли участие более 6000 человек. Собрано денег в сумме 11.000 рублей. В молитвенном доме "Бабатавакал" – более 1.000 человек. Собрано денег в сумме 2700 рублей.

В мечети "Такабай" – более 700 человек, собрано в сумме 2150 рублей. В 1955 году в этих молитвенных домах намазы не совершались вообще. Сад "Бабасадин", находящийся в черте города Андижана, за последнее время стал местом массового паломничества. В день "Курбан-байрама" здесь проводился убой скота (более 10 голов), что не имело места в зарегистрированных мечетях".

В письме № 80с от 28/VI-56 года тов. Халиков пишет:

"В Сталинском районе Андижанской области проживают 11 человек, служителей культа, из которых 9 имеют высшее духовное образование. За последние два года верующие построили новые помещения мечети небольшого размера:

1. На территории поселкового Совета по улице Молотова, на кладбище "Муллабай" в 1955 году силами верующих построили новое здание мечети размером 14х8 м., при активной помощи председателя поселкового Совета Муминова – член КПСС и зав. райкомхоза т. Алиева – б/п. Муминов разрешил построить молитвенное здание, а Алиев отпустил стройматериалы. Мечеть посещают 40-60 человек, имамствует быв. мулла Садыков Тахтамирза.

2. По той же улице им. Молотова в махалле "Карагач Гузар" в 1955 году верующие построили новое здание мечети размером 5х7 м. Имамствует мулла Садаков Абдурахман кары, имеющий высшее духовное образование.

<<l.37>>

9.

3. В махалле Кунчилик, на кладбище у мазара "Ишана Намазак" в 1955 году построено новое здание мечети размером 10х5 м. Верующие проводят ежедневные и пятничные намазы под руководством муллы Фахрутдина Ахуна Салиева, крупного имама и мудариса.

4. На кладбище "Диванишан" того же пос. Совета построено новое здание мечети размером 6х10 м.

5. На территории того же пос. Совета по ул. 1-е Мая построено новое здание мечети размером 6х7 м.

Новые молитвенные здания построены в Махалле "Дахма", в махалле "Мирза Якуб ишан", в поселке " Абдулрезакходжи", на кладбище "Терекликмазар" в махалле "Нарчман", Урташариханского сельсовета, в махалле "Гульбах" Урташариханского сельсовета, в махалле "Даркаш" Урташариханского сельсовета и т.д.

Таким образом, на территории Андижанской области в течение 1955-1956 годов в явочном порядке построены 17 новых зданий мечетей, где верующие регулярно проводят коллективные ежедневные и пятничные намазы.

В ряде случаев в строительстве новых зданий мечетей помогают работники местных Советов. Так, например, с ведома председателя правления колхоза им. Шверника, Бузского района Юлчибаева – член КПСС, бригадир строительной бригады того же колхоза Гаиббаев – б/п – руководил строительством нового здания мечети из строительного материала, принадлежащего колхозу.

Председатель Ярбашинского сельсовета, Андижанского района Таштемиров, б/п, и секретарь сельсовета Ядгаров – написали в САДУМ письмо с ходатайством об открытии мечети в кишлаке Бешбуйнак, Ярбашинского сельсовета.

Заведующий райзаготконторой Ходжибанского района Юсупов, б/п, передал имаму незарегистрированной группы верующих Кабилову Абубакиру ходжи быв. здание мечети, находящееся в балансе райзаготконторы и отремонтированного на средства заготконторы. (Информ. отчет за II-е полугодие, стр. 4).

<<l.38>>

Таблица № 2

Сведения о количестве верующих, принимавших участие на торжественной молитве в дни "Ураза-байрам" в официально действующих мечетях

Название мечетей	1955 год	1956 год
Количество участников	Денежные поступления	Количество участников	Денежные поступления
Фитр	праздничные поступления	Итого	Фитр	праздничные поступления	Итого
По Андижанской области
"Диван-бай"	6.000			27405	2800			42291
"Уйгур"	4.000			17000	500			8850
"Ахмадилибай"	5.000			34000	1056			44563
"Киргизбай"	3.200			12300	785			17947
"Суфи-Домулла"	2.000			9500	700			16592
"Маладабай"	3.000			14680	550			16611
"Курган-тепе"	2.400			10727	1000			11979
Итого по области:	25600			125612	7291			158843

 

<<l.39>>

11.

По Бухарской области

На первое января 1957 года на территории Бухарской области действуют 3 зарегистрированных мечети (все три в областном центре).

1. Мечеть "Ходжа Зайнетдин" находится в Бухаре по ул. Водопроводной 5, обслуживает более половины верующих города Бухары. Здание мечети построено в середине XV века, считается одним из крупнейших зданий мечети. В обычные дни мечеть посещают до 130 человек, по пятницам – до 320 человек, в дни больших праздников число посещающих доходит до 4.500 человек.

2. Мечеть "Ходжа-Таббанд" находится по ул. Калинина 5, здание мечети глинобитное. В обычные дни мечеть посещают 45-60 человек, по пятницам – 150-170 человек, в дни больших религиозных праздников число посещающих мечеть доходит до 1800 человек.

3. Мечеть "Тагбанд-Бафон" находится по ул. Оссовиахима 7, здание мечети построено в 1745 году, является историческим памятником республиканского значения. В обычные дни мечеть посещают 45-50 человек, по пятницам – 100-120 человек, и в дни больших религиозных праздников число посещающих доходит до 2000 чел.

Число посещающих эти зарегистрированные мечети в течение последних двух лет остается на одном уровне.

В других городах и сельских районах Бухарской области официально действующих мечетей нет.

На территории области имеется 6 мазаров регулярно посещаемых верующими и около 20 групп верующих мусульман, действующих без регистрации в явочном порядке.

По данным Уполномоченного Совета в Кзыл-Тепинском, Шафриканском, Каракульском и Каганском районах действуют 12 групп верующих, имеющих в своем распоряжении молитвенные дома.

В Бухаре имеется мусульманское духовное училище (медресе "Мир-Араб"), действующее с 1946 года. В настоящее время в 8 классах медресе обучается 79 человека. Здание медресе "Мир-Араб" построено в первой половине XVI века видным мусульманским деятелем того времени Шейхом Мири Арабом.

По сообщению Уполномоченного Совета при Бухарском Облисполкоме тов. Ачилова от 11/I-57 года из трех официально действующих

<<l.40>>

12.

в городе Бухаре мечетей в двух; "Ходжа Зайнетдин" и "Ходжа-Тагбан" наблюдается значительный рост денежных поступлений. В течение первого полугодия 1956 года в кассу мечети "Ходжа-Зайнетдин" поступила сумма в 9.508 рублей, а в течение второго полугодия – 18.878 рублей.

В течение первого полугодия 1956 года в кассу мечети "Ходжа-Тагбан" поступила сумма в 4.564 рубля, а в течение второго полугодия – 8.355 рублей.

В религиозной жизни мусульман, проживающих на территории Бухарской области особой активности не наблюдается.

В день "Ураза-байрама" в 1956 году, на торжественном намазе в мечети "Ходжа-Зайнетдин" приняли участие 4.500 мусульман, против 3.200 человек в 1955 году. В 1956 году в этот день поступила в кассу мечети 6654 рубля, против 5224 рубля в 1955 году.

В мечети "Ходжа-Тагбан" в 1956 году принимало участие 2200 мусульман, против 1650 человек в 1955 году. В кассу мечети поступило в этот день 5.165 рублей, против 2.030 рублей в 1955 году.

В мечети "Тагбан-Баффа" в 1956 году принимало участие 600 мусульман, против 350 человек в 1955 году. В кассу мечети поступила сумма в 3500 рублей, против 1764 рубля в 1955 году.

В течение 1956 года Уполномоченному Совета тов. Ачилову поступило два групповых заявления от мусульман с просьбой зарегистрировать их религиозное общество но просьбы верующих отклонены.

Фактов нарушения Советского законодательства со стороны мусульманского духовенства в течение 1956 года не имело места.

По Наманганской области

На территории Наманганской области на первое января 1957 года действуют всего 4 зарегистрированные мечети.

Две из них – мечеть "Шейх Ишан" и мечеть "Максум Ишан" находятся в городе Намангане, мечеть "Худайберды" находится на территории Уйгинского р-на и мечеть "Гаиб-берды" – на территории Чартакского района.

Кроме указанных выше официальных действующих мечетей на территории области фактически действуют около 20 групп верующих, из них 12 групп являются устойчивыми и значительными по количеству.

<<l.41>>

13.

Эти группы проводят коллективные намазы в обычные дни и по пятницам в пустующих мечетях и в частных домах, а в дни больших религиозных праздников – под открытым небом. Количество верующих, посещающих коллективные намазы этих групп по пятницам колеблются от 30 до 50 человек, а в дни больших религиозных праздников от 800 до 1500 человек.

Число верующих, посещающих официально действующие мечети в обычные дни и по пятницам в течение 1955-1956 годов остается почти на одном уровне и заметного роста не наблюдается. Число верующих, посещающих эти мечети в дни больших праздников год из года растет.

Так, например, 30 июля 1955 года принимали участие в совершении намаза в первый день "курбан-байрама":

в мечети "Шейх Ишан" – 7500 человек,

-"- "Максум Ишан" – 5200 -"-

-"- "Худайберды" – 2800 -"-

-"- "Гаибберды" – 3350 -"-

В день "Курбан-байрама" 19 июля 1956 года принимали участие в совершении намаза:

в мечети "Шейх Ишан" – 6200 человек

-"- "Максум Ишан" – 6000 -"-

-"- "Худайберды" – 3500 -"-

-"- "Гаиб-берды" – 5300 -"-

Сведения о количестве мусульман, принимавших участие на торжественном намазе в дни "Ураза-байрам" и о денежных поступлениях:

Название мечети	1955 год	1956 год
Количество верующих принимав. участие	Сумма денежных поступлен.	Количество верующих принимав. участие	Сумма денежных поступлен.
"Шейх Ишан"	11.000	19.558	9.000	16.194
"Максум Ишан"	7.000	6.142	5.500	10.351
"Худайберды"	2.500	3.992	2.500	2.858
"Гаиб-берды"	2.600	2.881	2.696	5.249
Итого:	24.100	32.573	19.696	34.652

<<l.42>>

14.

В течение 1956 года от верующих поступило 5 групповых заявлений с просьбой открыть мечети и зарегистрировать их религиозное общество. Заявления рассмотрены и просьбы верующих отклонены.

В течение 1956 года имели место факты нарушения Советского законодательства о культах:

1. Имам-хатыб мечети "Худайберды" Саттиев Ибрагим Махсум выдал удостоверение бывшему служителю культа Балтабаеву Бурханистдину, проживающему в кишлаке Унхоят, Уйгинского района о том, что ему разрешается проводить все виды мусульманского обряда по сельсовету Унхоят.

Балтабаев организовал группу верующих, открыл молитвенный дом в Машат мазаре и стал проводить регулярное пятикратное и пятничное богослужение.

2. 13 января 1956 года Уполномоченного Совета т. Абдуллаева посетил Рустамов Маметхан Махсум, который заявил: "В течение 25 лет я работаю товароведом на хлебозаводе № 4 города Намангана. В августе 1955 года ездил на паломничество в Мекку. После моего приезда из паломничества ко мне часто приходят работники руководящих организаций и допрашивают меня о том, где достал необходимую сумму на поездку в Мекку, почему эту сумму не потратил на нужды семьи, почему не поехал на курорт, что привез из Мекки и т.д. Теперь за эту же поездку хотят снять меня с занимаемой должности и уволить с завода, несмотря на то, что я проработал на этом заводе 25 лет без замечаний".

По Самаркандской области

На первое января 1957 года на территории Самаркандской области действуют две зарегистрированные мечети и один зарегистрированный мазар, находящийся в ведении Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана. Мечеть "Зудмурад" и зарегистрированное при ней общество мусульман и зарегистрированный мазар "Куссам ибн Аббас" находятся на территории города Самарканда.

В октябре 1956 года на основании пункта II Постановления Совета Министров СССР № 259 от 17 февраля 1955 года зарегистрирована мечеть "Палван-Ата", находящаяся на территории колхоза

<<l.43>>

15.

имени Сталина Мишанского района и действующее при ней общество мусульман.

Таким образом, до конца 1956 года в Самаркандской области действовала одна зарегистрированная мечеть и один мазар (оба в городе Самарканде) при наличии 7 православных церквей, из которых 3 в самом городе Самарканде.

Разумеется, официально действующие мечети не удовлетворяют религиозных требований верующих, поэтому для выполнения религиозных обрядов верующие вынуждены обращаться к незарегистрированному духовенству, которое пользуясь этим обстоятельством осуществляет свое влияние на верующих.

Следует указать, что до Октябрьской революции 1917 года в городе Самарканде функционировало более 500 мечетей, в которых служили около 1000 человек служителей культа. Функционировали 4 крупных медресе, не считая мектебов, число которых было 100.

По имеющимся в Совете данным, к настоящему времени на территории нынешней Самаркандской области сохранилось 572 молитвенных здания. В том числе, 230 заняты под складские помещения, 30 под культурно-просветительные учреждения, 2 под квартиры и 310 – пустующих.

По данным Уполномоченного Совета при Самаркандском Облисполкоме тов. Ташкенбаева, на территории Самаркандской области действуют более 20 незарегистрированных групп верующих, устойчивые и довольно значительные по своему численному составу.

В № 7с от 7/VII года Уполномоченный Совета тов. Ташкенбаев пишет:

"Посещаемость мечети "Ходжа Зудмурад" в обычные дни составляет около 400 человек, по пятницам – 3000 человек, а в дни больших праздников – 10.000-12.000 человек.

По сравнению с прошлым годом, в этом, 1956 году, число верующих посещающих мечеть значительно уменьшилось.

Посещаемость гробницы "Куссам ибн Аббас" в обычные дни составляется 350-400 человек, по средам и четвергам – 550-600 человек, а в дни больших религиозных праздников число посещающих достигает (доходит) до 5.000 человек.

По сравнению с прошлым годом число посещающих гробницу в 1956 году также значительно уменьшилось, а, следовательно, уменьшилось и поступление денежных средств".

<<l.44>>

16.

В день "Ураза-байрам" в 1956 году на торжественном намазе в мечети "Ходжа-Зудмурад" принимало участие 10.000 мусульман, против 13.000 человек в 1955 году.

В этот день поступила в кассу мечети сумма 30.000 рублей, против 45.565 руб. в 1955 году. Гробницу "Куссам ибн Аббас" посетило в этот день 4.000 человек, против 5.000 человек в 1955 г.

В кассу гробницы поступила сумма 7.000 рублей, против 8.500 руб. в 1955 году.

В течение 1956 года Уполномоченному Совета т. Ташкенбаеву поступило 8 групповых заявлений от верующих с просьбой рассмотреть вопрос об открытии мечети и зарегистрировать их религиозное общество.

По Ташкентской области

На первое января 1957 года на территории Ташкентской области официально действует 42 мечети и один зарегистрированный мазар. Из них, 16 официальных действующих мечетей находятся в столице Узбекской ССР – Ташкенте.

В течение 1955-1956 годов зарегистрировано 6 мечетей, действующих в сельских районах области, на основании II пункта Постановления Совета Министров СССР № 259 от 17 февраля 1955 г.

На первое января 1955 года на территории Ташкентской области официально действовало 36 мечетей.

До 1917 года только на территории города Ташкента действовало более 300 мечетей, 20 медресе и более 60 мектебов.

По 13 мечетям города Ташкента общее число верующих присутствовавших на торжественном намазе в день "Ураза-байрам", а в 1956 году было более 51.000 человек, и сумме денежных поступлений в виде добровольных пожертвований составила 173.222 руб., тогда как в 1955 году на торжественном намазе в день "Ураза-байрам" принимало участие 43.600 человек, а сумма денежных поступлений составила 142.211 рубл.

По данным Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана в 16 мечетях города Ташкента в первый день праздника "Курбан-байрам" (19/VII-56 года) на торжественном богослужении присутствовало 48.750 человек, против 37.300 человек в 1955 году. Поступление денежных средств в кассу Духовного управления в 1956 году составило 56.546 рублей, против 41.602 рублей в 1955 году.

<<l.45>>

17.

В докладной записке "О прохождении Курбан-байрама" от 7/VIII-56 года Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Узбекской ССР тов. Иногамов пишет:

"В результате наблюдения установлено, что в 16 мечетях официально действующих на территории города Ташкента на торжественном намазе в день "Курбан-байрама" в 1956 году принимало участие 48.750 человек, против 37.300 человек в 1955 году. Поступила в кассу Духовного управления сумма в 56.546 рублей, против 41.602 руб. в 1955 году.

В некоторых мечетях города Ташкента число верующих, принимавших участие на торжественном намазе в день "Курбан-байрама" в 1956 году значительно возросло по сравнению с 1955 годом. Так, например:

в мечети "Тилля-Шейх" в первый день "Курбан-байрама" на богослужении принимало участие около 12.000 человек, против 10.000 человек в 1955 году;

в мечети "Шейх-Зайнетдин" – 10.000 человек, против 6.000 человек в 1955 году;

в мечети "Сары-Чапан" – 2.000 чел., против 1.000 человек в 1955 году;

в мечети "Мирза Юсуп" – 2.500 чел., против 1.500 человек в 1955 году;

в мечети "Кият" – 2.500 человек, против 1.000 человек в 1955 году;

в мечети "Ракат" – 3.000 человек, против 1.000 человек в 1955 году и т.д. (см. таблицу № 3).

В № 49 от 30/V-56 года Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Узбекской ССР т. Иногамов пишет:

"Во время празднования "Ураза-байрам" в 1956 году посещаемость мечетей и поступлений добровольных пожертвований было значительно больше, чем в 1955 году. Так, например, в 1955 году общее число верующих, участвовавших на праздничном намазе в мечети "Тилля-Шейх" составило 10.000 человек, а в 1956 году – около 15.000 человек.

В мечети "Шейх Зайнетдин" на праздничном намазе в 1956 году принимало участие около 15.000 человек вместо 11.000 человек в 1955 году.

<<l.46>>

Сведения о количестве верующих, принимавших участие на торжественной молитве в дни "Курбан-байрама" в официально действующих мечетях на территории города Ташкента и Ташкентской области и о поступлении денежных средств

Название мечетей	1954 год	1955 год	1956 год
Число верующих, принявших участие на молитве	Сумма денежных поступлений	Число верующих, принявших участие на молитве	Сумма денежных поступлений	Число верующих, принявших участие на молитве	Сумма денежных поступлений
По городу Ташкенту
1. "Тилля-Шейх"	5000	5318	10000	5250	12000	5045
2. "Шейх Зайнетдин"	5000	4465	6000	6521	10000	7884
3. "Ходжа Аламбардор"	6000	4735	8000	6085	8200	7529
4. "Сары-Чапан"	800	1501	1000	2125	2000	2255
5. "Кзыл-Тауш"	800	859	1000	865	500	740
6. "Новза"	1000	902	1000	1210	800	1450
7. "Чигатай-Чакар"	1000	684	800	885	800	732
8. "Магал-Куча"	1200	2300	1500	2800	1500	3075
9. "Мирза-Юсуп"	1500	4370	1500	2956	2500	7400
10. "Арка-Куча"	1000	2255	1000	2150	1200	3475
11. "Алмазар"	1200	2110	1500	2540	1500	3100
12. "Ракат"	1200	2680	1000	2445	3000	5742
13. "Якка-Сарай"	900	2493	1100	3219	1100	2711
14. "Айлан"	1200	1254	1200	1220	350	1170
15. "Кият"	2500	1403	1000	1331	1500	3100
Всего:	30300	37329	37600	41602	49950	55408

 

<<l.47>>

	1954 год	1955 год	1956 год
По Ташкентской области
1. "Джурабек", Карасуйского р-на	2000	4405	1000	4038	4000	7344
2. "Янги-Юль", того же р-на	2000	3659	1500	5050	3500	6000
3. "Нугай-Курган"	600	1200	500	2150	1300	3300
4. "Зенги-Ата"	700	3015	2000	3000	2700	8329
5. "Сыр-Дарья"	-	-	1000	1500	1500	3953
6. "Чиназ" того же р-на	2000	3045	2000	3707	2700	8329
7. "Иски-Ташкент"	1700	3916	2000	4143	2000	5660
8. "Ак-Курган"	600	1000	1000	2000	2000	4600
9. "Мирзачуль"	1500	7822	1500	10000	2000	7638
10. "Пекент"	500	2015	700	2858	2000	4600
11. "Бука"	1000	2100	600	2900	1325	5130
12. "Чупан-Ата"	-	-	-	-	2200	3077
13. "Вел. Алексеевская"	-	-	-	-	2800	7455
14. "Кук-Теряк"	400	909	800	1469	800	1991
15. "Юнус-Абад"	600	1816	400	1191	1200	1828
16. "Ун-Курган"	400	1968	800	2400	1100	1967
17. "Баят-Курган"	500	2744	500	4170	800	6510
18. "Саксан-Ата"	300	701	500	1505	800	2788
19. "Той-Тюпе"	1000	3065	1000	4708	2500	8089
20. "Паркент"	1500	1362	500	2121	1000	2000
21. "Ханабад"	500	1500	500	1500	1000	6247
Всего:	17800	46242	18800	60417	39225	106835

 

<<l.48>>

20.

В мечети "Ходжа-Аглам Бардор" присутствовало более 8000 человек, против 7.000 человек в 1955 году.

По 13 мечетям города Ташкента, взятым под наблюдение Уполномоченным Совета, общее количество мусульман, принимавших участие на торжественном намазе 12/V-56 года составило 51.000 человек. Поступило денежных средств в сумме 173.222 рубля.

В 1955 году общее число мусульман, принимавших участие на торжественном намазе, составляло 43.550 человек, а денежное поступление составило сумму в 142.211 рублей.

По данным Уполномоченных по всему Узбекистану на торжественном намазе в день "Ураза-байрама" принимало участие в 1956 году 99.400 мусульман, против 155.750 человек в 1955 году.

(В первый день "Ураза-байрама" в 1956 году на территории Узбекской ССР шли проливные дожди и проводить богослужение под открытым небом было невозможно.

В 1956 году поступило денежных средств в сумме 942.945 рублей, против 814.248 рублей в 1955 году.

Как видно из таблицы № 4, заметного роста количества мусульман, принимавших участие на торжественном намазе в дни "Ураза-байрама" в течение последних трех лет не наблюдается, но имеется некоторое увеличение денежных поступлений. Так, например, по соборной мечети "Джурабек" сумма денежных поступлений в 1956 году составила 26.577 рублей, против 15.479 рублей в 1955 году. Причем, число верующих, принимавших участие на торжественном намазе в 1956 году составило 2.300 человек против 4.000 в 1955 году.

В течение 1956 года число верующих, посещавших городские мечети по пятницам и в течение месяца Рамазана было значительно больше, чем в 1955 году.

Число верующих, посещавших мечети в сельских местностях находится на уровне прошлых лет, но поступление денежных средств в кассы сельских мечетей значительно возросло.

Так, например, по соборной мечети "Янги-Юль" Янги-Юльского района, Ташкентской области, сумма денежных поступлений в 1956 году составила 28.213 рублей, против 15.950 рублей в 1955 году, а число верующих, принимавших участие на торжественном

<<l.49>>

21.

намазе в день "Ураза-байрам" в 1956 году уменьшилось по сравнению с 1955 годом почти наполовину (в 1955 году – 4.000 человек, а в 1956 году – 2200 человек).

По мечети "Зенги-Ата", Янги-Юльского района, Ташкентской области сумма денежных поступлений в 1956 году составила 16.348 рублей, против 5.751 рубля в 1955 году.

По мечети "Чиназ" Чиназского района, Ташкентской области сумма денежных поступлений в 1956 году составила 17.914 рублей, против 11.865 рублей в 1955 году.

По мечети "Мирзачуль" Мирзагульского района Ташкентской области сумма денежных поступлений в 1956 году составила 23.156 рублей, против 13.000 рублей в 1955 году.

По мечети "Баят-Курган" Орджоникидзевского района, Ташкентской области сумма денежных поступлений в 1956 году составила 18.727 рублей, против 11.195 рублей в 1955 году.

Такая же картина и по другим сельским мечетям, действующим на территории Ташкентской области.

В течение 1956 года Уполномоченному Совета при Совете Министров Узбекской ССР поступило 29 заявлений, из них 25 коллективных заявлений об открытии молитвенного дома и регистрации обществ мусульман.

<<l.50>>

22.

Таблица № 4

Сведения о количестве верующих, принимавших участие на торжественной службе в дни "Ураза-байрама" в официально действующих на территории Узбекской ССР мечетях о денежных поступлениях

Название мечетей	1954 год	1955 год	1956 год
Количество участников	денежные поступления	Количество участников	денежные поступления	Количество участников	денежные поступления
Фитр	праздничные поступ.	Итого	Фитр	праздничные поступ.	Итого	Фитр	праздничные поступ.	Итого
2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14
По городу Ташкенту
"Тилля-Шейх"	6000	10488	5268	15756	10000	17269	13740	31009	15000			26661
"Ходжа-Аламбардор"	6000	3928	6902	10830	7000	6847	9330	16177	8000			8644
"Шейх Зайнетдин"	6000	3030	7953	10983	15000	10520	10000	20520	15000			23369
"Сары-Чапан"	1000	2629	1089	718	1500	3375	3998	7373	1500			7320
"Кзыл-Тауш"	800	3669	920	4589	500	3232	2338	5570	500			6201
"Навза"	1500	3072	950	4022	800	5216	3350	8566	800			9700
"Чигатай-Чакар"	800	2548	1050	3604	1000	5406	770	6176	1000			5314
"Магал-Куча"	1500	2533	3780	6313	1500	13580	560	14140	1500			9380
"Мирза-Юсуп"	2000	7465	5129	12594	1200	11707	10462	22169	2000			26077
"Арка-Куча"	2000	4300	1504	5804	1000	6000	5568	11568
"Кият"	2000	3112	1587	4699	2000	3078	1732	810	2000			6146
"Алмазар"	1500	3359	3084	6443	1200	5234	3371	8605	1200			6690
"Ракат"	2000	6540	3252	9792	1200	13461	5000	18461
"Якка-Сарай"	2000	1187	4100	11287	750	16024	3485	19509	1500			21373
Итого:	35100	63860	46574	110404	44650	120949	73704	194653	50000			156875

<<l.51>>

23.

Продолжение таблицы № 4

2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14
По Ташкентской области
"Джурабак-Карасу"	3500	8007	5004	13011	3500	10075	5400	15475	2300			26576
"Нугай-Курган"	600	3300	1700	5000	600	6025	1704	7729	600			8559
"Янги-Юль"	3000	4888	4334	9222	4000	10050	5900	15950	2200			28813
"Зенги-Ата"	1200	1214	2894	4108	1200	2243	3408	5651	1200			16348
"Чиназ"	2500	5443	4801	10244	8000	7093	4772	11865	2500			17914
"Иски-Ташкент"	1500	3271	3576	6847	1500	4628	4100	8728	1500			12061
"Ак-Курган"	1000	3483	1200	4683	1000			6000	1000			8996
"Пекент"	700	3811	2150	5961	1300	1950	2455	4405	750			6000
"Мирзагуль"	2000	4611	5909	10520	2500	10000	3000	13000	2500			23156
"Бек-Абад"	600	3558	2230	5788	1000			8010	1000			13208
"Серетинска"	500	7922	4133	12055	1000			17000	700			21252
"Бука"	1000	736	2000	2736	1000			5055	800			7884
"Картал-тал"	600	3442	1460	4902	1000	7492	2153	9645	1000			7263
"Кук-Теряк"	1000	3437	755	4192	800			7518	2000			10857
"Юнус-Абад"	600	3020	1763	4783	500	10424	1500	11924	1000			10182
"Ун-Курган"	600	3141	2350	5491	2000	4996	7694	12690
"Байт-Курган"	1000	6455	1335	7790	1000	3695	7600	11195	1000			18727
"Саксан-Ата"	400	1741	726	2467	400	2825	1190	4015
"Той-Тюбе"	1000	1144	3215	4359	1000	5869	10638	16507	1000			16332
"Перкент"	1500			7804	1000	6239	2001	8240	1200			16547
Итого:	24800	72624	51535	131963	28300	93604	63415	200602	24250			270670

<<l.52>>

-24-

По Ферганской области

На первое января 1957 года на территории Ферганской области действуют 4 зарегистрированные мечети.

Мечеть "Каримберды" в Фергане

Мечеть "Тут-таги" в Горчакове

Мечеть "Хонака" в Маргилане.

Мечеть "Медресе и Мир" в Коканде.

В течение 1955-1956 годов случаев регистрации религиозных обществ мусульманского вероисповедания не имело место. Число верующих, посещающих мечети в обычные дни и по пятницам в течение ряда лет остается почти на одном уровне. Число верующих, посещающих эти мечети в дни больших религиозных праздников растет из года в год.

Так например, число верующих посетивших четыре официально действующие мечети в день "Курбан-байрама" составило:

В день "Курбан-байрама"

В 1951 году – 10.400 человек

В 1952 году – 13.100 "

В 1953 году – 24.300 "

В 1954 году – 31.500 "

В 1955 году – 33.500 "

В 1956 году – 23.500 "

Торжественное праздничное богослужение в день "Ураза-байрама" – 12 мая 1956 года прошло не организованно. В Кокандской соборной мечети число верующих, принявших участие в совершении намаза, не превышало 5500 человек, тогда как в 1955 году число верующих, принявших участие в совершении намаза составляло 12.000 человек.

В мечети "Тут-таги" в Горчакове участвовало в 1956 году 1500 человек, вместо 5.000 человек в 1955 году.

В мечети "Ханака" в Маргилане – 5.000 человек, вместо 10.000 человек в 1955 году.

Значительное уменьшение количества верующих принимавших участие на молитве в дни "Ураза-байрама" и "Курбан-байрама" в 1956 году объясняется тем, что в дни этих праздников шли проливные дожди и проводить молитвы под открытым небом, как это обычно делается, было невозможно.

<<l.53>>

-25-

Случаев выполнения служителями культа официально действующих мечетей обрядов на дому у верующих также увеличилось.

Так, например: /ориентировочно/

Название обрядов	1954 г.	1955 г.	1956 г.
Коран Хатим - /чтение Корана/	332	1050	1613
Венчание	649	736	931
Обрезание	240	285	379

О практической деятельности зарегистрированных мечетей в течение 1956 года Уполномоченный Совета тов. Мангушев в № 3-с от 21/I-57 года пишет: "Маргиланская зарегистрированная община /мечеть Ханака/ имеет большое влияние на религиозные общины – мечети, которые действуют неофициально, количество таких мечетей, находящихся под влиянием маргиланской общины, насчитывается 12. Они расположены в Ташлакском, Яз Яванском, Кувинском, Ахунбабаевском и Алты-Арыкском районах. Во время больших религиозных праздников члены исполнительного органа мечети "Ханака" во главе с имам-хатыбом организовывают и проводят массовые молебствия в этих мечетях путем посылки в эти районы представителей духовенства из города, а также путем вызова к себе в город исполняющих обязанности имамом в этих мечетях.

Мечеть "Медресе и Мир" в городе Коканде имеет свое влияние на неофициально действующие мечети и мазары, находящиеся в Кагановическом, Кировском, Молотовском, Бувайдинском, Кокандском и Фрунзенском районах. На территории перечисленных выше районов действуют более 20 незарегистрированных мечетей. На территории 15 районов области из 18 на первое января 1957 года выявлено и учтено 48 незарегистрированных религиозных общин мусульманского культа с общим числом до 30.000 человек верующих. Эти общины обслуживаются служителями культа в количестве 42-х человек, которые также выявлены и учтены в течение 1956 года.

В данное время деятельность духовенства протекает более активно, чем два года тому назад. Активности духовенства способствуют

<<l.54>>

-26-

факты нарушения законов и Постановлений Правительства СССР со стороны представителей Духовного управления и служителей культа официально действующих мечетей. Так например, в июле 1956 года в связи с наступлением "Курбан-байрама" официально действующие мечети в Ферганской области посетил мухтасиб Духовного управления Сапо Кара, который предложил исполнительным органам этих мечетей направить в районы, где действуют незарегистрированные мечети письма с предложением организовать массовые праздничные намазы в день "Курбан-байрама" и производить сборы денежных средств в пользу Духовного управления. Исполнительными органами 4-х официально действующих мечетей было составлено и разослано в районы области 38 писем. Некоторые муллы, направленные в районы для проведения праздничных намазов в незарегистрированных мечетях, остались там в качестве постоянных имамов.

19-го июля для проведения праздничного намаза на мазаре "Шоподира" /Бувайдинский р-н/ явился мулла Абдул-Хаким Кары, направленный из города Коканда. Он проводил намаз под открытым небом с участием более 3.000 человек.

По окончанию намаза, по распоряжению районных властей его отправили в районную милицию. В милиции Абдул Хаким предъявил справку, выданную исполнительным органом мечети в Коканде о том, что он командирован для организации и проведения праздничного намаза. Продержав в милиции около одного часа его отпустили, но предложили сдать в госбанк собранные им от верующих сумму в 4930 рублей".

В течение 1956 года Уполномоченным Совета выявлено и учтено несколько человек из числа служителей культа, которые замечены в преподавании вероучений в частных домах; к этим лицам относятся:

1. Мулла Юлдашев Мамоджан Кары, уроженец и житель города Коканда преподает вероучение у себя в квартире.

2. Абдурахим Махсум, уроженец Исфоринского р-на, Таджикской ССР, проживает в кишлаке Нурсук, Когановичевского р-на. Преподает вероучение у себя дома. Он же является имамом неофициально действующей Кишлачной мечети Нурсукского с/совета. В этом кишлаке построили новую мечеть в 1955 году.

3. Рузмат Кары, житель города Коканда, преподает у себя дома.

<<l.55>>

-27-

4. Хаманджан Хаджи домулла, житель кишлака Яйпан, Кагановического района, преподает у себя дома.

Кроме того Уполномоченным Совета выявлены руководители мусульманских сектантов /ишанов, мюридов/.

К ним относятся:

1. Мирза Хаджа, житель города Коканда, в прошлом один из близких мюридов Ишана Насырхантюря сеид Комалхантюряева /организатор повстанческого движения в 1929-30 годах/, имеет своих мюридов в городе Коканде.

2. Субханкул и Мухамедкул Мавлянкуловы /братья/ занимаются ишанством, вербуют новых мюридов в Коканде, в Кагановическом, Фрунзенском и в других районах. От отца к ним перешло до 2.000 мюридов, с которыми они поддерживают связь. Имея собственную машину "ЗИМ" они разъезжают по районам, принимают участие на больших молитвенных собраниях, устраиваемых видными духовными деятелями области.

3. Абдулла хан Тюряев, житель города Коканда, имеет своих мюридов в г. Коканде, Ангрене и в Наукатском районе, Киргизской ССР.

4. Хамадходжаев Сулейман Кары – имам мечети "Тут-таги", имеет своих мюридов в районах Киргизии.

5. Ходжа Хафиз Ишан, житель города Ферганы, имеет своих мюридов в городе Фергане и в Ферганском районе.

6. Закирхантюря, уроженец города Маргилана, шейх мазара "Бувайда" в Бувайдинском районе. Закирхантюря добивается открытия мечети при мазаре и обещает Духовному управлению вносить в его кассу сто тысяч рублей ежегодно. Несколько лет назад эти духовные лица считали коммунистов разрушителями религии и предлагали верующим не общаться с ними. Теперь они доказывают, что не все коммунисты являются разрушителями религии и что среди коммунистов могут быть такие, которые смогут замолить свои грехи. Так, например, один из перечисленных выше духовных лиц – Хамиджан Ишан на молитвенных собраниях и при выполнении обрядов на дому у верующих, ссылаясь на священный Коран, доказывает, что "если мусульмане-коммунисты боятся принимать участие на праздниках или пятничных намазах вместе со всеми мусульманами в мечетях, то эти коммунисты в эти дни могут молиться дома у себя, при том условии, если за их спиной будут молиться его жена, дети, братья и другие члены семьи

<<l.56>>

-28-

в количестве от 3-х до 7 человек. Тогда эта молитва будет равняться тому, что он совершил бы в мечети".

Хамиджан Хаджи разъясняет коммунистам, что "если ты неразрывно связан с религией, то твое нахождение в рядах коммунистической партии не будет мешать религии. Нахождение верующего в рядах коммунистической партии надо рассматривать как дело, сделанное вынуждено для отвода глаз".

В течение 1956 года на имя Уполномоченного Совета поступило три групповых заявления с просьбой открыть мечеть. Все эти заявления рассмотрены Уполномоченным. К одному из заявлений было приложено письмо Председателя колхоза им. Сталина Ярмазарского с/совета Турсунова /член КПСС/ и председателя Ярмазарского с/совета Карыбаева /член КПСС, быв. зав. отделом агитации и пропаганды Райкома партии/ от 14 сентября 1956 года № 133, где они пишут, что кишлак "Яр-мазар" по количеству большой, подходящее помещение для молитвенных собраний колхоз выделил и что в колхозе имеются подготовленные и способные люди, которые могут руководить богослужением и исполнять религиозные потребности верующих.

Хорезмская область

На первое января 1957 года на территории Хорезмской области действуют три официально зарегистрированных мечети и один зарегистрированный мазар, находящийся в ведении Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана.

1. Мечеть "Баба-Ахун" находится в Ургенческом р-не,

2. Мечеть "Сеид-Ата" – в Ханкинском районе,

3. Мечеть "Сеид Нияз Шоликер" – в городе Хиве,

4. Мазар "Палван-Ата" – в городе Хиве.

Следует указать, что до революции 1917 года на территории нынешней Хорезмской области насчитывалось 703 действующих мечетей и более 50 почитаемых мусульманами мазаров /гробниц/ "святых".

К настоящему времени сохранилось 455 зданий мечети, из них: 91 здание занято под культурно-просветительные учреждения, 141 здание занято хозяйственными организациями, 118 – под квартиры, 105 – пустующих. Остальные 248 зданий разрушены или переоборудованы.

<<l.57>>

-29-

Город Хива в прошлом являлся религиозным центром. До Октябрьской революции в городе Хиве действовало 96 мечетей, более 80 религиозных школ и около 200 Кары-Ханя /специальные религиозные школы, в которых готовились чтецы корана наизусть/. Даже теперь в городе Хиве имеется 23 сохранившихся здания быв. медресе и духовных училищ, из которых 6 используются под правительственные учреждения, 9 под хозяйственные нужды и 8 пустуют.

Кроме указанных выше трех зарегистрированных мечетей на территории Хорезмской области фактически действуют более 25 незарегистрированных групп верующих, которые проводят пятничные и праздничные молитвенные собрания под руководством незарегистрированных служителей культа.

Как было указано выше, на территории области имеется большое количество почитаемых мусульманами мазаров "святых". Часть населения продолжает посещать эти мазары по средам, пятницам и в дни больших религиозных праздников, но число посещающих из года в год уменьшается. Так, например, число лиц, посетивших в течение 1956 года мазар "Палван-Ата" было несколько меньше, чем в 1955 году /14780 против 15145/ несмотря на то, что мазар "Палван-Ата" находится в самом городе Хиве и считается одним из известных в области мазаров.

В информационном отчете за второе полугодие 1956 года Уполномоченный Совета при Хорезмском Облисполкоме тов. Ишчанов пишет:

"В течение 1956 года путем личной поездки я занимался изучением состояния религиозности населения четырех районов области.

1. На территории Янги-базарского района выявлены незарегистрированные мечети и мазары "святых" в 9 местах. Выявлены бывшие имамы и ишаны хатыбы – 16 человек. Кроме того на территории района учтены 18 человек – ишаны, шейхи и бродячие муллы, выполняющие обряды мусульман на дому у верующих.

2. На территории Ургенческого района выявлены незарегистрированные мечети и мазары "святых" в 8 местах. Выявлены служители культа – 9 человек и выполняющие обряды мусульман на дому у верующих бродячие муллы, шейхи и ишаны – 10 человек.

3. На территории Хозарского района выявлены незарегистрированные группы верующих в двух населенных пунктах и служители

<<l.58>>

-30-

культа – 4 человека.

4. На территории Янги-Арыкского района выявлена одна незарегистрированная группа верующих и два человека служителей культа.

В деятельности официально действующих обществ мусульман заметных изменений нет. Число верующих, посещающих эти мечети остается в течение последних двух лет на одном уровне".

В течение 1956 года Уполномоченному Совета поступило 4 групповых заявления от верующих мусульман с просьбой зарегистрировать их общество.

Казахская ССР

На первое января 1957 года на территории Казахской ССР действуют 25 зарегистрированных мечетей.

Из них:

На территории Акмолинской области – 1 мечеть

на территории Актюбинской области – 2 мечети

на территории Алма-Атинской обл. – 2 "

на территории Джамбулской обл. – 2 "

на территории Западно-Казахстанской обл. – 1 мечеть

на территории Карагандинской обл. – 2 мечети

на территории Кзыл-Ординской обл. – 2 "

на территории Кокчетавской обл. – 1 "

на территории Павлодарской обл. – 1 "

на территории Северо-Казахстанской обл. – 1 мечеть

на территории Семипалатинской обл. – 3 мечети

на территории Южно-Казахстанской обл. – 7 мечетей.

На первое января 1956 года на территории Казахской ССР официально действовало 20 мечетей.

В течение 1956 года Совет по делам религиозных культов дал согласие на регистрацию 4 фактически действовавших на 17-е февраля 1955 года религиозных обществ мусульман, подлежащих регистрации на основании II пункта Постановления Совета Министров СССР № 259. Были зарегистрированы 3 мусульманских общества в Южно-Казахстанской области и 1 общество мусульман – в городе Аягузе, Семипалатинской области.

Кроме того правительство Казахской ССР удовлетворило ходатайство мусульман города Кокчетава о регистрации их религиозного

<<l.59>>

-31-

общества и дало согласие на регистрацию на основании I пункта вышеназванного Постановления Совета Министров СССР.

Наряду с официально действующими мечетями в республике действуют незарегистрированные группы верующих, но число действующих незарегистрированных групп в Казахской ССР значительно меньше по сравнению с Узбекской, Таджикской и Киргизской Союзными республиками.

Руководство деятельностью зарегистрированных обществ мусульман осуществляется представителем Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана, казыем Гельмановым Сакеном, постоянно проживающим в городе Алма-Ата.

Религиозная активность мусульман в Казахской ССР проявляется в большой степени в южных областях республики в Джамбулской, Южно-Казахстанской. Это объясняется тем, что на юге республики значительную часть населения составляют узбеки, религиозные настроения у которых выше чем у казахов.

Кроме того, верующие узбеки более ревностно посещают коллективные молитвы в мечетях, в то время как у казахов религиозность проявляется, главным образом в соблюдении обрядов – похорон, поминки по умершему, наречение имени новорожденному, обрезание, бракосочетание, чтение на дому корана. Все эти обряды проводятся служителями культа на дому у верующих и точному учету не поддаются. Религиозные обряды обрезания и похорон, как сообщают Уполномоченные Совета, совершают почти все казахи и узбеки, проживающие в Казахской ССР, включая и тех, которые не исполняют других требований ислама и даже не ходят в мечеть.

В последние годы верующие казахи стали выполнять религиозные обряды, которые ранее в Казахстане не выполнялись, как например, чтение молитвы, посвященной дню рождению Мухаммеда /так называемый Мавлюд/. Этот обряд совершается, главным образом, на дому у верующих, с обязательным приглашением служителей культа.

Среди верующих также в широкой степени распространена практика приглашения на дом служителя культа читать Коран по разным другим случаям /хатим, ифтар и т.д./.

<<l.60>>

-32-

По наблюдению Уполномоченного Совета в Казахстане религиозный пост Ураза соблюдается в основном в городах пожилыми людьми и лицами не занятыми на производстве.

В течение 1956 года незарегистрированные группы верующих особой активности не проявляли и их деятельность заключалась, также как и в прошлые годы, в том, что они проводили молитвенные собрания небольшими группами по пятницам и массовые – коллективные в дни больших двух годовых праздников "Ураза-Байрам" и "Курбан-байрам".

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Казахской ССР тов. Джумашев в информационных отчетах за 1956 год пишет:

"Пятничные и праздничные богослужения – в дни "Ураза-байрам" и "Курбан-байрам" – проводятся коллективно как официально действующими и обществами мусульман, так и незарегистрированными группами верующих. В настоящее время в Казахстане насчитывается более 30 незарегистрированных групп верующих мусульман, регулярно собирающихся на коллективные богослужения в дни годовых мусульманских праздников.

Духовенство местных мечетей, выполняя указание Духовного управления и казыя по Казахстану Гельманова оживили свою деятельность, стремясь к наибольшему охвату своим обслуживанием верующих. В результате доходы зарегистрированных мечетей значительно возросли, однако посещаемость богослужений в мечетях за последние 5 лет остается почти стабильной.

Так, например, в наиболее многолюдных городах в день религиозного праздника "Курбан-байрам" посещаемость мечетей в течение последних 5 лет выразилась:

№ № п/п	Наименование мечети	Посещаемость в дни "Ураза-байрама"
1952 г.	1953 г.	1954 г.	1955 г.	1956 г.
1	Алмаатинскую мечеть посетило	-	-	4000	4500	4500
2	Семипалатинскую "	-	-	4500	4000	3600
3	Карагандинскую "	-	-	1200	1400	1400
4	Петропавловскую "	-	-	1700	2200	2200
5	Джамбулскую "	-	-	3500	5000	5000

<<l.61>>

-33-

		1952 г.	1953 г.	1954 г.	1955 г.	1956 г.
6.	Чимкентскую область	-	-	3000	1700	3000
7.	Туркменскую "	-	-	3000	4000	3600

Сравнительная таблица поступления денежных средств в кассу крупных мечетей в Казахской ССР в день "Ураза-байрам" в виде фитра и других подаяний:

№ № п/п	Наименование мечети	1953 г.	1954 г.	1955 г.	1956 г.
1	Алмаатинская мечеть	-	-	27510	31960
2	Джамбулская "	-	-	44900	44000
3	Акмолинская "	-	-	32840	25591
4	Туркменская "	-	-	33122	39354
5	Чимкентская "	-	-	27792	28355
6	Семипалатинская "	-	-	28754	27429
7	Карагандинская "	-	-	15055	20926
8	Петропавловская "	-	-	10271	10100
				218687 р	227715 р.

 

№ № п/п	Наименование мечетей	Посещаемость в дни "Курбан-байрама"
1952 г.	1953 г.	1954 г.	1955 г.	1956 г.
1	Алмаатинская мечеть	4500	4000	4500	4500	5000
2	Чимкентская "	4000	2800	3000	1700	3500
3	Туркменская "	3200	2800	3000	4000	5000
4	Актюбинская "	500	600	500	600
5	Хантагинская "	1600	1300	1200	1000	1200
6	Семипалатинская "	3000	3000	3700	4000	3500
7	Джамбулская "	3000	2500	3000	4000	3500
8	Петропавловская "	1500	1600	1700	1600	1800
9	Карагандинская " /Сталинский район/	1000	1050	780	1300	1000
10	Акмолинская мечеть	3500	4000	4500	5000	5000
11	Карагандинская " /Кировский район/	400	600	550	800	550

<<l.62>>

-34-

		1952 г.	1953 г.	1954 г.	1955 г.	1956 г.
12	Тамерлановская мечеть /сельская местность/	500	560	400	180
13	Карголинская мечеть /сельская местность/	300	300	220	600

Сравнительная таблица поступления денежных средств в кассу мечетей в крупных городах Казахской ССР в день "Курбан-байрама"

№№ п/п	Наименование мечетей	1953 г.	1954 г.	1955 г.	1956 г.
1	В Алмаатинской мечети	-	-	6015 р.	10100 р
2	В Семипалатинской "	-	-	9224	8403
3	В Жана-Семейской "	-	-	4806	3025
4	В Павлодарской "	-	-	6277	7566
5	В Карагандинской " /Сталинский район/	-	-	4600	5140
6	В Карагандинской " /Кировский район/	-	-	5377	6070
7	В Акмолинской мечети	-	-	17000	17238
8	В Петропавловской мечети	-	-	5125	7375
9	В Актюбинской мечети	-	-	1600	4373
10	В Челкарской "	-	-	524	500
11	В Казалинской мечети	-	-	4124	5000
12	В Туркменской мечети	-	-	9580	12750
13	В Кеатаусской "	-	-	4910	5404
14	В Чимкентской "	-	-	6225	10538
15	В Джамбулской "	-	-	10613	14000
16	В Меркентской "	-	-	3600	1538
17	В Каргалинской "	-	-	200	700
18	В Кзыл-ординской мечети	-	-	7400	8009

 

Таким образом, в кассы этих 18 мечетей в день "Курбан-байрама" поступило в 1955 году 107.302 рубля, а в 1956 году – 133.252 рубля.

Как видно из приведенных выше цифр, посещение официально действующих мечетей за последние пять лет остается почти на одном уровне, то увеличиваясь, то уменьшаясь, в зависимости

<<l.63>>

-35-

от состояния погоды, так как во всех мечетях в дни религиозных праздников богослужение проводится под открытым небом во дворе мечети в виду того, что здания мечетей не могут вмещать всех присутствующих на молитве верующих. Однако замечается значительный рост процента женщин среди верующих, посещающих богослужение в мечетях в дни праздников "Ураза-байрам" и "Курбан-байрам".

Так, например, в день религиозного праздника "Ураза-байрам" – 23-го мая 1955 года из 5.000 человек верующих, пришедших на богослужение в Акмолинскую мечеть, женщины составили около 50%.

В день праздника "Ураза-байрам" – 12-го мая 1956 года в Акмолинской мечети присутствовало более 4.500 человек, из них женщин более 800 чел.

В Петропавловской мечети из общего числа присутствовавших в этот день на богослужении женщин было более 600 человек. В Джамбулской мечети из 5.000 человек – женщин было более 500 человек, в Карагандинской мечети из 1400 человек – женщин было более 400 и т.д. Необходимо указать, что участие женщин в коллективном богослужении в мечетях наблюдается там, где среди верующих преобладают казахи, а в тех местах, где среди верующих преобладают узбеки, дунгане, чеченцы и другие число женщин, посещающих мечети значительно меньше. Хотя за последние годы посещение официально действующих мечетей остается на одном уровне и заметного роста не наблюдается, сумма поступлений в кассы официально действующих мечетей из года в год продолжает расти. Так, например, в 1956 году доходы всех 20-ти официально действующих на территории Казахской ССР мечетей составили 829800 рублей.

В 1954 году – 1.211.477 рублей, в 1955 году – 1.474.613 руб. и в 1956 году – 1705615 рублей.

По отдельным мечетям эти поступления выразились в следующем:

<<l.65>>

-36-

№№ п/п	Наименование мечетей	Поступило в кассу мечети
1953 г.	1954 г.	1955 г.	1956 г.
1	Алмаатинская мечеть	-	86352	113127	110818
2	Джамбулская "	-	133676	164348	166290
3	Акмолинская "	-	115215	167427	167550
4	Туркменская "	-	80623	125106	132128
5	Чимкентская "	-	110989	112265	154896
6	Павлодарская "	-	80473	106806	-
7	Семипалатинская "	-	98278	97643	108966
8	Карагандинская " /Сталинский р-н/	-	94420	92920	124355
9	Карагандинская " /Кировский р-н/	-	50887	57952	72268
10	Кзыл-Ордынская "	-	64689	67772	95135

 

Как видно из приведенной таблицы рост поступлений в кассы официально действующих мечетей от верующих – общее явление для всех мечетей и не является результатом особой способности духовенства одной или двух мечетей.

По данным Уполномоченного Совета тов. Джумашева этот рост начался с 1951-52 г.г. и объясняется тем, что за последние пять лет Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана приняло ряд мер, направленных к укреплению финансового положения Духовного управления. Оно назначило во всех мечетях специальных кассиров, которые были обязаны вести строгий учет поступлений средств, усилило ревизию для мечетей и общий контроль за деятельностью мечетей и обеспечило, таким образом, поступления денежных средств в кассы мечетей, а не в карман отдельных служителей культа, как это имело место в прошлом.

Факты нарушения Советского законодательства о религиозных культах

В течение 1956 года отмечены следующие факты нарушения законодательства о культах:

1. В феврале 1956 года по распоряжению председателя Калининского Райисполкома /Ташкентская область/ участковый инспектор милиции закрыл на замок помещение фактически действующей

<<l.66>>

-37-

мечети "Кулланик", находящегося на территории колхоза имени Сталина. Этот факт вызвал большое недовольство среди верующих, так как последние с 1946 года регулярно совершали в этом здании богослужения.

2. Аналогичный случай имел место в Бостандыкском районе, Ташкентской области. В этом районе старики, проживающие на территории колхоза имени Молотова в течение ряда лет молились в одном из помещений старой мечети. Узнав об этом зав. отделом агитации и пропаганды Бостандыкского райкома партии тов. Рахманбердеев дал указание закрыть эту мечеть. Мечеть была закрыта. Он подверг критике на собрании колхоза имени Молотова верующих, особенно бригадира колхоза – верующего Гулямова. Верующие обратились с жалобой в Духовное управление. Изложенные факты были проверены аппаратом республ. Уполномочен. Совета и об этих фактах был информирован Ташобком КП УЗ.

3. Верующие Ховостского района Ташкентской области собрали деньги и арендовали частный дом у гр-на Алимова. Хавостский райисполком конфисковал дом не считаясь с тем, что дом принадлежит на религиозному обществу, а владельцу и запретил молиться верующим в этом доме. После проверки Уполномоченный Совета информировал об этом факте Ташкентский обком КП Узбекистана.

4. Совет решением от 27-го июля 1956 года дал согласие на регистрацию религиозного общества мусульман, действовавшего в течение ряда лет на территории колхоза имени Молотова Халдыванбекского района, Андижанской области.

Тов. Халиков письмом от 29-го августа 1956 года № 1683 сообщал, что секретарь райкома тов. Абдурахимов заставил аппарат районной милиции разогнать верующих и закрыть здание мечети на замок. Только после письменного распоряжения Совета Министров Узб. ССР от 22-го сентября 1956 года молитвенный дом был отдан в распоряжение верующих.

Уполномоченный Совета при исполкоме Самаркандской области тов. Ташкенбаев в своем письме № 16с от 26/XII-56 г. сообщил, что 20-го октября 1956 года заместитель председателя облисполкома тов. Мухтаров вызвал к себе тов. Ташкенбаева и предложил ему закрыть на замок мечеть "Ходжа-исмагил-Бухари", действующую, но к этому ее незарегистрированную. Эту мечеть была подготовлена к показу ливанской делегации культурной связи во

<<l.67>>

-38-

главе с г-ном Нуретдином Бейхумом. Тов. Ташкенбаев заявил, что он не может выполнить распоряжение тов. Мухтарова и объяснил причину. Тогда тов. Мухтаров обругал тов. Ташкенбаева и прогнал его из кабинета. Затем тов. Мухтаров командировал своего помощника Исмаила Заде, который закрыл мечеть на замок и передал ключ секретарю райкома тов. Хаитова.

Постановлением Совета Министров от 11/XII-56 года № 728 решено мечеть "Ходжа-исмагил-Бухри" регистрировать.

Уполномоченный Совета при Облисполкоме Ферганской области тов. Мангушев в своем письме от 21 января 1957 года за № 3 сообщил, что Мухтасиб Духовного управления Аликариев Сапокары в начале июля 1956 года приехал в Ферганскую область для ознакомления с деятельностью их зарегистрированных религиозных обществ мусульман и предложил исполнительным органам этих мечетей написать и разослать письма в неофициально действующие религиозные общества и группы верующих о том, чтобы они проводили массовые праздничные богослужения в день "Курбан-байрама" и производили сборы денег в пользу Духовного управления. Такие письма были направлены в 38 населенных пунктов, где действуют незарегистрированные группы верующих.

В течение 1956 года имелись случаи, когда служители культа направленные на работу Духовным управлением на являлись на регистрацию.

Группа верующих Ахун-Бабаеского с/совета Джала Кудукского района, Андижанской области обратились к Уполномоченному Совета с жалобой на работников Андижанского облисполкома в связи с тем, что они задерживают в течение продолжительного времени оформление регистрации действующей мечети "Гурунг-мазар".

Факты нарушения по Казахстану

В течение 1956 года со стороны имамов и исполнительных органов Каргалинской и Туркестанской мечети имели место нарушения Советского законодательства о религиозных культах в части сбора средств, имамы этих мечетей не удовлетворяясь приемом добровольных приношений верующих организовали сбор средств в населенных пунктах отдаленных от официально действующих мечетей. При этом мутавалиат Туркестанской мечети снабдил незарегистрированных

<<l.68>>

-39-

мулл квитанционными книжками с тем, чтобы полученное за исполнение обрядов вознаграждение затем списать в кассу мечети. Имамы и мутаваллиаты этих мечетей предупреждены о недопущении подобных нарушений в дальнейшем.

Председатель Сельсовета тов. Таштенов и председатель колхоза им. Молотова тов. Анаркулов допустили методы администрирования по отношению к зарегистрированной мечети в с. Карабулак, Сайрамского района, Южно-Казахстанской области. В целях роспуска этого общества мусульман они отобрали справки о регистрации у членов мутаваллията, обложили мечеть налогом в сумме 13.000 рублей и взяли подписки у членов исполнительного органа общества о том, что они обязуются не допускать богослужений.

В августе 1956 года этот случай был проверен на месте, Уполномоченным Совета тов. Джумашевым и результат проверки доложен секретарю райкома тов. Шарову и секретарю обкома тов. Байгалимову, которые обещали принять соответствующие меры.

Кроме того об этом факте сообщено секретарю ЦК КП Казахстану тов. Яковлеву и председателю Совета Министров Казахской ССР тов. Кунаеву.

Председатель правления колхоза им. Ленина, Родниковского района, Акмолинской области тов. Малинский распорядился в августе 1956 года вывезти на строительство колхозного коровника надгробные камни из старого мусульманского кладбища. По жалобе гр-на Иман Кулаева Бишкана этот вопрос рассматривался 29-го ноября 1956 года на заседании исполкома Актюбинского Облсовета депутатов трудящихся. Исполком осудил действие председателя правления колхоза и обязал его восстановить разрушенные могилы.

Выводы

1. Некоторое оживление религиозной деятельности мусульман в Узбекской ССР, в частности Ташкентской, Наманганской и Ферганской областях наблюдается и оно выражается в следующем:

1/ Религиозная деятельность мусульманского духовенства этих областях в течение 1956 года была направлена на увеличение притока верующих в официально действующие мечети с целью увеличения поступления денежных средств и в кассы религиозных обществ и духовного центра, но число верующих, посещающих официально действующие мечети в 1956 году увеличилось по сравнению

<<l.69>>

-40-

С 1955 годом незначительно и то за счет сокращения численного состава и распада незарегистрированных групп верующих, действовавших в явочном порядке до выхода Постановления ЦК КПСС от 10-го ноября 1954 года. Верующие проводившие молитвенные собрания в явочном порядке начали посещать официально действующие мечети открыто.

В связи с увеличением посещаемости мечетей, повысилась и сумма поступления денежных средств в пользу Духовного управления. Если в 1955 году во время "Ураза-байрама" денежные поступления от всех религиозных точек, находящихся на территории Узбекской ССР составили 306.461 руб., то в 1956 году оно возросло до 1.298.038 рублей.

Располагая значительными денежными средствами Духовное управление возбудило ходатайство:

а/ об увеличении тиража издаваемого им ежегодно религиозного табель-календаря с 4.000 до 10.000 экземпляров;

б/ возобновить издание ежемесячного религиозного журнала тиражом 5.000 экземпляров в двух печатных листах на узбекском и арабском языках;

в/ увеличить тираж издаваемого в г. Ташкенте Корана с 3-х до 10.000 экземпляров;

г/ о передаче в его пользование до 15 религиозных памятников и зданий мечетей, находящихся в Ташкенте, Бухаре, Самарканде и в других городах Узбекистана, требующих затраты огромных средств для производства ремонта и реставрации.

д/ увеличить число учащихся в медресе "Мир-Араб" в Бухаре на 20 человек и открыть медресе в Ташкенте для усовершенствования служителей культа официально действующих мечетей.

е/ увеличить количество ежегодно посылаемых в Мекку паломников;

ж/ разрешить построить здание мечети в г. Ашхабаде вместо разрушенного здания мечети при землетрясении;

з/ разрешить открыть мечети в Кошка-Дарьинской, Самаркандской, Сурхан-Дарьинской областях Узбекской ССР.

Кроме того Духовное управление поставило перед Советом вопрос о целесообразности приглашения делегации мусульман из Индии, Пакистана, Индонезии, Афганистана и т.д.

<<l.70>>

-41-

Поднятые руководителями Духовного управления перечисленные выше вопросы в течение 1956 года получили положительные разрешения в результате чего в глазах мусульман значительно поднялся авторитет духовного центра.

2/ В течение 1956 года в республиках Средней Азии зарегистрировано 16 религиозных обществ мусульман, тогда как в 1955 году было зарегистрировано всего 5 религиозных обществ. Из 12 зарегистрированных обществ в Узбекской ССР на основании II пункта Постановления Совета Министров СССР " 259 от 17 февраля 1955 года 8 обществ мусульман зарегистрированы в 1956 году.

3/ В течение 1956 года в Наманганской и Ферганской областях Узбекской ССР построены верующими новые молитвенные здания самовольно, причем в большинстве случаев при содействии работников местных советских и хозяйственных органов.

Инспектор Совета [Подпись] /Тагиров/

2-ап,еж

№ 241 1.III.57