Текст проповеди имам-хатыба Московской соборной мечети Салихова на Курбан-Байрам

Transcription

<<l.92>>

Проповедь

Имам Хатиб Московского соборной мечети Салихова Камаритдина на курбан-байрам

8 июля 1957 года

Мир /привет/ Вам.

Дорогие братья мусульмане!

Приветствую Вас с праздником Курбан-байрам, с днем укрепления дружбы и мира между людьми. Молю бога и в будущем встречать праздники в условиях мира и дружбы. /изречение из корана/.

Великий бог вселенной оповещает о наличии двух начал среди своих рабов, проживающих на земном шаре: это добро и зло. За добро, совершенное людьми, даже злые враги могут превратиться в добрых людей. Об этом говорит нам бог через своего посланца Магомета, которому послал Сурат Фассылат через ангела Джабрагиля. В § 34 этого сурят говорится … /изречение/.

Если захотим понять это изречение, переведя его на наш родной язык, это оно будет означать следующее:

"Бог разъясняет, что добро и зло бывает большое и малое. Если кто-нибудь совершит зло, то отвечай ему большим добром. При этом самый злой враг превратится в хорошего друга. Но это доступно только людям, святым и многотерпеливым.

Дорогие братья мусульмане!

Коран разъясняет о наличии среди нас двух начал: добра и зла.

Что такое добро и что такое зло?

Все то, что нужно совершить по воле бога, все то, что не противоречит закону – добро.

Коран позволяет добро – мягруф, зло – мянкяр.

Мягруф – все то, что не противоречит здравому смыслу.

Мянкяр – все то, что противоречит здравому смыслу.

Значит для того, чтобы понять, что является добром и что злом, достаточно разума данного богом людям. Нет надобности искать где-то ответа на то, что является злом и что добром.

Например, убийство, прелюбодеяние, воровство, грабеж, бездеятельность, халатность – без сомнения … нет надобности доказывать это. Это значит все здравомыслящие.

Неуважение родителей, грабительские войны – для того, чтобы понять что все это зло – нет надобности искать объяснения.

Наряду с этим то что нужда, мир, трудолюбие, взаимопомощь к семье, изучение разных полезных наук с последующим использованием этих знаний на пользу родине и т.п. – достаточно здравого понятия для установления того, что все это есть добро.

Один молодой араб спросил великого пророка Магомета: "Посланец бога, скажи, что такое зло и что добро?"

Великий пророк ответил ему: "Если совершить поступок от которого будет страдать твоя совесть – это будет зло, и наоборот, если твоя совесть от этого поступка будет чиста – это будет добро".

<<l.93>>

2.

Из вышеприведенного изречения корана вытекает добро является большим оружием в деле борьбы за мир и дружбу между людьми. Например, дружба между тобой и твоими родителями увеличивается от добра, совершенного тобой им и наоборот. Это доказывается в практике. Также и во взаимоотношениях между супругами. Дружба и любовь возрастает от добра совершенного супругами друг к другу. Также складываются взаимоотношения между родственниками соседями и между народами.

Коран, который проповедует дружбу и мир между людьми, призывает отвечать не только за добро добром, но и за зло добром, ибо если отвечать за зло злом, ибо пожар раздора возрастает, если же отвечать и за зло добром, оно гасит пожар раздора и зажигает свет дружбы.

Поэтому коран говорит /изречение/.

Если за зло не ответите злом – это будет очень хорошим поступком. Все вы знаете, что для хорошей жизни нужно иметь много друзей. Чем больше друзей, тем больше помощи от них тебе в жизни. Мы должны завоевать дружбу не только народов нашей родины, но своим примерным поведением завоевать дружбу всех народов мира.

В ближайшие дни к нам приедут много иностранных гостей. Они едут для того, чтобы познакомиться с нами, понять нас.

Великий пророк Магомет говорит: /хадис/

Если к Вам прибудут посетители /гость/ приветствуйте, уважайте их, показывайте им добро, завоюйте их любовь добрым поступком.

В коране великого бога говорится: /аят/

Вы мусульмане посланы на землю для пользы людей. Добрыми делами Вы должны служить примером для людей. Поэтому мы мусульмане невзирая на различие вероисповеданий, расовых и национальных различий наших гостей должны вести себя так хорошо, чтобы у наших гостей сложилось положительное впечатление от нас, о нашем народе, о нашей стране. Когда они разъедутся по своим домам они расскажут о нас своим народам о виденном у нас.

Наше добро, будет завоевывать дружбу народов.

Мы мусульмане должны добром завоевать любовь народов, пока мы живы, дабы и после нашей смерти люди, оставшиеся в живых, могли бы поминать нас хорошим. Если эту любовь людей мы добьемся мы будем теми людьми, которых любит исповедь.

Имам Хатиб Московской мечети [Подпись] /Салихов/