Выступление Уполномоченного СДРК по Дагестанской АССР

Transcription

<<l.153>>

40.

8. Тов. Закареев – Дагестанская АССР.

Хочу затронуть один вопрос, поскольку Совет им интересовался – об отношении между суннитами и шиитами. Шиитов у нас очень неограниченное количество, но отношения между ними стоят довольно остро. Когда разговариваешь с ними, то получается, что они одинаковой веры, однако пролог ... считают пролог …, а когда начинают доказывать, видна большая разница. По этому вопросу я говорил с Муфти и говорил с шиитами. Материал имеется. Относительно объединения создания центра – они соглашаются, а когда начинаешь немного расширять этот разговор, я задал вопрос Муфти как будет если в центре будет один от шиитов, поскольку их более количество, -

/С места: суннитов больше/.

Я говорю не в отношении РСФСР, а в отношении Кавказа. На Кавказе шиитов больше чем суннитов, а Муфти говорит, не может быть положения, когда шииты будут возглавлять в центре в Москве. Он говорит, что от шиитов не может быть там. Здесь характеризуется отношение шиитов к суннитам.

/С места: правильная постановка вопроса. Подавляющее большинство по Советскому Союзу суннитов – их 24 млн/.

Я хочу описать их отношение. Имеется мечеть, большинство населения …, Муфти согласовал вопрос о том, что он объединяет шиитов и суннитов. В результате он ставил кад … из шиитов и суннитов. Когда я поехал в Дербент шииты говорят, что мол они такие, что нельзя было объединяться

<<l.154>>

41.

с ними, а сунниты говорят, что шииты не мусульмане, а только имеют название мусульман, но ничего не исполняют. Если судить по предыдущим временам, они не считали друг друга мусульманами.

/С места: пророк один, бог один/.

Я знаю, что сунниты по отношению к шиитам относились как к другим, или по другому. На самом деле одни и другие считают мусульманами, а когда посмотришь обычаи, то видишь, что шиит не женится с суннитом и если шиит имеет жену от суннита, тот который выдал дочь замуж за шиита считался низким человеком. Сейчас имеет место такое отношение. Теперь я хочу внести ясность в вопрос зеяратов. У нас их порядочное количество. Это святыня, на которую собирается очень много людей.

/т. Татеосов: это паломничество, где расположено в селах/.

Да, в самих селах. В некоторых местах Дагестана есть, из них 2 зеярата существуют официально. Это случилось до меня. Назначен руководящий кад …, проводит все обычаи и действует как в мечети.

/т. Татеосов: это мечеть при гробнице/.

Так получается. У нас есть мечеть не у всех, а в некоторых мечеть имеется и действует как существующая зарегистрированная мечеть. Когда в Верховном Совете я хотел узнать как это, поскольку это было до меня, оказывается, что решением Верховного Совета было открыто несколько мечетей и плюс к ним 2 зеярата и они действуют. А есть

<<l.155>>

42.

много зеяратов, которые не действуют.

/т. Татеосов: эти две гробницы после образования Совета стали функционировать/.

После Совета, до уполномоченного, когда дела находились на местах. Свыше есть установка – самого председателя Верховного Совета Дагестана, который занимался этим вопросом.

/т. Татеосов: это входит в компетенцию Совета. Учтите/

Я хочу в этом получить ясность и то, что там исполняется – все обряды, собираются регулярно и проводят там и все что проводят в мечети и еще больше, т.е. проводят и то, что в мечети не проводится. В мечети бывают полчаса, час, а там проводят почти целую ночь или в течение 6-7 часов.

/т. Татеосов: скажите они слиты с гробницей или отдельно, вы видели/.

Я видел. У нас здание мечети самостоятельное, отдельно строится, а в гробницах есть могила, закрытая чем-то, а здесь сделан большой дом.

/С места: гробница под крышей/.

Гробница в том же большом здании. Мечеть так мы понимаем, для имама бывает маленькое место, а это и там есть, одним словом все обряды там выполняются. Как нам быть в отношении регистрации.

/т. Татеосов: сколько времени они существуют/.

Они существуют давно.

<<l.156>>

43.

/т. Татеосов: сколько их функционирует/.

В отношении этих двух зеяратов – в нижней Казанке зеярата не было, не было здания, а заново построено в 1944 г.

/С места: это санкционировано Верховным Советом./

После создания духовного Управления решением Верховного Совета, а без них, кроме этих есть еще около 20, по нашему бездействующих, нами не зарегистрированных, но люди ходят, действуют, а официально нет. Обычай такой – в обычный день идут не только из данного аула, а из соседних аулов, собираются кто-то читает, все молятся и уходят. Это существовало все время, даже и до октябрьской революции и после.

/т. Татеосов: нужно зарегистрировать/.

Об этом мне никто не подает заявления и не дадут, т.к. нет постоянного населенного пункта, а из соседних аулов туда ходят. Это не принадлежит ни к какому приходу, официальных посетителей нет – кого интересует, тот и ходит, но мечеть находится в населенном пункте.

/т. Татеосов: нужно, чтобы мусульмане этого населенного пункта явились ходатаями/.

/С места: лучше пусть ходатайствует духовное управление/.

Это молитвенное здание только тогда, когда они собираются, но не такое как мечеть, а обычаев выполняется больше, чем в мечети, а постройка называется зеярат.

<<l.157>>

44.

/т. Татеосов: пусть духовный совет возбуждает ходатайство перед Советом/.

Они возбуждали ходатайство перед нами.

/С места: по-моему нельзя, т.к. может получиться, что в одном ауле будет зарегистрирован и зеярат и мечеть/.

/т. Татеосов: служба происходит по мере как приходят паломники/.

Так. В этих аулах мечетей нет. В мечети 5 раз в день поднимаются на крышу и кричат, а здесь этого нет. Собираются в этот зеярат перед праздниками, 3 месяца – июнь-август считаются по мусульмански савабаайляр, они действуют больше.

/т. Татеосов: нужно духовному управлению возбудить ходатайство перед Советом, а вы приложите справку. Решили этот вопрос/.

Насчет регистрации существующих общин. У нас в Дагестане существующих общин нет. Так здесь говорили правильно, у мусульман если мечети не будет, коллективной молитвы не будет. Где мечеть закрыта, там коллективной молитвы не бывает и редки другие случаи. Сейчас появляются, есть аулы, где руководство отсталое и отчасти такое заинтересовано, чтобы была открыта мечеть, начинают сами открывать мечеть, поскольку это в распоряжении колхоза, проводят молитвы. Имея ввиду, что они действуют, нужно начать регистрацию. Этот вопрос плохо отразится, имея ввиду то, что они если так делают, скажут - зачем

<<l.158>>

45.

просить регистрировать и подавать заявление, когда сами регистрируют. По этому поводу был разговор с … насчет регистрации, я считаю, что нельзя пойти на этот путь, а каким образом запретить, это также вопрос.

/т. Татеосов: в индивидуальной беседе со мной уточните/.

/С места: по корану если мечети нет как таковой, они имеют право собираться/.

/С места: могут/.

/С места: по корану об этом не написано/.

/С места: во время праздников могут собираться в любом доме/.

Насчет последней инструкции – там указано, что уполномоченным вменяется в обязанность утвердить подпись людей, которые будут иметь дело с деньгами в действующих общинах. Я так понял.

/т. Татеосов: это в связи с открытием счетов в банке,

А если в сберкассах находятся деньги.

/т. Татеосов: чтобы получить деньги, нужно выписать чек в банк, а в сберкассе деньги кладутся на определенное время, так что заверять подпись не нужно/.

Хорошо. А если в банках хранятся, нам нужно обязательно заверять подпись распорядителя кредитов.

/т. Татеосов: если потребуется, нужно/.

Никто у меня не тредует.

/т. Татеосов: указано с исчерпывающейся ясностью – если это нужно, значит нужно сделать. Вы поняли, если деньги лежат в банке, а это нужно поощрять, чтобы деньги