О деятельности религиозных культов
Transcription
<<l.59>>
…
-5-
…
Позвольте привести и еще один пример, также в качестве иллюстрации. Некоторые мусульмане, чтобы доказать Уполномоченному необходимость открытия мечети поблизости от действующей, аргументируют это тем, что, если мусульманину придется далеко идти или ехать в мечеть, то дорогой он может в силу тех или иных причин загрязниться, а в этом случае ему уже нельзя будет совершать намаз (моление). Между тем по корану требует перед совершением намаза делать предварительно омовение водой или песком, независимо от состояния своего тела. Таким образом расстояние до мечети не играет никакой роли.
…
<<l.69>>
…
-15-
…
Патриотическая роль, которую играло мусульманское духовенство в Великую Отечественную войну, достаточно широко известна. Систематические призывы духовенства к верующим, как к находившимся в Красной Армии, так и работавшим в тылу сыграли свою положительную роль. В послевоенное время мусульманское духовенство продолжает находиться на тех же позициях. Все это естественно не могло не определить положительного отношения к мусульманам Сов. государства. По количеству объединяемых исламом верующих мы, в лице этого вероисповедания, имеем самую большую в условиях СССР религиозную организацию. С другой стороны советские мусульмане имеют множественные связи со странами с мусульманским населением в Юго-Восточной Европе, на Ближнем и Среднем Востоке, в Турции. Мусульмане этих стран, как известно Совету, стремятся ближе ознакомиться с состоянием ислама в СССР, поскольку
<<l.70>>
-16-
под влиянием а/с клеветы, широко распространяемой за границей некоторыми реакционными кругами, царствует чрезвычайно ложное, искаженное до неузнаваемости представление о свободе религии в СССР, пытаются завязать тесные связи с советскими мусульманами (в 1945 г. Закавказским мусульманам было приглашение из Ирана, это приглашение принял Шейх-Уль-Ислам Зак. ДУМ'а Али-Заде, пробывший в Ираке около месяца. Сейчас имеются настроения мусульман Сирии и Ливана пригласить Советских мусульман к себе).
Что мы имеем в смысле организационного оформления мусульман в СССР? Религиозное движение среди мусульман в настоящее время еще находится в стадии оживления, Советом пока учтено сравнительно небольшое количество действующих мечетей (около 700), но в тоже время точно известно, что значительно большее количество фактически существующих мечетей действует, не будучи оформленными законным порядком в одних случаях в следствие сопротивления местных советских органов, в других в связи с тем, что Уполномоченные Совета проходят мимо этих вопросов.
Если Совет к настоящему моменту через Уполномоченных Совета в известной степени выяснил состояние религиозного движения среди мусульман в СССР, являющихся суннитами и шиитами (последователи двух основных ветвей ислама), то в отношении состояния многочисленных сект ислама (исмаилиты, бехаисты, ишанисты и др.), имевших ранее в царской России довольно широкое распространение главным образом в Средней Азии и на Сев. Кавказе и несомненно существующих в каком то виде и сейчас, Совет может прямо сказать, что никакими данными не располагает.
<<l.71>>
-17-
Это является следствием того, что соответствующие Уполномоченные Совета до сих пор, не взирая на указания Совета, не занялись вплотную изучением данного вопроса.
Существующие сейчас совершенно самостоятельно и независимо друг от друга 4 духовных Управления мусульман (в Уфе, Ташкенте, Баку, Буйнакске Дагестанской АССР) не в состоянии координировать деятельность этих духовных Управлений в ряде таких вопросов, как: посылка паломников в Мекку (в 1944 г. и 1945 г. паломничество в Мекку было Советом разрешено, ввод во владение и управление жилыми домами, построенными в дореволюционное время мусульманскими купцами Ср. Азии в Саудовской Аравии; прием возможных мусульманских делегаций из-за границы и посылка своих делегаций; расширение и укрепление своего влияния на Ближнем Востоке; объединенное представительство перед Советом по делам религиозных культов по вопросам издания религиозных журналов, богослужебных книг, открытия духовных учебных заведений и т.п. Исходя из этого и имея в ввиду постановку данного вопроса перед Советом некоторыми религиозными мусульманскими деятелями, Совет сочувственно относится к разрешению организации в Москве какого-либо Объединенного мусульманского центра. Сейчас этот вопрос нами изучается с точки зрения организационной (какой орган может быть создан, кто и как его возглавит и т.д.) и с технической стороны.
…
<<l.77>>
…
-23-
Основными ошибками и недостатками в работе Уполномоченных Совета являются следующие:
1. До сих пор в работе многих Уполномоченных преобладает ставка на самотек; Уполномоченные не проявляют инициативы и активности.
Необходимо всем Уполномоченным еще раз просмотреть свою деятельность под этим углом зрения навсегда понять, что поставленная задача регулирования процессов, происходящих в религиозных организациях, может быть разрешена только при условии тщательно продуманной деятельности Уполномоченного. Выжидать вообще можно только в тех ограниченных случаях, когда конкретные обстоятельства не позволяют действовать. Во всех остальных случаях можно и нужно ждать только результатов проведенных конкретных мероприятий. Обязанности и права Уполномоченных совершенно исключают позицию пассивного наблюдателя и регистратора. Уполномоченный должен быть весьма деятельным и активным работником государственного аппарата.
2. Имеются в то же время случаи, когда это требование активности было ложно, превратно понято и активность направлялась по неправильному пути. Активные мероприятия по выявлению, учету, и, в нужных случаях, оформлению фактически действующих общин отнюдь не должны приводить к искусственному оживлению религиозной деятельности. Задача заключалась лишь в том, чтобы правильно подойти и разрешить требования трудящихся, объединенных той или иной религиозной общиной, дать им возможность вполне легально выполнять обряды, следить за выполнением закона, как со стороны общины, так и представителей государственных
<<l.78>>
-24-
органов. Абсолютно недопустимо искусственно создавать общины, независимо от причин и обстоятельств, по мнению некоторых недальновидных работников, якобы, диктующих это.
3. Некоторые Уполномоченные до сих пор не могут, или не хотят понять своего положения в системе Совета. Нередки случаи, когда Уполномоченный берет на себя совершенно несвойственные и вредные функции представительства от религиозных общин, выступая в роли защитника их интересов, или, наоборот, считает своим долгом, с позиций "активного безбожника", всячески препятствовать самой законной их деятельности. И та, и другая позиция – ложны и вредны. Конституцией СССР гарантирована свобода совести и отправления религиозных культов. И эта статья Основного Закона Государства должна определять всю деятельность Уполномоченного.
4. Информационные отчеты изобилуют скоропалительными выводами. Бесплодно выжидая самотека в поступлении ходатайств или разослав в райсоветы депутатов трудящихся казенный "циркуляр", требующий от них выявления и учета религиозных общин, некоторые Уполномоченные, утомившись от безделья, заявляют в отчете, что религиозное движение в "подведомственных" им областях отсутствует. И, наоборот, - случайно соприкоснувшись с двумя-тремя фактами религиозных проявлений, ничтоже сумняшеся, утверждают о "небывалом росте" религиозного движения, предлагают надуманные, фантастические мероприятия, заканчивая свои, никому не
<<l.79>>
-26-
нужные, рассуждения требованием об … увеличении штата.
Совет еще раз настойчиво предостерегает Уполномоченных от такого сорта выводов. Необходимо усвоить правило: если нет достаточного материала для вывода, лучше не делать его совсем, а сообщить в Совет лишь фактический материал, продолжая неустанно накапливать его.
5. Несмотря на прямое требование Инструкции, имеются многочисленные факты, свидетельствующие о том, что квартальная и другая отчетность посылается Уполномоченным только в Совет. Областным руководящим органам или совсем не передается информация или передается в другой редакции. Не говоря уже о том, что это иногда ставит Совет в ложное положение, такое игнорирование Инструкции неизбежно изолирует Уполномоченного от Областного или Республиканского руководства, толкает его на неверные выводы, лишает правильного представления о действительности и приводит в результате к тому, что религиозное движение рассматривается, как нечто самодовлеющее, не связанное с живыми людьми и конкретной обстановкой. Это в свою очередь обуславливает неправильное отношение и к самому Уполномоченному, когда его в некоторых случаях стараются загрузить работой, не имеющей отношения к его прямым обязанностям, рассматривают как лишний, никому не нужный, привесок государственного аппарата, лишают законных прав и т.п.
Опыт свидетельствует, что правильное понимание Уполномоченным своих обязанностей по отношению к областному руководству, регулярная, содержательная отчетность перед этим
<<l.80>>
-27-
руководством очень быстро приводят, в большинстве случаев, к удовлетворительному разрешению всех вопросов, как принципиального, так и организационного характера, без всякого вмешательства со стороны вышестоящих органов.
6. Значительное число Уполномоченных, активно включившись в работу, не взирая на трудности, выполняют постановленные перед ними задачи. Часть формально выполняет свои обязанности, но весьма большая часть находится в плену тех же трудностей, которые с успехом преодолены и преодолеваются другими товарищами, находящимися в совершенно одинаковых условиях. Основной трудностью считается "невозможность" преодолеть скептическое отношение к работе и задачам Уполномоченных со стороны районных органов Советской власти. Совет полагает, что эта "трудность" действительно тормозит работу, но, в подавляющем большинстве случаев, только тех Уполномоченных, которые живой форме связи с представителями Райисполкомов и Секретарями Райкомов предпочитают сухое, бездушное "руководство", при помощи малограмотных "циркуляров" и надоедливых запросов.
Живое общение, конкретная помощь районным органам в виде соответствующих сигналов к информации не "вообще", а о положении и деятельности именно тех религиозных общин, которые находятся в данном районе быстро и радикально устраняет указанную "трудность" и в дальнейшем устанавливает деловое сотрудничество, не требующее никаких вмешательств свыше. Возможности и формы рекомендуемой Советом
<<l.81>>
-28-
живой связи очень многообразны и зависят от инициативы Уполномоченного.
Нельзя в то же время отрицать, что в отдельных случаях Уполномоченные действительно встречаются с фактами неправильного отношения к работе по религиозным культам со стороны областных и районных органов власти. Учитывая, что эти случаи встречаются редко и отнюдь не характерны, Совет не видит надобности реагировать на них в виде подготовки и рассылки специального письма директивных органов, предполагая разрешить встречающиеся затруднения конкретно в каждом отдельном случае.
7. Из отчетов некоторых Уполномоченных явствуют неправильный, "утилитарный" подход к религиозным общинам, в частности, к производимым ими сборам денег и продуктов, передаваемым Государству. Некоторые Уполномоченные склонны рассматривать эту сторону деятельности общин, как показатели их "полезности" и считают чуть ли не своей собственной заслугой, если поступает больше денег. Такой подход не исключает, конечно и некоторого стимулирования денежных сборов со стороны Уполномоченного. Совет предупреждает, что т.н. "патриотическую" деятельность общин, не следует ни поощрять, ни тормозить, предоставив ее полностью самим общинам и их руководителям.
8. Сплошь и рядом встречается неправильное употребление термина "религиозное подполье". В это понятие вкладывается слишком широкий смысл, т.к. подпольными рассматривают
<<l.82>>
-29-
все общины, по тем или иным причинам не прошедшее регистрацию. Совет неоднократно указывал, что регистрация уже должна быть закончена и в письме, сопровождавшем новые таблицы статотчетности требовал сообщения конкретного списка общин, не прошедших регистрацию с объяснением причин этого. Это требование – закончить регистрацию – Совет повторяет еще раз со всей категоричностью, не считая нужным останавливаться на методике проведения регистрации, о чем ранее даны ясные, исчерпывающие указания.
Таким образом во всей последующей работе и отчетности нужно раз навсегда отбросить термин "религиозное подполье", имея в виду общину, не прошедшие регистрацию, во-первых, как неправильный и во-вторых потому, что все выявленные общины должны быть или зарегистрированы, как ранее возникшие, или оформлены как вновь организуемые, или распущены.
"Религиозным подпольем", исходя из прямого смысла этого термина, могут быть названы лишь те законспирированные, антисоветские или религиозно-изуверские организации, которые наносят прямой вред Государству и самим фактом своего существования и формами деятельности. К таким организациям принадлежат в первую очередь, т.н. "краснодраконовские" толки старообрядчества ("дырники", "рябиновцы" и т.п.) изуверческие секты ("скопцы", "хлысты" и т.п.), почти все секты "непротивленческого" направления ("толстовцы", "малеванцы", "бодачи" и т.п.), разные законспирированные формирования мусульманского сектантства (аль-аллахи", "чильтаны" и пр.) и т.п. Такие формирования,
<<l.83>>
-30-
естественно, будут попадать в поле Вашего зрения, но они не должны быть предметом Вашего внимания и изучения. Все сведения, полученные Вами должны немедленно передаваться заинтересованным органам, о чем Вы лишь упоминаете в очередном отчете в Совет.
Несомненно, что какая то часть выявленных Вами общин, так сказать, "нормального" направления уклониться от оформления и регистрации или, не подчинившись Вашему требованию о роспуске, будет продолжать свое существование нелегально.
Но в этом случае имеются все основания полагать, что таких общин будет очень немного, что они будут очень немногочисленны по составу и, следовательно, они не предоставят какой-либо социально-политической проблемы.
9. В работе некоторых Уполномоченных наблюдаются уклоны в сторону выполнения несвойственных им функций. Одни делают упор на выявление антисоветской, политической деятельности общин или даже отдельных лиц, другие слишком увлекаются "изучением" истории, устаревших форм деятельности, уделяют слишком много времени, в большинстве случаев бесплодно, изучению изуверческих, "интересных" сект и т.п. И тот и другой уклон недопустимы, особенно первый. Работники Совета, конечно, должны в первую очередь интересоваться политической физиономией и деятельностью общин, но методически эта задача должна разрешаться путями, которые абсолютно исключают всякий намек на политический розыск, следствие, и т.п. Можно и нужно, под
<<l.84>>
-31-
предлогом выяснения того, как удовлетворяет тот или иной служитель культа запросы трудящихся, объединенных религиозной общиной, собрать о нем необходимые сведения, но ни в коем случае нельзя, поручать даже самому "доверенному" лицу, систематически сообщать Уполномоченному о содержании и форме проповедей этого служителя. Такая форма работы, не говоря о ее методологической беспомощности, может только скомпрометировать Уполномоченного, причинив несомненный вред всему делу.
Второй уклон недопустим также и потому, что неправильно ориентирует Уполномоченного, который увлекшись собиранием, по сути дела, бесполезных сведений, не будет иметь времени для действительно необходимой и важной работы.
Источниками получения необходимой информации могут быть: а) личное общение с представителями религиозных культов; б) общение с работниками Советских органов, соприкасающимися с массами населения; в) беседы с научными работниками, краеведами, фольклористами; г) беседы со "старожилами"; д) беседы со служителями культа православной церкви; е) использование и разработка материалов бывших губернских архивов и т.п. Само собой разумеется, что все эти источники должны быть использованы весьма гибко, тактично с разным подходом к тому или другому.
10. До сих пор имеет место совершенно недопустимое вмешательство во внутреннюю жизнь религиозных общин, попытки повлиять на догматику, во чтобы то ни стало, провести "объединение" течений, которые не могут быть объединены,
<<l.85>>
-32-
(так, некоторые Уполномоченные усердно, и, конечно, безрезультативно добиваются объединения баптистов с адвентистами), переводы служителей культа с одного "прихода" на другой, подмена собой отдельных, по мнению Уполномоченного, "безынициативных" руководителей религиозных объединений и т.п.
Совет еще раз настойчиво предупреждает, что такое вмешательство должно быть абсолютно исключено из практики. Не исключена, конечно, возможность, что те или иные мероприятия организационного характера могут быть подсказаны Уполномоченным, но во всех случаях это можно делать в особо тактичной форме, заранее тщательно обдумав каждое слово. В сомнительных случаях совершенно необходимо запрашивать указания Совета.