Доклад о мирных переговорах с басмачами в марте 1922 г.
Transcription
<<l.40>>
Доклад о мирных переговорах с курбашей Ислам-Кулем в марте 1922г.
Введение.
Настоящий краткий доклад о мирных переговорах с оперирующим в Кокандском уезде курбашей Ислам-Кулем, происходивших в Марте 1922 года, имеет целью обобщить все данные и документы переговоров, дабы иметь о них полную картину. Переговоры с Ислам-Кулем уже перестали быть злободневными и сошли с арены текущей политической жизни. Однако, борьба с басмачеством в Фергане продолжает быть в центре всеобщего внимания. Борьба эта протекает в самых разнообразных формах и видах. И в момент, когда пишутся эти строки, происходят мирные переговоры с рядом ферганских курбашей (Муэтдин-Бек, Джани-Бек, Исраил и др.). При наличии подобной обстановки учет опыта предыдущих переговоров с руководителями басмачества, по мнению автора настоящего доклада, совершенно необходим.
В этих целях и составлен настоящий доклад.
Дабы придать этому краткому докладу более всеобъемлющий вид и облечь его в форму исторического документа - к докладу прилагаются все письменные и печатные материалы, относящиеся к мирным переговорам с Ислам-Кулом.
Краткие сведения о курбашах Кокандского уезда.
Прежде чем перейти к изложению ход переговоров с Ислам-Кулем, представляется крайне необходимым выявить как личность самого Ислам-Куля, так и его главных курбашей, с каковой целью и приводится краткая характеристика Ислам-Куля и его главных помощников - Карабая и Юлчи.
Ислам-Куль.
Все орудующие в Кокандском уезде басмаческие отряды (в общей численности от 1000 до 1300 вооруженных джигитов) возглавляются Ислам-Кулем.
Ислам-Куль - старый и довольно злостный басмач. В своих действиях самостоятелен, - Курширмату подчиняется скорее номинально, нежели фактически. За все время своего существования,
<<l.41>>
как главаря басмаческих отрядов, в переговоры с Советской властью не вступал и держал себя высокомерно и нагло. Ислам-Куль политически безграмотен и вообще недалекий человек. Как то выяснилось во время переговоров, Ислам-Куль болен сифилисом, (который у него чуть ли не в последней стадии). Постоянным, так сказать, курбашеством (районом господства) Ислам-Куля является район с Севера на Юг от линии железной дороги до кишлака Сох и с Востока на Запад - от ст. Ванновская - Алты-Арык до административных границ Ходженского уезда.
Карабай.
Карабай один из главных помощников Ислам-Куля происходит родом из кишл. Алты-Арык, сын декханина. Род занятий - работник по наему. Басмач с 1908 года, по своей преступной натуре. Занимался мелкими грабежами и воровством, с вооруженными насилиями.
В 1917 году, во время организации отряда Туйчи, поступает добровольно к нему джигитом и за короткое время продвигается на должность курбаши - (десятский), юзбаши - (сотский), благодаря своей отчаянной храбрости и способной по части грабежей.
В 1919 году, совместно с Туйчи, переходит на нашу сторону.
В 1920 году он посылается, как лучший курбаш, на Бухарский фронт, откуда, по истечении двух месяцев, перебрасывается на Врангелевский фронт, где получает орден "Красного знамени". В Мае 1922г. возвращается в Фергану, совместно с Хамдам-Ходжи, и назначается командиром эскадрона I тер. кав. полка.
В это же время по нашим агентурным сведениям Карабай вошел в связь с басмачами (Муэтдином и Ислам-Кулом).
Во время службы в Советских войсках тайно занимался грабежами мирного населения и имел в районе кишл. Риштан склады.
В Ноябре месяце 1921г. Карабай вновь уходит к Ислам-Кулю.
По характеру Карабай - закоренелый преступник, храбрый
<<l.42>>
но способный на предательство, за подкуп.
В настоящее время имеет отряд до 250-280 джигитов, при 2-х пулеметах, один из коих подарил Ислам-Кулю. Оперирует преимущественно с Ислам-Кулем и оказывает на последнего большее влияние.
Юлчи.
Курбаши Юлчи один из старых басмачей. В 1918 году был в отряде Мадамин-Бека, на должности юзбаши. До 1919 года зарекомендовал себя в глазах других курбашей очень храбрым и даже избирает себе отдельный район - кишл. Араван, (откуда, повидимому, он и происходит), и доводит свой отряд до 50 джигитов. В конце 1920 года за усиленные грабежи мирного населения Ошского уезда, преимущественно кара-киргиз, часть его отрядов разоружается Муэтдином; сам-же Юлчи в Июне 1921г. переходит на нашу сторону. Осенью того же года, во время разоружения бывш. Командующим войсками Ферганской области тов. Зиновьевым басмаческих отрядов в районе кишл. Балыкчи, бежит от нас и избирает Кокандский район, в котором долго бродит, не входя ни в чье подчинение, и лишь в конце 1921 года входит в подчинение Ислам-Куля, получая от последнего назначение на должность пансата (начальник района, участка).
Возникновение переговоров.
Запрос Ислам-Кулем Обл. Рев. Комитета о возможности переговоров.
9 Марта 1922 года в Ферганский Областной Революционный Комитет явился гражд. кишл. Якатут Саид-Али Карван и сообщил, что курбашей Ислам-Кулем поручено ему оффициально запросить Обл. Рев. Комитет - согласна ли будет Советская власть Ферганской области вступить с ним в переговоры о мире. Названному гражданину было отвечено, что Советская власть вообще всегда стремится к миру и что Областной Революционный Комитет и Командование войсками области согласны вступить в переговоры с Ислам-Кулем.
Присылка Ислам-Кулем письма и своих уполномоченных.
11 Марта курбаши Ислам-Куль прислал в Областной Революционный Комитет письмо на имя т.т. Батабай Дадабаева (Зам. Председателя Ревкома), Ходжаева (бывш. Члена Обл. Ревкома) и Мухаметдин-Джан Ирмухамедова (Зав. Хоз. Отделом Ревкома). В этом письме Ислам-Куль извещал, что граждане Тюря-Кусымбай
<<l.43>>
Хаким-Джан Максум и Саид-Али Карван уполномачиваются им для переговоров о прекращении Ислам-Кулем борьбы с Советской властью и переходе его на сторону последней. (См. приложение 1-е).
Заявление уполномоченных Ислам-Куля.
Названные выше уполномоченные Ислам-Куля заявили, что курбаши Ислам-Куль, Карабай, Юлчи, Мирза-Умар и др., подчиненные Ислам-Кулю, желают прекратить борьбу против Советской власти. Они признают Советскую власть, обязуются выполнять все ее приказы и бороться со всеми ее врагами, но с условием - лишь в пределах Ферганы. Ислам-Куль согласен распустить часть своих джигитов по домам, до 300 джигитов передать в город на службу Советской власти в рядах милиции и 60 оставить лично при себе, для поддержания порядка и спокойствия в пределах Кокандского уезда. Причем, Ислам-Куль гарантирует, что приказу о его переходе на сторону Советской власти подчинятся все басмаческие отряды в районе от ст. Ванновская до Ходжента. Вместе с этим, уполномоченными было заявлено, что более детальное обсуждение вопроса о мире Ислам-Куль желает вести при личной встрече с нашими представителями, для каковой цели и просит назначить свидание в каком-либо районе Кокандского уезда.
Ответ Ислам-Кулю.
В ответ на предложение Ислам-Куля с нашей стороны было послано ему письменное извещение, (см. приложение 2-е), в котором Областной Революционный Комитет и Командование войсками области приветствовали решение Ислам-Куля о прекращении вооруженной борьбы против Советской власти. В письме указывалось, что предложение Ислам-Куля о заключении мирного соглашения Советской властью принимается, причем последнее, по мнению Облревкома и Командования области, может быть достигнуто только при условии принятия Ислам-Кулем следующих условий:
1) Ислам-Куль отказывается от вооруженной борьбы с Советской властью;
2) Ислам-Куль признает Советскую власть как суверенную (законную) власть трудового народа;
3) Ислам-Куль со всеми своими джигитами переходит на службу Советской власти;
4) Ислам-Куль получает назначение на должность Начальника
<<l.44>>
районной милиции, в районе по его усмотрению, в пределах Кокандского уезда и имеет право оставить при себе 60 вооруженных джигитов;
5) всех остальных курбашей и джигитов Ислам-Куль передает в распоряжение Советской власти для службы в рядах Рабоче-Крестьянской милиции, в районе Кокандского уезда. Причем все старики, больные и негодные к службе, согласно установленных Советской властью законоположений, возвращаются к мирному труду, со своими лошадьми и снабжаются от органов власти удостоверениями о личной безопасности;
6) Ислам-Куль обязуется вести вооруженную борьбу против всех врагов Советской власти в пределах Ферганы;
7) Областной Революционный Комитет и Командующий войсками области гарантируют Ислам-Кулю службу Советской власти только в пределах Ферганы.
Для подписания мирного соглашения Ислам-Куль в 3-х дневный срок приглашался в г. Коканд, с полной гарантией личной неприкосновенности как самого Ислам-Куля, так и лиц его сопровождающих.
При невозможности принять это предложение - Ислам-Кулю предлагалось назначить место встречи, куда прибудут наши представители.
О времени и месте переговоров предлагалось сообщить не позднее 48 часов, т.е. не позднее 10 часов 13 Марта.
Ответ Ислам-Куля на наше предложение от 13 Марта с.г.
13 Марта Штабом войск области от Ислам-Куля было получено, через представителей его - гражд. Саид-Илиева и Касимова, согласие на встречу, с просьбой прислать наших представителей к утру 14 Марта в кишл. Якатут, что в 10-ти верстах к югу от Коканда.
В ответ на это предложение с нашей стороны было дано согласие и обещание выслать своих представителей.
Первая встреча с Ислам-Кулем.
14 Марта в кишл. Якатут произошла встреча: с нашей стороны - Помощника Командующего войсками области по политической части тов. Серденко, Зам. Пред. Обл. Ревкома тов. Дадабаева и Члена Коллегии Наркомзема тов. Ходжаева; с противной стороны - Ислам-Куля, Карабая, Юлчи и других курбашей, а равно и
<<l.45>>
приближенных к ним лиц. Наша делегация сопровождалась отрядом в 150 кавалеристов; со стороны противника было до 300 джигитов.
В этой встрече курбаши Ислам-Куль, Карабай и Юлчи заявили, что они принимают выставленные нами условия и что для подписания мирного соглашения они прибудут в Коканд. Далее Ислам-Куль пригласил нашу делегацию, представителей гражданских и военных властей и городского населения на торжественное угощение в честь достигнутого соглашения.
Поведение Ислам-Куля и других курбашей в этой встрече не оставляло желать ничего лучшего. С его стороны не было проявлено ни одного не дружественного акта по отношению к нашей делегации.
Для окончательного подписания мира Ислам-Куль обещался прибыть, с небольшим отрядом, в гор. Коканд.
Вторая встреча с Ислам-Кулем.
Следующая встреча была назначена на 15 Марта.
Встреча, назначенная на 15 Марта, вследствие нежелания Ислам-Куля принять нашу делегацию с отрядом в 150 кавалеристов, (тоже количество и тот же состав делегации, с которым она следовала в первый раз), была перенесена на 16 Марта.
16 Марта в том же кишл. Якатут произошла вторая встреча с Ислам-Кулем. На этот раз с нашей стороны присутствовали т.т. Ходжаев, Каримов и Галиев; со стороны противника – те же лица. Эта встреча носила явно противоположный характер первой встрече. Наша делегация была принята очень холодно, Ислам-Куль и другие из его подчиненных лиц держали себя на сей раз вызывающе.
В противовес первоначальному соглашению на наши условия Ислам-Куль выставил нашей делегации новые условия, с преобладанием политических мотивов (право на собственность, свободная торговля и проч.). После того, как нашими представителями было разъяснено, что выставленные Ислам-Кулем требования не противоречат принципам Советской власти, - что находит себе яркое подтверждение в последних законодательствах Туркестанской Республики, - Ислам-Куль выразил
<<l.46>>
свое удовлетворение заслушанным разъяснением и перешел к вопросу о джигитах и оружии. По этому - основному - вопросу Ислам-Куль резко изменил свою прежнюю позицию и в отличие от своего предыдущего обещания выставил новые условия, сводящиеся к оставлению всех его джигитов, с той лишь разницей от теперешнего их состояния, что он (Ислам-Куль) якобы будет подчиняться приказам Советской власти.
Этим переговоры при вторичной встрече были закончены.
Наш ответ на условия, выставленные Ислам-Кулем при второй встрече (16/III).
17 Марта мною и Обл. Ревкомом было отправлено Ислам-Кулю в ответ на его новые условия, выставленные им при второй встрече с нашей делегацией (16 Марта), - письмо, в котором указывалось на резкое изменение Ислам-Кулем линии поведения, вначале занятой по отношению к нам и на желание тем самым оттянуть переговоры. (См. приложение 5-ое).
Одновременно с этим Ислам-Кулю предлагалось:
1) в 24 часа, считая от 17/III 8 час. вечера, прислать к нам свою ответственную делегацию, как мы посылали к нему и
2) в тот же срок, вместе с делегацией, прислать свои окончательные условия.
При неполучении ответа в этот срок, - говорилось в нашем письме, - мы считаем себя свободными от дальнейших переговоров и обязательств мирных предложений и предоставляем себе полную свободу действия, предупреждая, что вся ответственность за последствия, прерванных по его вине переговоров, всецело падает на него.
Ответ Ислам-Куля.
В ответ на это письмо Ислам-Куль прислал извещение, в котором сообщал, что "хорошо было-бы, если бы Вы приняли наши условия, которые мы предъявили Вашим делегатам. Если не примите условий, то воля Ваша, - как хотите. (См. приложение 6-ое).
Этим переговоры с Ислам-Кулем и закончились. Дальнейшее их ведение было явно бесполезно.
Освещение хода переговоров с Ислам-Кулем населению и войскам.
19 сего Марта мною и Облревкомом было опубликовано "оффициальное сообщение о переговорах с курбашей Ислам-Кулем" (см. однодневную газету Политотдела войск области "Долой
<<l.47>>
басмачество" от 21/III-22г. №1, - приложение 10-ое), - в котором освещался весь ход переговоров с Ислам-Кулем и их значение. Одновременно мною был отдан приказ по войскам вверенной мне области, в котором также освещались переговоры, их значение и указание на то, что с сего числа переговоры с Ислам-Кулем считаются прерванными. (См. приказ войскам области от 19/III-22г. №138, - приложение 9-ое).
Выводы.
Переходя к подведению итогов, придется констатировать, что предложение мира со стороны Ислам-Куля продиктовано следующими обстоятельствами.
Лично Ислам-Куль, как это говорит и его биография, по своей натуре, склонной к грабежам и жизни, основанной на доходах, получаемых легким путем - грабежами, - вряд-ли желал с нами мира. Вернее - он не хотел его.
Ислам-Куль пошел на мир исключительно под давлением населения, которое, в силу экономического разорения, в своей большей части, хотело и хочет мира; но есть безусловно и другая часть, которая желает передышки-перемирия на время посевов, чтобы не остаться, таким образом, с незасеянными полями, с перспективой голода.
Были возможно и другие причины, которые побуждали Ислам-Куля к миру с нами.
К числу таких причин можно отнести:
1) Желание Ислам-Куля увеличить за наш счет, количественно и качественно вооружение своего отряда и
2) получить передышку, дабы дать возможность своим отрядам передохнуть, придти в порядок, после тех поражений, которые он понес за последнее время.
Помимо указанных причин, можно указать еще на одно из главных обстоятельств, побуждавших Ислам-Куля на примирение с Советской властью.
В стане Ислам-Куля существуют два течения: первое -
<<l.48>>
склонное и даже желающее мира с Соввластью; второе - не желающее не только мира, но даже каких бы то ни было компромиссов по отношению к нам. Это - второе течение, как то подтвердили и переговоры, является наиболее сильным в стане Ислам-Куля. Оно взяло верх. Ислам-Куль, будучи сам настроен враждебно к Соввласти и попав под влияние явно реакционных групп, не только не желающих мира с нами, но и являющихся нашими злейшими врагами, - (по поводу работы этих контр-революционных групп во время переговоров с Ислам-Кулем в соответствующих органах имеются определенные сведения), - иначе и не мог поступить, как сорвать переговоры.
Этой возможности (срыва переговоров благодаря влиянию мусульманских реакционных групп) мы не лишены и в будущем при ведении переговоров с другими руководителям басмаческого движения, ибо наличие явно контр-революционных групп в басмаческом стане, вообще в Фергане и в Туркестанской Республике совершенно несомненно и весьма очевидно.
Общая линия поведения и политические результаты переговоров.
Не безинтересно отметить общую линию нашего поведения при переговорах с Ислам-Кулем. Что касается различного понимания задач лицами непосредственно руководившими переговорами и центром, то для характеристики этого момента переговоров достаточно будет ознакомиться с прилагаемой к докладу телеграфной перепиской (см. приложение 7-ое). Необходимо лишь отметить в силу каких причин непосредственные руководители переговоров допускали столь большую "уступчивость".
Дело в том, что конец прошлого года в Фергане прошел под знаком "решительной борьбы" с басмачеством, во время которой допускались грубейшие ошибки (невыполнение заключенного договора с Муэтдином, убийство его делегации, расстрел перешедшего на нашу сторону курбаши Алиара, неудачное разоружение Карабая и мн. проч.). Поэтому в наших интересах было, по мнению только-что вступившего в должность Командующего войсками Ферганской области (прежде также интересовавшегося вопросами борьбы с басмачеством) и Ферганских
<<l.49>>
ответственных политических работников, создание такой политической атмосферы, при наличии которой: во-первых, можно было бы повести борьбу с басмачеством путем компромиссных и полеативных мер, (частичные разоружения, договоры о признании Советской власти с отказом от борьбы с ней и согласие на подчинение временно оставляемых отрядов и пр.), что вполне бы соответствовало интересам населения и нашим (уменьшение тягот войны) и, во-вторых, продемонстрировать перед населением наше миролюбие для того, чтобы вновь политически скомпрометировать басмачество и укрепить свои политические позиции. Поскольку именно так определялись задачи, вести переговоры с Ислам-Кулем в иной форме - с твердой и решительной позицией и, в особенности, в вопросе об оружии, - не следовало, да и не возможно было, так как в таком случае Ислам-Куль отказался бы от ведения с нами переговоров.
В итоге переговоров с Ислам-Кулем разрядка общей политической атмосферы на лицо, о чем наглядно свидетельствуют те многочисленные мирные переговоры с руководителями басмачества, которые происходят в момент составления настоящего доклада.
Что касается наших политических позиций в переговорах с другими курбашами, установленных руководящим политическим Центром, то, по мнению автора настоящего доклада, они совершенно правильны, - но об этом еще будет возможность высказаться впереди.
Приложения: 1)письмо Ислам-Куля о посылке своих уполномоченных для переговоров; 2) протокол переговоров от 11/III-22г.; 3) ответ на предложение Ислам-Куля (от 11/III-22г.); 4) протокол от 13/III-22г.; 5) письмо Ислам-Кулю от 17 Марта; 6) письмо Ислам-Куля от 17/III-22г.; 7) телеграфная переписка по вопросу о мирных переговорах с Ислам-Кулем; 8) разные документы мирных переговоров с Ислам-Кулем (разговор по прямому проводу, протокол Турк.Бюро и Чрезв. Ком.); 9) приказ войсками Ферганской области за №138 и 10) однодневная газета Политотдела войск Фер. обл. - "Долой басмачество" №1.
Командующий войсками Ферганской области, Член Центрального Комитета Коммунистической Партии Туркестана И Врачев (И. Врачев).
12 апреля 1922г.
г. Коканд
Доклад разослан: 1) Революционному Военному Совету Туркестанского фронта, 2) Турк. Бюро Ц.К.Р.К.П., 3) Исп. Бюро Ц.К.К.П.Т., 4) Политуправлению Турк. фронта, 5) Пред. Совнаркома и Чрез. Ком. по борьбе с басмачеством т. Атабаеву; два подлинных экземпляра находятся в деле Штаба войск Ферганской области в личном архиве тов. Врачева.
Личный Секретарь [подпись]