Докладная записка С.-Г. Джантюрина П.В. Вологодскому с просьбой о признании Культурно-национальной автономии мусульман внутренней России и Сибири

Transcription

Докладная записка С.-Г. Джантюрина П.В. Вологодскому с просьбой о признании Культурно-национальной автономии мусульман внутренней России и Сибири

№ 764                                                                                                  5 октября 1919 г.

Иркутск

Вследствие появившегося в газетах известия о разработке Главным управлением по делам вероисповеданий основ духовной автономии мусульман России для внесения на утверждение Совета министров Национальное управление почитает своим долгом обратиться к Вашему Высокопревосходительству с изложением своего мнения по сему вопросу.

Мусульмане тюрко-татары России, провозгласившие 22 июля 1917 г. автономность в своих культурно-просветительных и духовных делах, имели и имеют в виду получение полной самостоятельности в этих двух вопросах, и на созванном вслед за этим первом Национальном собрании были выработаны положения этой автономии.

На основании этого положения все дело управления национально-культурными делами, в том числе и духовными, передается в заведывание самой нации, в лице Национального собрания с исполнительным органом — Национальным управлением мусульман тюрко-татар внутренней России и Сибири.

Стремление к такой полной самостоятельности в организации и ведении просветительных и духовных дел вполне естественно: ни для какой другой области общественности, как именно для культурной — будь она духовно-материальная или утилитарно-познавательная, — не является более обязательным условие, чтобы руководители дела были близко знакомы с бытовыми и другими особенностями данной народности, с одной стороны, и чтобы они пользовались неоспоримым авторитетом у населения — с другой. Только при наличии этих двух данных дело просвещения может быть поставлено на должную высоту и дать должные результаты, ибо никакими принудительными мерами нельзя поднять культурный уровень масс, если в просветительном деле будут применяться чуждые данной национальности приемы или если распространителями знания будут лица, почему-либо не пользующиеся всеобщим доверием.

В подтверждение этого положения можно указать на недавнее, сравнительно, прошлое России, когда более 90% населения оставались неграмотными, когда сельское население сплошь не шло дальше первоначальной грамоты, несмотря на столь стройную организацию управления делом народного просвещения. С несомненностью всеми признано, что главною причиною такого печального явления, плоды которого мы все осязаем, была система распоряжений из центра через людей, не понимающих психики народных масс или не способных проводить иезуистическую политику в школе. Далее, ничем иным, как только недоверием населения к правящим кругам и вообще к интеллигенции объясняется та косность, в которой упорно оставался простой народ, тогда как избранная интеллигенция шагнула далеко вперед на пути прогресса. Народ, только что освободившийся от крепостной зависимости и оставшийся под покровительством своих бывших владельцев, не мог доверчиво относиться; поэтому крестьянская масса, не видя реальной для себя пользы от науки, прозванной ею «барскою», и не питая никакого доверия к распространителям светоча, глухо отзывалась на призыв последних, а иногда и определенно отрицательно; в результате — известное всем положение крестьянства, в котором оно очутилось пред лицом наступившей революции.

Если же мы подойдем к тому же вопросу применительно к инородцам, то мы здесь должны будем констатировать, что почва к недоверию еще сложнее, еще глубже: здесь примешивается еще опасение возврата к вековой миссионерской и ассимиляторской тенденциям, под гнетом которых, в самой откровенной форме, они пребывали вплоть до последнего времени. И всякие разуверения останутся бесплодными. Никакие доводы, что централизация необходима в предотвращении сепаратизма, не рассеют убеждения и подозрения в склонности к ассимиляции как национальной, так и религиозной.

Поэтому остается один путь к установлению доверия и ликвидации недоверия и подозрительности — это раз навсегда и самым категорическим образом отказаться от какой-либо опеки со стороны государства по просветительным и духовным делам и предоставить таковые самой нации.

По мнению тюрко-татарской нации, на успешное распространение просвещения среди мусульман можно рассчитывать только в том случае, когда нация увидит себя застрахованною от возможности русификаторской политики или миссионерских поползновений в школьном деле. Переиспытанное в продолжение веков рабского подданства оставило настолько глубокий след в переживаниях татар, что недоверчивость и подозрительное отношение ко всему исходящему от власти почти въелось в его натуру, развиваясь в нем из поколения в поколение, и только путем коренного перелома в постановке просветительного дела мусульман можно уничтожить в нем это чувство. Путь этот один: полная передача духовных и культурных дел в самостоятельные и собственные руки самой нации, т.е. путь объявления культурно-национальной автономии мусульман и признание ее учреждений государственно-правовыми. Никакие полумеры не могут удовлетворить их, и будет глубоким заблуждением со стороны правительства, если оно рассчитывает на успокоение нации внесением частичных изменений в действующие законоположения или провозглашением автономности мусульман только по духовным делам. Ошибочно было бы полагать, что мероприятия такого рода вызовут в народе, хотя бы временно, тот энтузиазм, который только и может в настоящий момент разрухи помочь успешному завершению борьбы с большевиками и скорому достижению основной, святой для всех нас, россиян, задачи — восстановления могущества и крепости нашей родины.

Ввиду этого, Национальное управление выражает уверенность, что если даже упоминаемое в начале настоящей записки сообщение не является газетною уткою, то и в этом случае правительство не допустит претворения в закон или другое правительственное распоряжение проекта, в основе своей не дающего ни удовлетворения тем, кого оно касается, ни же пользы общегосударственной, вместе с тем имеет честь вновь просить Ваше Высокопревосходительство о мерах к скорейшему рассмотрению вопроса о культурно-национальной автономии мусульман, дарование которой будет несомненным фактором укрепления искренности во взаимоотношениях их с соотечественниками и правительством, сбросившим с себя путы прошлого, возрождающейся и завоевывающей обратно свое былое могущество родины — России.

Вр. и. о. председателя Национального управления Сал. Джантюрин 

<<Резолюция П.В. Вологодского:>> Вопрос о культурно-национальной автономии мусульман в области дел вероисповедных, как мне известно из докладов главного управляющего упр[авле]ния по делам вероисповеданий, разрабатывается в духе самой широкой автономии. Что же касается вопроса о культурно-нац[иональной] автономии тюрко-татар в более широком смысле, то это дело, скорее всего, Учред[ительного] собрания. 24.Х.19. Вологодский

˂˂ГАРФ. Ф. Р-176. Оп. 3. Д. 18. Л. 70–73. Подлинник.˃˃