Transcription
<<l.1>>
Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при СНК СССР по Бухарской области
8/III 1956 г.
№ 11-с
Секретно
экз. № 2
Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР
товарищу Полянскому
гор. Москва
Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Узбекской ССР
товарищу Искандерову
гор. Ташкент
Председателю Бухарского Облисполкома
товарищу Махмудову
Секретарю Бухарского Обкома партии
товарищу Намазову
Докладная записка
"О результатах изучения практической деятельности мусульманского Духовного училища медресе "Мир-Араб" находящейся в городе Бухаре".
Согласно плана работы на первое полугодие 1956 года в течении февраля-марта месяцев занимался изучением практической деятельности мусульманского Духовного училища медресе "Мир-Араб".
Мусульманское Духовное училище - Медресе "Мир-Араб" организовано под руководством и по личной инициативы председателя САДУМа Муфти Ишан Бабохан еще в 1946 году.
С момента существования училища до 1953 года состоялось 2 выпуска, на первом выпуске окончивших 14 человек, на втором выпуске 7 человек - всего 21 человек. Из числа окончивших-выпускников в настоящее время работают имами (служителями культа) 7 человек, на должности уполномоченного САДУМа при мазарах 8 человек, а остальные устроились на разных должностях в Советских торгово-хозяйственных организациях.
По состоянию на 25 марта текущего года в училище обучаются всего 74 слушателя, со всех республик Средней Азии, Казахстана, и в том числе один человек командированный Духовным Управлением города Уфы.
В данное время в училище имеются следующие курсы, с нижеследующим количеством слушателей:
<<l.2>>
2.
На первом курсе - 12 человек
На втором курсе - 14 человек
На третьем курсе - 10 человек
На четвертом курсе - 13 человек
На пятом курсе - 16 человек
На седьмом курсе - 9 человек
Отсутствие шестого курса установить причину не представляется возможности из-за отсутствия необходимых данных в училище.
Национальный состав слушателей
Узбеков - 40 слушателей
Таджиков - 11 -"-
Киргизов - 7 -"-
Казаков - 2 -"-
Татаров - 2 -"-
Туркменов - 5 -"-
Каракалпаков - 3 -"-
Уйгуров - 2 -"-
Дунганов - 2 -"-
По возрастному составу
С 1910 по 1920 года рождения - 13 слушателей
С 1921 по 1925 -"- -"- - 14 -"-
С 1926 по 1930 -"- -"- - 35 -"-
С 1931 по 1935 -"- -"- - 11 -"-
1937 года рождения один человек.
Советское образование слушателей и служивших в рядах Советской Армии до поступления в Духовное училище
До 5 классов - 20 человек
От 5-7 классов - 39 человек
От 8-9 классов - 10 человек
Имеющие среднее образование - окончившие 10 классов - 5 человек.
Демобилизованные из Советской Армии - 14 человек и
Участники Великой Отечественной войны - 4 человека.
Согласно существующих правил в духовном управлении мусульман Средней Азии и Казахстана прием слушателей в училище производится только по рекомендации религиозных общин в селах, городах, уполномоченных САДУМа на местах, а также самого САДУМа.
Учебный план и проведение занятия в Духовном училище
Занятия на всех курсах ведутся согласно учебного плана разработанного и утвержденного САДУМом совместно с мударрисами училища, количество учебных часов неделе для всех курсов установлено 219 (из расчета 36-37 часов в неделе для каждого курса). Общий годовой учебный план в училище составляется в количестве 5456 часов, в том числе 1842 часа проходят современные предметы.
<<l.3>>
3.
В учебном плане включены следующие дисциплины:
Богословие, вероучение - 51 часов. Сюда входят для трех младших курсов (I-II-III курсы), вероучение - элементарное понятие о пятых основных обязанностях Ислама (вера, Намаз, Уроза, Ходжа и Закат), для старших классов (IV-V-VII курсы) Хадисы - изречения пророка Мухаммеда и тафсир-комментарии карана. Кроме того все курсы проходят чтение карана по тексту и специальный учебник Таджвид для правильного произношения слов в стихах карана. Отдельные главы из карана слушатели выучивают наизусть.
Значительное количество часов в учебном плане в основном занимает вероучение - богословские науки, арабский язык и литература. Например: Если в неделе по всем курсам проходят 219 часов занятий, в том числе 145 часов или же 66% выделено для преподавания вышеупомянутых наук, а остальные 34% остаются для преподавания современных предметов.
Следует отметить, что для преподавания указанных предметов (вероучение, богословские науки, изучение арабского языка и литературы) используемые книги в качестве учебников являются очень устаревшими. К примеру можно привести некоторые факты:
Учебник Хадис - "Мушкат-Аль-Масобих" (изречение пророка Мухаммеда) автор данной книги Ибни Абдулла Табризи, издана в начале XVI века.
Учебник Тахлис "Маонуль-Баен" - стилистика, реторика арабского языка т.е. разъяснение смысла, составлен арабскими учеными в Дамаске в конце XIV века нашей эры автор Мухаммад Ибни Абдурахман.
Учебник - "Дуруси-Наховия" (II-III и IV часть) - уроки по синтаксису арабского языка. Составлен этот учебник каирскими преподавателями Ханифий, Мухаммад, Мустафа и также другие учебники, которые появились на свет еще 500-600 лет тому назад, в духовном училище используют без никаких переработок на современном этапе.
Вот в результате чего, в настоящее время создалось серьезное недовольствие среди слушателей 5-7 курсов Духовного училища. Действительно они очень правильно и справедливо заявляют, что в мадрессе Мудадриси проводят время бесполезно, ни за что получают деньги, духовное училище выпускает настоящих лодырей, дармоедов, ложников и настоящих взятников.
26 марта сего года был слушатель 5 курса Асилдинов Афзалиддин и при беседе заявил, что он очень уважает своего отца, отец его очень заядло верующий. Афзалиддин говорит, что отец мой неграмотный, но сильно верующий, по мнению моего отца как-будто мударриси находящиеся в медресе "Мир-Араб" святые, они действуют только по указанию бога и пророка Мухаммада, но однако говорит, наши мударриси - преповедники религиозных наук к сожалению ни так, как верующие думают.
Я как слушатель 5 курса как их (мударрисов) охаректеризовать слов не найду. В течении пяти лет учусь я в медресе "Мир-Араб" понимал одно, т.е. как закончишь учебу из тебя будет настоящий обманщик, интергант, каръерист и ненавидник. Для подтверждения вышеуказанных слов Асилдинов привел некоторые факты:
Мударрис Рафиков Кари-Абдурахим преподает "Хадис" в 5-7
<<l.4>>
4.
курсах, руководствуется для преподавания данного урока учебником "Мушкат-Аль-Масобих", во время урока для слушателей 5-курса читал из этой книги текст слов пророка Мухаммада: 1. Однажды время на территории "Мекка" один мусульман ухаживал за чужой женщиной, целовал и обнимал ее, после чего пришел к пророку Мухаммаду заявил сам и просил, что пророк наказал его по шариату религии Ислама из-за совершенного поступка.
Тогда пророк Мухаммад послушал его и ответил, что "Иди в мечеть, два раза богу молись и ты будешь чистым, все твои грехи будут прощены богом".
2. Мусульман находится где-то далеко от мечети, не может во время притти для совершения богомоления, тогда мусульман может совершить выполнение богомоления своевременном на чистом поле, при условии с западной стороны, когда еще не было хождения людей. Если с западной стороны имеется дорога, тогда временно прекратить хождение людей до совершения богомоления. Кто нарушает такие правила, т.е. во время богомоления человек проходит с западной стороны место богомоления того человека три раза предупредят если не слушает тот человек самый грешный перед богом и моментально убить того человека-нарушителя.
3. Приведу еще другой факт, который возникает антаганистически противоречив среди членов нашего социалистического общества. По указанию и завершению пророка Мухаммада в учебнике "Мушкат-Аль-Масобих" написано, что мусульман должен здароваться с мусульманом ас другим человеком, который состоит в другой вере выполняет другой религиозный обряд, с тем не следует здароваться. Если человек состоит в другой вере, т.е. не мусульман, а здоровается с мусульманом - "ассалому алайкум" при таком положении тогда мусульман должен ответить ему (не мусульману) "алайка", а не следует сказать "ва алайкум".
После таких отвратительных религиозных проповедников мударриса Кари Абдурахима слушателям 5 курса стало не понятно, они разволнованы и беспокойны друг на друга и обижено задали вопрос Кари Абдурахиму.
В каране написано, что бог создал мир и народ. Бог сам говорит в каране, что все условия создал в мире для народа. Дороже человека нет ничего на свете. Самый способный нет ничего на свете кроме человека. Человек на свете появился из одной семьи ("Одам атомомо хаво", т.е. все народы мир из одного отца и матери). Если мы верим богу и карану почему Вы отрицаете указания бога, так как согласно его указания существующие все люди на свете, выходят они братья и сестры, а Вы говорите мусульман должен с мусульманом здороваться. Как можно понять? Кому верить, богу или же "Хадису", т.е. изречение пророка Мухаммада? Мударрис Кари Абдурахим на такой вопрос слушателям конкретного ничего не ответил.
Кроме того в Духовном училище существует ненормальное положение в отношении скромности в быту. Начиная со сторожа до самого директора Духовного училища. Директор училища Саттиев Исмоилхон Махсум под марки слушателя Духовного училища себя держит, так называемый "Махрам" (адютант, но не в полном смысле) по фамилии Исмаилов Мамадалихан, 1937 года рождения, уроженец города Наманган, той же области. Окончивший 9 классов средней школы в
<<l.5>>
5.
городе Наманган, не имеет паспорта, парень очень красивый, Мамадалихон большинство свое время проводит вместе с директором Саттиевым. Даже об этом знают половина жители города Бухары, которые заходят в мужскую узбекскую баню.
Завхоз Талипов Агзам и бухгалтер Максадов Базарбай, оба без никаких стеснений ходят в город, к ним присоединяется ст. повариха училища, которая выполняет функции маклера.
Сторож Шикиров Жура Ака, 45 лет, уроженец города Каканд Ферганская область, настоящий хулиган, для показа ведет себя ненормально перед публикой, работает с начала существования училища, Шакиров также имеет интивную связт с парикмахером училища по имени Салимжана - 18-19 лет, уроженец гор. Бухары.
О существующих таких ненормальных положений в Духовном училище известно для многих слушателей, которые имеют чистую совесть и чувствующие современную культуру. Но, однако не в силах для уничтожения таких безобразий, поэтому некоторые слушали разговаривают под разным предлогом. Можно привести такой пример: Слушатель IV курса училища Магрупов Султанхон говорил, что мы собирались в медресе для получения духовного знания, поэтому нам необходимо строго соблюдать все религиозные правила согласно Шариата Ислама, а у нас существует ряд явных нарушений Шариата Ислама, именно, завхоза Талипова и бухгалтера Максадова знает большинство Бухарских жителей, что они хулиганы, повора две женщины потерявшие всякий стыд, сторож Шакиров Жура Ака настоящий хулиган. Почему нельзя укомплектовать хозяйственный аппарат из числа честных людей, чтобы они соблюдали правила Шариата Ислама, вместе с нами посещали в мечеть и богу молились. Но, однако все вышеуказанные лица являются "не заменимыми" так как если про них ведешь разговор, завтра ты в Духовном училище не будешь. Они являются глазами казы Зиявутдинхана. Перед Казы Зиявутдинханом они являются самими авторитетными лицами. Казы Зиявутдинхан их считает дороже чем Шариат Ислама.
Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Бухарского Облисполкома: - [Подпись] /Н. Ачилов/
отпеч. 5 экз.
1-4 по адресатам
5 экз. в дело № 3
испол. Ачилов
гг.
Translation
<<l.1>>
Bukhara oblast Plenipotentiary for the USSR CPC Council for the Affairs of Religious Cults
8 March 1956
No. 11-s
Secret
Copy no. 2
To the Chairman of the USSR Council of Ministers' Council for the Affairs of Religious Cults
Comrade Poliansky
Moscow
To the Plenipotentiary for the Uzbek SSR Council of Ministers' Council for the Affairs of Religious Cults
Comrade Iskanderov
Tashkent
To the Chairman of the Bukhara Executive Committee
Comrade Makhmudov
To the Secretary of the Bukhara Party Regional Committee
Comrade Hamazov
Memorandum
"On the results of a study of the practical activities of the Muslim Religious School, the "Mir-Arab" madrasa located in Bukhara"
According to the plan of work for the first half of 1956, during the months of February-March a study was undertaken into the practical activities of the Muslim Religious School, the "Mir-Arab" madrasa.
The Muslim Religious School ("Mir-Arab" madrasa) was established under the leadership and personal initiative of Mufti Ishan Babokhan, chairman of the Muslim Religious Directorate for Central Asia and Kazakhstan, in 1946.
From the beginning of the school’s existence up to 1953 there were two graduating classes: the first graduation consisted of fourteen people, and the second of seven people, making 21 people in total. Of these graduates, seven people are at the present time working as imams (cult ministers), eight are serving as SADUM [Muslim Religious Directorate for Central Asia and Kazakhstan] plenipotentiaries at mazars [mausoleums], and the remainder are occupied in various posts in Soviet trade and economic organisations.
As of 25 March of the present year, 74 pupils are studying at the school, from all republics of Central Asia, Kazakhstan, and one person on secondment from the Religious Directorate of Ufa.
At the present time, the school consists of the following year groups, with the pupil numbers per year indicated below:
<<l.2>>
2.
First year – 12 people
Second year – 14 people
Third year – 10 people
Fourth year – 13 people
Fifth year – 16 people
Seventh year – 9 people
It was not possible to establish the reason for the nonexistence of a sixth year class due to the absence of the related records at the school.
The national composition of the pupils:
Uzbek – 40 pupils
Tajik – 11 pupils
Kirgiz – 7 pupils
Kazakh – 2 pupils
Tatar – 2 pupils
Turkmen – 5 pupils
Karakalpak – 3 pupils
Uyghur – 2 pupils
Dungan – 2 pupils
The age range of the pupils is:
Born between 1910 and 1920 – 13 pupils
Between 1921 and 1925 – 14 pupils
Between 1926 and 1930 – 35 pupils
Between 1931 and 1935 – 11 pupils
1 person born in 1937.
The pupils' level of Soviet education and service in the Soviet Army, before enrolling in the Religious School, is as follows:
Up to 5th grade – 20 people
5th to 7th grade – 39 people
8th to 9th grade – 10 people
Graduates of 10th grade (possessing a secondary education) – 5 people
Demobilized from the Soviet Army – 14 people, and
Veterans of the Great Patriotic War – 4 people.
According to the existing rules of the Muslim Religious Directorate for Central Asia and Kazakhstan, pupils are only accepted to the school on the recommendation of religious communities in villages and cities, the local SADUM plenipotentiaries, and of the SADUM itself.
The syllabus and order of lessons at the Religious School:
Lessons in every year of study are conducted according to the syllabus developed and approved by the SADUM together with the mudarris, and the total number of teaching hours in the week is set at 219 for all years of study (assuming 36-37 hours per week for each year group). The overall curriculum for the year consists of 5456 hours of study, including 1842 for the teaching of contemporary subjects.
<<l.3>>
3.
The curriculum includes the following disciplines:
Theology and faith – 51 hours. For the three junior classes (year groups 1-3), this includes a rudimentary understanding of the fundamental duties of Islam (faith, namaz [prayer], uroza [fasting], hajj, and zakat [charity]), and for the senior classes (years 4-7) the Hadiths (the sayings of the Prophet Muhammed) and the tafsir (commentaries to the Koran). In addition, all classes read the text of the Koran and the tajwid, a special textbook for the correct pronunciation of words in the verses of the Koran. The pupils commit certain chapters of the Koran to memory.
A significant proportion of the teaching hours are essentially dedicated to religious education – theological studies, Arabic language and literature. For example: if there are 219 classes in a week across all year groups, then 145 hours or 66% are set aside for teaching the aforementioned disciplines, and the remaining 34% are left for teaching contemporary subjects.
It should be noted that in teaching the given subjects (religious studies, theology, the study of Arabic language and literature), the books that are used as class textbooks are extremely outdated. Some examples are as follows:
The Hadith textbook "Mushkat-Al-Masobikh" (the sayings of the Prophet Muhammed), authored by Ibni Abdulla Tabrizi, published in the early XVI century.
The Tahlis textbook "Maonul-Baen" on style and rhetoric in the Arabic language i.e. explanations of meaning, compiled by Arabic scholars in Damascus at the end of the XIV century CE, author Muhammad Ibni Abdurakhman.
The textbook "Durusi-Nakhoviia" (parts II-III and IV), comprising lessons on Arabic syntax. This textbook was compiled by the teachers Khanifii, Muhammad, Mustafa, and also other textbooks that first appeared 500-600 years ago are used in the Religious School without any adaptations to modern times.
As a result, at the present time serious dissatisfaction has formed among the pupils of the 5-7th years of the Religious School. In reality they quite rightly and fairly say that the mudarrisi spend their time uselessly at the madrasa, receive money for nothing, and that the graduates of the Religious School are real idlers, parasites, liars, and bribe-takers.
On 26 March of this year the fifth-year student Asildinov Afzaliddin attended a discussion and said that he respects his father very much, and that his father is a very faithful believer. Afzaliddin said his father was illiterate, but a strong believer, and in his father's opinion the mudarrisi in the "Mir-Arab" madrasa are like saints, they work only according to the will of God and the Prophet Muhammed, but he nonetheless said that our teachers are preachers of religious sciences and unfortunately are not what believers think they are.
He said: "I, as a fifth-year pupil, cannot find the words to describe them. In the course of five years at the "Mir-Arab" madrasa I have learnt only one thing, which is that when you finish your studies you will become a real swindler, schemer, a careerist and a hater." In support of the aforementioned words, Asildinov stated several facts:
The teacher Rafikov Kari-Abdurakhim, who teaches the Hadith to the 5-7th year students
<<l.4>>
4.
and uses the "Mushkat-Al-Masobikh" textbook for teaching these lessons, during class once read to fifth-year pupils the words of the Prophet Muhammed from this book: 1. One day at Mecca a Muslim courted another man's woman, kissed and embraced her, and afterwards went to the Prophet Muhammed to declare himself and to ask that the prophet punish him according to the Sharia of the Muslim religion for this deed he had done.
Then the Prophet Muhammed listened to him and answered: "Go to the mosque, pray twice to God and you will be pure, all of your sins will be forgiven by God."
2. If a Muslim is somewhere far from a mosque and cannot get there in time for prayer, then the Muslim may complete the prayers in a timely fashion in the open air, with the condition that no people have passed by on the western side. If there is a road to the west then people must be stopped from passing until the prayers have been completed. He who breaks these rules, i.e. passes through the place of prayer from the west during prayer time, must be warned three times and if he does not heed it then that person is most sinful before God, and that criminal is to be killed immediately.
3. I offer another fact that provokes controversy and antagonism among the members of our socialist society. According to the instruction of the Prophet Muhammed, as written in the "Mushkat-Al-Masobikh," a Muslim should greet a Muslim, but another person who performs different religious rites should not be greeted. If a person is of a different faith i.e. non-Muslim and yet greets a Muslim with 'assalomu alaikum,' then in that situation the Muslim should answer him (the non-Muslim) with 'alaika' and should not say 'va alaikum'.
After such disgusting religious preachings by the mudarris Kari Abdurakhim the fifth-year pupils were confused, they became agitated and restless with one another and, offended, posed a question to Kari Abdurakhim.
In the Koran it is written that God created the earth and the people. God himself says in the Koran that all earthly conditions were created for people. There is nothing on earth more precious than man. People appeared on earth from one single family ("Odam atomomo khavo" i.e. all the peoples of the world from one mother and father). If we believe God and the Koran why do you defy the law of God, since according to his instruction all people existing in the world are brothers and sisters, and you say that a Muslim should only greet a fellow Muslim. How can we understand that? Who to believe, God or the Hadith i.e. the sayings of the Prophet Muhammed? Mudarris Kari Abdurakhim gave the students no concrete answer to this question.
Besides, there exists in the Religious School an abnormal situation as regards modesty in daily life. This extends from the guard right to the director of the Religious School himself. The director, Sattiev Ismoilkhon Makhsum keeps for himself, in the guise of a pupil of the Religious School, a so-called "Makhram" (an adjutant, but not in the full sense of the word) by the name of Ismailov Mamadalikhan, born in 1937 a native of the city of Namangan, Namangan oblast. Having finished ninth grade at secondary school
<<l.5>>
5.
in Namangan, and not having a passport but being a very good-looking young man, Mamadalikhon spends most of his time with director Sattiev. This is known to half the inhabitants of Bukhara who frequent the Uzbek men's bath house.
The manager Talipov Agzam and the bookkeeper Maksadov Bazarbai go into the city without any shame, along with the school's senior cook, who acts as their broker.
The guard Shikirov Zhura Aka, 45 years of age from the city of Kokand, Fergana oblast, is a real hooligan, demonstratively misbehaves in public, and has been employed since the opening of the school. Shakirov also has an intimate connection with the school's barber, an 18-19-year-old by the name of Salimzhan, from Bukhara.
Many pupils with clear conscience and a sense of modern culture are aware of these abnormal situations in the Religious School. They are nonetheless unable to eliminate such outrages, so some students discuss the issue under different pretexts. For example, a fourth-year pupil of the school, Magrupov Sultankhon, said that we have gathered in the madrasa to receive spiritual knowledge, and therefore we must strictly adhere to all religious laws according to the Islamic Sharia, and yet we have a host of blatant violations of the Sharia, namely, the majority of Bukhara's residents know that the manager Talipov and the bookkeeper Maksadov are hooligans, the cooks are two shameless women, the guard Shakirov Zhura Aka is a real hooligan. Why can we not staff the administration with honest people, so that they follow the rules of the Islamic Sharia, and attend the mosque with us and pray to God? However, all the aforementioned people are "irreplaceable" in the sense that if you talk about them, you'll be out of the Religious School by tomorrow. They are the eyes of kazi [judge] Ziiavytdinkhan. To kazi Ziiavytdinkhan they appear to be most authoritative persons. Kazi Ziiavytdinkhan holds them dearer than the Islamic Sharia.
The Bukhara Executive Committee Plenipotentiary for the Affairs of Religious Cults: - [signature] /N. Achilov/
5 copies printed
1-4 to the addressees
Copy no.5 into file no.3
Exec. Achilov