Статья «Колчак и мусульмане» “Kolchak and the Muslims" article
Transcription
Статья «Колчак и мусульмане»
22 августа 1919 г.
Трехмесячное пребывание в Уфимской губернии колчаковской банды оставило среди мусульман глубокие следы.
Мусульманская буржуазия в числе первых стреляла в большевиков. За татарской буржуазией пошла и так называемая мусульманская интеллигенция. Она принимала все меры к тому, чтобы дискредитировать советскую власть в глазах мусульманской массы и привить идею Национального управления мусульман.
С опубликованием декрета об отделении церкви от государства мусульманская буржуазия во главе с клерикальным духовенством принялась за превратное толкование этого декрета и кричала:
«Видите, что делают большевики: сегодня они запрещают преподавание вероучения в школах, спустя некоторое время они закроют наши мечети!» Темная масса верила им и не доверяла советской власти.
Теперь отношение мусульман изменилось.
Уехавшие к Колчаку мусульманские буржуазные деятели с целью создать в Сибири культурно-просветительную автономию для мусульман очень скоро убедились, что почва для национальной работы из-под их ног ускользает и что они очутились лицом к лицу с черносотенцем николаевского пошиба, говорящим: «Россия только для русских».
Приказ Колчака о расформировании татарско-башкирского полка, где нашли себе теплые места разные татарские князьки и дворянчики, поставившие себе целью искоренить из среды мусульман большевизм; непризнание Колчаком Национального управления мусульман, вокруг которого также комфортабельно устроились мусульманские деятели в лице Исхаковых, Максудовых, Алкиных и т.п. прихвостней буржуазии, рассеяли в глазах мусульман всякие сомнения насчет доброжелательности сибирского правителя по отношению к мусульманам.
Наконец, чистосердечное заявление Колчака одному из мусульманских представителей о том, что он (Колчак) во всех инородческих вопросах будет советоваться только с Андреем (Уфимский епископ), окончательно подорвало доверие мусульман к нему.
После этого заявления даже черносотенный Оренбургский муфтий не решился ехать в Сибирь и остался в Уфе.
Гг. Терегулов, Исхаков и другие ищут случая удрать в Турцию. Башкирские же войска — и эти теперь очнулись от колчаковского одурачения и целыми батальонами переходят на нашу сторону.
Что же касается деревенской массы, которая до настоящего безразлично относилась к перемене власти, то она теперь круто изменила свой взгляд и старается активно проявлять свою симпатию советской власти.
Вот что сделало короткое пребывание сибирских разбойников, поистине приходится признать мудрость пословицы: «Нет худа — без добра».
И.К.
˂˂Известия Уфимского губернского революционного комитета. 1919. 22 августа.>>
Translation
“Kolchak and the Muslims"
22 August 1919
The three-month stay of Kolchak’s band in Ufa Gubernia has left deep marks on Muslims.
The Muslim bourgeoisie was among the first to shoot at the Bolsheviks. The Tatar bourgeoisie was followed by the so-called Muslim intelligentsia. It took every measure to discredit Soviet rule in the eyes of the Muslim masses and instill the idea of a National Administration of Muslims.
With the publication of the decree on separation of church and state, the Muslim bourgeoisie, headed by the clergy, adopted a perverse interpretation of the decree and cried:
“You see what the Bolsheviks are doing: today they are banning the instruction of religion in schools, in a while they will shut down our mosques!” The backward masses believed them and did not trust Soviet rule.
Now the Muslims’ attitude has changed.
The Muslim bourgeois leaders who left to join Kolchak in order to create an autonomous cultural-enlightenment entity for Muslims very soon became convinced that the foundation for nationality-based work was slipping out from under them and that they had found themselves face to face with a Nicholas-type Black Hundredist who was saying: “Russia only for Russians.”
Kolchak’s order to disband the Tatar-Bashkir regiment, which had provided cushy positions for various little Tatar princes and noblemen who had made it their mission to eradicate Bolshevism from the Muslims’ milieu, as well as Kolchak’s refusal to recognize the National Administration of Muslims, in which Muslim leaders such as the Iskhakovs, Maksudovs, Alkins and other such hangers-on of the bourgeoisie had also set themselves up comfortably, dispelled all doubts among Muslims about the Siberian ruler’s benevolence toward the Muslims <<sic>>.
Finally, Kolchak's heartfelt statement to one of the Muslim representatives that in regard to all non-Russian matters he (Kolchak) would consult only Andrei (the Bishop of Ufa) undermined Muslims’ confidence in him once and for all.
After that statement even the Black Hundred-oriented Mufti of Orenburg did not venture to go to Siberia and stayed in Ufa.
Messrs. Teregulov and Iskhakov and others are looking for an opportunity to take off for Turkey. As for the Bashkir troops, even they have now woken up from their Kolchakite dupery and entire battalions are defecting to our side.
As for the village masses, which to this point have been indifferent toward the change of power, they have now drastically changed their views and are trying actively to show sympathy for Soviet rule.
This is what the Siberian bandits’ brief stay has done. One truly has to acknowledge the wisdom of the proverb, “Every cloud has a silver lining.”
I. K.