Отчетный доклад о деятельности Уполномоченного СДРК по Дагестанской АССР по состоянию на 10 июня 1946 года

Transcription

<<l.62>>

В Совет по делам религиозных культов при Совете Министров Союза С.С.Р.

Отчетный доклад

о деятельности Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР по Дагестанской А.С.С.Р.

по состоянию на 10-е июня 1946 года

Общий обзор религиозного движения в Дагестане.

В Дагестане имеется 41 район; по своему национальному составу они распределяются следующим образом: аварских районов – 15, даргинских – 6, кумыкских – 7, лезгинских – 8, лакских – 3, табасаранских – 14, тюркских – 1.

По вероисповеданию населения этих районов является мусульманами.

Подавляющее число верующих мусульман по Дагестану относятся к суннитам. И только тюркское население, частично населяющее Дербентский район и города Республики, - шииты.

Больше всего ходатайства об открытии мечетей поступает из отдаленных аварских районов, например: Ботлихского, Ахвахского, Кахибского. Активность религиозного движения в аварских районах объясняется тем, что аварцы являются наиболее фанатичными мусульманами и ревностными исполнителями правил шариата. В прошлом в этих районах имелось большое количество шейхов и крупных ученых – арабистов, которые и в настоящее время сохранились больше, чем в других районах. Кроме того, в Ботлихе находится член Духовного Управления мусульман, он же кадий функционирующей мечети сел. Ботлих. В данном районном центре имеется районный базар, куда съезжаются верующие из соседних аулов и районов. В результате этого, в числе верующих, подающих заявления имеется даже и молодежь. Например, рождения 1919, 1924, 1927 г. Количество подписывающих заявления также значительно превышает 20-ку, в некоторых заявлениях подписи достигают до 100 и более.

В 1946 году религиозное движение по Дагестану увеличивается. Число ходатайств об открытии молитвенных зданий не снижается. За 1945 г. было ходатайств от мусульман – 67, в первом квартале и начале второго 1946 г. – 33 ходатайства.

Помимо того, в 1946 г. поступило в Духовное Управление заявлений от 12 верующих, желающих совершить паломничество, тогда как в 1945 г. было только одно заявление.

<<l.62ob>>

-2-

Значительное число ходатайство об открытии мечетей поступает также и от даргинского населения, преимущественно из Левашинского района. В селении Леваши /районный центр/ проживает гражданин Абдуллаев Магомед, имеющий тесную связь с Духовным Управлением мусульман и содействующий Духовному Управлению в выявлении по району верующих мусульман, желающих открытия мечетей.

В том же Левашинском районе расположен на центральной магистрали шоссейной дороги, связывающей город Буйнакск с горными районами. В самом городе Буйнакске проживает большое количество кустарей – шапошников из Левашинского района, поддерживающих родственные связи с населением Левашинского района.

Характерно, что верующие мусульмане селения Леваши из своих средств собрали на содержание Духовного управления 50.000 рублей по личной инициативе.

От населения аула Костек /с кумыкским населением/, Хасав-Юртовского района, поступило заявление с ходатайством об открытии мечети, подписанное исключительно женщинами-старушками – членами артели. Тогда как по обычаям мусульман женщины вообще не посещают мечеть и она им не требуется. По-видимому за этими женщинами-старушками скрываются верующие мужчины, но показать себя, как ходатайствующих об открытии мечети боятся.

Указанное заявление было адресовано непосредственно в Верховный Совет ДАССР и Уполномоченным возвращено в Духовное Управление, как неоформленное и имеющее только 14 подписей.

От кумыкского населения ходатайства поступают в основном из Буйнакского района. Заявления от верующих этого района поступили почти из всех населенных пунктов. Это объясняется тем, что Духовное Управление мусульман Северного Кавказа расположено в городе Буйнакске. Сам председатель Духовного Управления – муфтий и председатель ревизионной комиссии Духовного управления мусульман – уроженцы данного района.

Кроме того, Буйнакск, являясь одним из больших городов Дагестана, в экономическом отношении связан с аулами горного Дагестана, куда на базар съезжается население почти ежедневно. Естественно, что приезжающие встречаются с членами Духовного Управления мусульман и с верующими мусульманами города Буйнакска, первыми получившими разрешение на открытие мечети, и они имеют большое влияние на них.

Что касается лезгинских районов, в том числе и табасаранского /родственный лезгинам/, в течение 1945 г. и первом полугодии 1946 г. от них не поступило ни одного заявления.

По своему географическому расположению лезгинские районы стоят в стороне от Буйнакска и экономической связи с городом Буйнакском не имеют.

Духовное Управление мусульман не имеет непосредственной связи с этими районами. Население же верующих мусульман этих районов в своей среде не имеет таких людей, которые бы проявили инициативу в деле ходатайства об открытии для них мечетей. Влияние мусульманского духовенства на население в этих районах значительно меньше, так как численность самого духовенства намного уменьшилась после репрессирования наиболее реакционных элементов этого контингента за участие в антиколхозном движении, имевшем место в Южном Дагестане в 1930 г.

<<l.63>>

-3-

В Дагестане имеется один район, населенный тюрками. Это – Дербентский. Часть тюркского населения – шииты. По ходатайству верующих шиитов в городе Дербенте открыта одна мечеть, которая обслуживает верующих города. Из окрестных населенных пунктов этого района от шиитов ходатайств об открытии мечетей в 1945 г. и 46 г. на поступало.

…

Состав верующих, подающих ходатайства.

Почти все заявления верующих мусульман об открытии молитвенных зданий поступают от крестьян-колхозников, и только есть единичные случаи, когда встречаются рабочие и кустари-одиночки.

По возрасту своему большинство ходатайствующих – престарелых: 80-75-70-60 летние. Небольшое количество 45-40 летние. И, как указывалось выше, в аварских районах единичные случаи рождения 1919, 1920, 1927 г.г.

Толки ислама.

Подавляющее число верующих мусульман по Дагестану относятся к суннитам. И только часть тюркского населения Дербентского района и городов – шииты.

Отражение религиозного движения на производственную жизнь в Дагестане.

Открытие мечетей в районах Дагестана, а также увеличивающееся число подачи заявлений на производственную жизнь вредного влияния не дает. Случаев снижения производительности труда в колхозах и нарушения трудовой дисциплины со стороны верующих на 1945 г. и первое полугодие 1946 г. не было.

<<l.63ob>>

-4-

Количество действующих молитвенных зданий.

За время деятельности Уполномоченного зарегистрированы, как ранее действовавшие: мусульманских мечетей – 5, одна синагога горских евреев. В течение 1945 г. открыто вновь – 7 мечетей и одна синагога горских евреев.

В первом полугодии 1946 г. возбуждено ходатайств перед Советом по делам религиозных культов – 9, из них утверждено Советом – 7, на 2 запрошены дополнительные материалы.

Деятельность Духовного Управления мусульман Северного Кавказа.

На территории Дагестанской АССР, в городе Буйнакске расположено Духовное Управление мусульман Северного Кавказа.

В канцелярии Духовного Управления имеется оплачиваемый штат из 4-х человек: председатель Духовного Управления мусульман – муфтий, с окладом 2.000 рублей, два члена президиума Духовного управления мусульман, с окладом по 1.500 рублей, технический секретарь – кадий, не член Духовного управления, с окладом 1.000 рублей.

Вся деятельность Духовного управления в течение 1945 г. сводилась к тому, что поступавшие ходатайства от верующих /не проверяясь/ направлялись Уполномоченному с приложением своих ходатайств с просьбой об удовлетворении их.

Занимались вопросами: каким образом собрать больше денег на содержание Духовного управления; хозяйственными делами мечети, находящейся в Буйнакске и сбором средств. В части сбора средств они настолько увлекались, что не принимали от верующих заявлений до тех пор, пока для них не было собрано от верующих несколько тысяч и переданы в Духовное управление.

Руководство религиозными делами мусульман Северного Кавказа со стороны Духовного управления в 1945 г. почти отсутствовало. В течение 1945 г. ни разу не созывалось пленума членов Духовного управления, никаких религиозных или административных вопросов не обсуждалось.

Духовное управление не знает состояния религиозного дела по Северному Кавказу, не знает о количестве действующих мечетей и служителей культа. /за исключением Дагестана и Ставропольского края/. Служители культа мусульман по Северному Кавказу /за исключением Дагестана и Ставропольского края/ не учтены, их знания не проверены и ни один из них не получил назначения от Духовного управления.

В первом полугодии 1946 г. Духовное управление созывало совещание служителей культа действующих мечетей, совместно с представителями исполнительных органов этих мечетей /исключительно по Дагестану/. На этом совещании и обсуждались вопросы административного порядка.

Вынесенное на этом совещании решение о возбуждении ходатайства об открытии медресе /духовное училище мусульман/ в жизнь не проводится, поскольку имелось предположение, что можно будет посылать на подготовку служителей культа в другие медресе. Но в настоящее время Председатель – муфтий словесно настаивает на необходимости иметь свою медресе, на содержание которой найдутся средства.

<<l.64>>

-5-

По Ставропольскому краю, в первом полугодии, командированным туда членом Духовного управления были взяты на учет действующие мечети и учтены все служители культа.

В июне месяце были направлены в Грозненскую область два представителя от Духовного управления, для реализации среди мусульман брошюры, спущенной съездом.

В Краснодарский край направлен член Духовного управления для учета действующих молитвенных зданий и проверки служителей культа.

Жалобы на неправильные действия советских органов.

За отчетный период, с 1945 г. по 10-е июня 1946 года имели место устные жалобы председателя Духовного управления мусульман – муфтия на неправильные действия руководителей советских органов /председателя Андалялского Райисполкома/, притеснявших верующих, которые делали сборы на содержание Духовного управления.

Были случаи задержки в распространении брошюры, составленной съездом верующих мусульман и печатной в гор. Уфе, как в районах Дагестана, так и в Грозненской области.

Со стороны секретарей первичных партийных организаций /сел. Халимбек аул, с. Эрпели, Буйнакского района/ допускались случаи угроз верующих мусульман, совершавших молитвенные обряды у себя на дому.

После открытия мечети в с. Кака-Шура, Карабудахкентского района, со стороны актива с. Кака-Шура были допущены действия, тормозящие открытие мечети, ликвидировать которые пришлось только при личном выезде Уполномоченного на место.

По всем этим жалобам были приняты соответствующие меры.

В мае месяце 1946 года в сел. Уркарах, Дахадаевского района, ДАССР, второй секретарь Райкома ВКП/б/ ночью вызвал кадия действующей мусульманской мечети и нажимал на него с такой целью, чтобы кадий ушел со своей должности и настоял на представлении ему списков верующих граждан, внесших средства на содержание мечети и Духовного управления. Поскольку требования были предъявлены к исполнению немедленно, кадию пришлось ночью же обходить квартиры членов исполнительного органа и взять списки.

В сел. Акуша, Акушинского района, ДАССР, председателем колхоза было отобрано 8 пудов кукурузы, собранной верующими на содержание мечети, имеющейся в сел. Акуша, и служителей культа.

Имел место случай подачи жалобы на неправильное снятие с продснабжения служителей культа и их семей /с. Нижнее Казанище/. Через Уполномоченного вопрос о продснабжении урегулирован.

<<l.64ob>>

-6-

Подачи анонимных доносов не незаконные действия советских органов не было.

Антисоветских выпадов со стороны духовенства и верующих мусульман, а также подачи ложных заявлений об открытии мечетей не обнаружено.

Статотчетность.

За отчетный период с 1945 г. по 10-е июня 1946 г. по Дагестану учтено недействующих молитвенных зданий – 1254, из них: мусульманских мечетей – 1243, синагог – 6, польских костелов – 1, армянских церквей – 3. Сведения собраны не всех районов. От 13 районов сведения еще не поступили.

Служителей культа на 10-е июня – 29, из них: кадиев – 13, пом. кадия – 1, муэдзинов – 13; раввинов – 2.

Приложение: статсводка, сведения о количестве возбужденных ходатайств и сведения о служителях религиозных культов.

Уполномоченный /Закарьяев/

"          " июня 1946 г.

Отпечатано 3 экз.

Экз. № - Совету по делам религиозных культов.

Экз. № - Совету Министров ДАССР

Экз. № - в делах Уполномоченного