Отрывок из справки о религиозных культах в ЦК КПСС

Transcription

<<l.205>>

…

-26-

…

Мусульманское вероисповедание и др. нехристианские культы.

Мусульманское вероучение возникло в VII веке, источником вероучения является "священная" книга Коран, в которой мусульмане верят как в само откровение Бога. Основателем религии считается пророк Магомет.

Мусульманское вероисповедание, как и другие нехристианские вероучения, отрицает учение христианской церкви об искупительной миссии Христа и о нем как о сыне божьем.

Основные догматы мусульманского вероучения: вера в то, что нет другого бога, кроме Аллаха и что Магомет есть посланный Аллаха /пророк/; пятикратное ежедневное совершение установленных богослужений /намазов/; обязательный взнос в пользу бедных в общественную казну /мечеть/; соблюдение месячного поста в продолжении месяца Рамазана; паломничество в Мекку. Кто соблюдает эти догматы, тот считается правоверным мусульманином. В культе имеются и ретуальные обрядности, как-то: обязательное омовение перед молитвой, призыв к молитве с минарета мечети и т.д.

В позднейшее время магометанство унизило положение женщин.

Мусульманское вероисповедание является в СССР самой распространенной религией, после русской православной церкви. Мусульмане живут в республиках Средней Азии, Узбекской, Таджикской, Киргизской и Туркменской ССР, а также в Казахстане.

<<l.206>>

-27-

Большое число мусульман живет также в Азербайджанской ССР, Башкирской, Татарской, Дагестанской и Кабардино-Балкарской автономных республиках, а также в некоторых областях и краях РСФСР - Астраханской, Ульяновской, Саратовской областях, в Ставропольском крае и др. областях РСФСР.

По состоянию на 1957 год, на территории СССР действует 398 официально зарегистрированных мечетей и свыше 1000 незарегистрированных групп верующих.

На территории РСФСР, по состоянию на 1957 год, действуют 182 официально зарегистрированных мечети.

На территории СССР существуют четыре самостоятельных духовных управления мусульман, которые управляют духовной жизнью мусульманских религиозных обществ: Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана, находящееся в г. Ташкенте, которое возглавляется муфтием Зияутдином Бабахановым; Духовное управление Европейской части СССР и Сибири, находящееся в г. Уфе, которое возглавляется муфтием Шакиром Хиялетдиновым; Духовное управление распространяет свое влияние на религиозные общества, находящиеся в Башкирской, Татарской, Чувашской, Мордовской автономных республиках, в Астраханской, Куйбышевской, Пензенской, Ульяновской, Саратовской, Горьковской, Московской, Томской, Омской и др. областях РСФСР; Духовное управление мусульман Закавказья, находящееся в г. Баку, которое возглавляется Шейх-уль-исламом Хакимом Заде; оно распространяет свое влияние на мусульманские общества, находящиеся в Азербайджанской, Грузинской и Армянской ССР; Духовное управление мусульман Дагестана и Северного Кавказа, находящееся в г. Буйнакске, которое возглавляется муфтием Магомедом Курбановым; распространяет свое влияние на религиозные общества, находящиеся в Дагестанской, Кабардино-Балкарской, Северо-Осетинской, Чичено-Ингушской АССР, Краснодарском и Ставропольском краях.

В религиозных обществах мусульманского вероисповедания, по сравнению с 1954 годом, наблюдается заметное увеличение числа верующих, участвующих в коллективных богослужениях в дни годовых религиозных праздников Ураза-байрама

<<l.207>>

-28-

и Курбан-байрама, а также рост денежных приношений верующих. Так, в Узбекской ССР, по сравнению с 1954 годом, участие верующих в богослужениях в дни упомянутых праздников по 66 зарегистрированным мечетям возросло, примерно, на 30-40 тысяч человек. В зарегистрированных мечетях в г.г. Алма-Ате, Семипалатинске, Караганде, Петропавловске, Джамбуле, Чимкенте и Туркестане участие верующих в тех же коллективных богослужениях, по сравнению с 1954 годом, возросло, примерно, на 8 тысяч человек.

Увеличилось и количество паломников к почитаемым гробницам /мазарам/. Так, например, к почитаемой мусульманами Средне-Азиатских республик горе "Тахт-и-Сулеймание", у подножия которой расположен город Ош, в первый день Курбан-байрама в 1956 году прибыло на 10-15 тысяч паломников больше, чем в 1954 году. В 1954 году паломников было около 70-75 тысяч человек, а в 1956 году около 80-85 тысяч человек.

В дни празднования Ураза-байрама и Курбан-байрама в 1956-1957 г.г. по 4-м зарегистрированным мечетям в Туркменской ССР /2 мечети в Ташаузской обл. и 2 мечети в Марыйской обл./, количество молящихся увеличилось по сравнению с 1954 годом, примерно, до 1,5 тысяч человек. В Татарской АССР в те же праздники количество участвующих в богослужениях увеличилось по сравнению с 1954 годом: по городу Казани на 1.000 чел. /в 1954 году участвовало около 8.000 чел., в 1957 г. около 9.000 чел./; по городу Чистополю с 800 чел. до 2.000 чел. Увеличение числа молящихся в дни праздников также было отмечено в мечетях в Таджикской ССР, Башкирской, Северо-Осетинской, Дагестанской АССР, Куйбышевской, Московской, Молотовской, Ленинградской, Пензенской областей и в других местах СССР.

Заметно также возросло поступление добровольных денежных приношений от верующих в дни праздников. Так, в 1956 г. по 66 зарегистрированным в Узбекской ССР мечетям день Ураза-байрама было собрано 1.230.000 рублей, а в 1955 году только 806.000 рублей.

<<l.208>>

-29-

В Киргизской ССР по 20-ти зарегистрированным сельским мечетям поступление добровольных денежных приношений в день празднования Курбан-байрама составляло в 1954 году 69 тысяч рублей, а в 1956 году 89.500 рублей. В мечети, находящейся в гор. Казани, в первый день Ураза-байрама в 1956 году было собрано 14.000 рублей, в 1957 г. свыше 21 тысячи рублей. Аналогичное явление имеет место и в мечетях других районов Советского Союза.

Среди мусульман Средней Азии особенно развит культ мазаров, т.е. почитание гробниц и могил. Верующие в течение года совершают паломничество к таким "святым" местам, где совершаются различные обряды. Особенно эти мазары посещаются женщинами и детьми в дни праздников Ураза-байрама и Курбан-байрама. По имеющимся данным, таких мазаров в Туркменской ССР насчитывается свыше 40; в Таджикской ССР 50; в Узбекской 25 мазаров.

В настоящее время в Узбекской ССР 5 мазаров, а именно, мазары "Каффал-Шаши" в Ташкенте, "Султан-Баба" в Кара-Калпакской АССР, "Хаким-аль-Термази" в Термезе, гробница ибн Аббаса в Самарканде, "Палван-Ата" в Хиве - официально переданы в распоряжение Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана. Согласно имеющимся данным, по упомянутым 5-ти официально действующим мазарам, наблюдается, по сравнению с 1954 годом, значительный рост поступления денежных приношений. Так, в 1954 г. в эти мазары поступило от паломников всего 358.000 руб., а в 1956 г. 1.040.000 рублей. Возросли и жертвоприношения. В 1955 году в упомянутых мазарах, в качестве жертвоприношений от паломников поступило 1900 голов крупного и мелкого рогатого скота, а в 1956 году 2600 голов.

Помимо действующих зарегистрированных мечетей и мазаров верующие мусульмане в Узбекской, Киргизской, Туркменской ССР в дни праздников Ураза-байрама и Курбан-байрама во многих местностях, где нет зарегистрированных мечетей, собираются для отправления коллективного богослужения под открытым небом на площадях, кладбищах, в зданиях бывших мечетей и в других пригодных для этого местах.

<<l.209>>

-30-

Так, например, в день праздника Курбан-байрама в 1956 г. в г. Андижане, где имеется одна зарегистрированная мечеть, верующие помимо этой мечети, собирались для совершения коллективного богослужения в саду, находящемся около кладбища "Бабасадина". На этом богослужении присутствовало до 6.000 человек.

В Туркменской ССР в день этого же праздника были зарегистрированы моления верующих под открытым небом около мазаров "Оведжан Ходжа" в Чарджоуской области, гробницы "Исмахамут-Ата" в Ташаузской области, на которых участвовало от 1200 до 2000 человек верующих.

Массовые молитвенные собрания под открытым небом в дни этих праздников также проводились в ряде мест Киргизской ССР, в Пермской, Горьковской, Свердловской, Саратовской областей и в других местностях.

В республиках Средней Азии, а также Дагестанской, Башкирской, Татарской АССР верующие мусульмане в тех местах, где нет действующих зарегистрированных мечетей, отправляют свои религиозные потребности в мечетях действующих в явочном порядке. В Узбекской ССР таких явочно действующих мечетей учтено 132, из них: в Ташкентской области - 42, в Андижанской обл. - 20, в Наманганской обл. - 20, в Самаркандской обл. - 25 и в Хорезмской обл. - 25. Многие такие мечети построены верующими в 1955-1956 г.г. без разрешения органов власти.

В Киргизской ССР действует 125 незарегистрированных групп верующих, имеющих в своем распоряжении различные здания, приспособленные под мечети. Религиозная жизнь мусульман в этих мечетях проходит в основном в участии верующих в коллективных молитвенных собраниях, главным образом по пятницам и в дни двух годовых религиозных праздников - ураза-байрама и курбан-байрама. Эти коллективные богослужения совершаются незарегистрированными служителями культа, которые также совершают и другие, предусмотренные по культу, религиозные обряды.

Отправление религиозных обрядов похорон, поминок по умершему, наречение имени новорожденному, бракосочетание,

<<l.210>>

-31-

а также обрезание, мусульмане проводят у себя на дому. Эти обряды во многих случаях соблюдаются даже теми, кто не посещает мечеть, причем, эти обряды помимо зарегистрированных служителей культа совершают отдельные верующие, преимущественно преклонного возраста, знакомые с порядком отправления обряда. Например, в Туркменской ССР незарегистрированных служителей культа, совершающих обряды у верующих, выявлено 185 чел., которые были обложены подоходным налогом на сумму 858.000 руб. В Ошской области такого духовенства было выявлено 203 чел., в Ташкентской обл. - 113 чел., в Наманганской обл. - 57 чел., в Ленинабадской обл. - 66 чел. Аналогичное положение имеет место и по другим областям республик Средней Азии, а также в Татарской, Башкирской, Дагестанской АССР.

…