Письмо бывшего муллы Арабаева, члена РКП(б) Киргизстана, в ЦКК с жалобой на исключение из партии

Transcription

<<l.150>>

Копия.

Строго секретно.

Тов. Арабаеву.

Средне Азиатское Бюро ЦК РКП(б) Отдела Секретариата.

№3397, 1 августа 1925 года.

Выписка

из протокола №22 заседания Исполкомиссии СредАзБюро ЦКРКП(б) от 29/30 июля 1925 года.

1. Доклад комиссии по разбору заявлений 30-ти.

Т.т. Манжара, Зеликсон, Павловский, Мавлянбеков, Мамедов.

1. 2) Принять следующие практические предложения комиссии, согласованные с тов. Зеликсоном: б) Арабаева, бывшего муллу, активного организатора группировки, не знающего и не желающего знать политики и тактики партии, исключить, считая возможным использование его на советской работе.

Председатель СредАзБюро ЦК РКП(б) Зеленский

Выписка верна:

Зав. Секретариатом СредАзБюро ЦКРКП(б) Левитан

<<l.149>>

В Центральную Контрольную Комиссию.

От члена РКП(б) Киргизстана Арабаева Ишаналы.

Заявление.

Я член партии с 21 года №382249 был исключен из партии согласно постановления СредАзБюро от 17 августа.

При сем прилагая автобиографию, считаю необходимым изложить нижеследующее: по получении постановления СредАзБюро я был крайне удивлен, так как там мотивировкой исключения была якобы моя принадлежность к духовенству (мулла).

Дело совершенно не так обстоит, я учился, зарабатывая для своего пропитания своим трудом. Я жил, имея заработок, гарантирующий меня только от голодной смерти. При таких условиях я окончив в 1913 году учебное заведение, приступил к работе в качестве народного учителя. Мною была открыта ново-методная школа "Усул джадид", которая, как всем известно, шла в разрез с линией старого духовенства "Усул Кадымцам", в виду чего я подвергался нападению, как со стороны их, так и со стороны царского правительства, которое знало меня по доносу духовенства.

Духовенство (считаемое Ср.Аз.Бюро муллами) меня, как противника религии, объявили иноверцем "кафир" и врагом правительства, вследствие доноса "мулл" и киргизских властителей в течение 4-х лет я подвергался 17 опросам и 4 раза производились обыски в моей квартире со стороны полиции.

И сейчас в 1925 году меня обвиняют "муллы" за мою линию, так как я, идя против "усул кадимцев", все школы старался открыть по новому, увеличивая преподавание научных предметов. Приведенную мотивировку при моем исключении я считаю не столько желанием, сколько ошибкой. Ср.Аз.Бюро поступило не проверяя фактов. Кого считают "муллой". Если по нашему мулла, то в переводе на русский "мулла" - значит

<<l.148>>

"священник". Также слово мулла понимается и употребляется простонародьем. Отсталая масса в большинстве случаях в Средней Азии "муллой" называет всякого грамотного. Например, т.т. Кадыр-Алиева и Дадабаева тоже называют муллами. В то время, как тов. Кадыр-Алиев был председателем Турцика, его звали "Инагам-Джан Муллой", а тов. Дадабаева данный Наркомпроса Таджикистана зовут "Батабай муллой". Можно ли и их исключить, как священников-мулл? Если так, почему я исключен из партии? Почему не принимают во внимание, что со дня поступления на учебу, я был против религии, а обосновывают свое решение данным мне со стороны темной массы званием "мулла". Еще один пример: слушатели казак-инпроса своих преподавателей зовут "муллой", в числе которых конечно есть и русские. Разве русский может быть нашим "муллой"? Также, например в Татарстане лиц, назначенных со стороны правительства главой мечети называют "имамом". Разве я мог быть "имамом", когда меня считали "кафиром". Второе обвинение: будто я ярый группировщик и организатор последней группы тридцати. Тоже неправильно. Я не был организатором, а только подписался в числе других отв. работников. Подавая заявление я нисколько не преследовал какую либо антипартийную цель. Мы, проследив процесс общественной жизни, подали заявление, указывая на пробелы. Указывали на незнакомство европейцев с внутренней жизнью киргиза. Также мы указывали на поступки кирработников, которые через своих людей собирали незаконные налоги, их сторонники, опираясь на них допускали самовластие.

Я не вижу преступления в подаче заявление, так как заявление подано высшему органу, который вполне правомочен руководить работой низовых организаций и исправлять их ошибки. В виду того, что Обком не имел близкого знакомства с бытом киргиз, в работе были пробелы, что подтверждено комиссией Ср.Аз.Бюро.

Если так, правильно ли обвинять за то, что подано заявление в ЦКРКП с указанием пробелов работы. Пробелы действительно настоящие в пользу Киргизстана, которые могут быть в ущерб

<<l.147>>

сов. и партработе. Тов. Каменский, на которого возложено больше ответственности и руководства работой Обкома, нисколько не работал по прямой обязанности, а в личных интересах разжигал группировку среди кирработников.

По снятии его с работы, несмотря на имеющееся постановление СредАзБюро, он, не желая выехать из Пишпека, старался остаться, что лишний раз доказывает то, как он работал. Третье обвинение: будто я не знаю и не желаю знать политики и тактики партии. Я нисколько не отрицаю, что я не знаю политики и тактики партии. Правильно, я не знаю в том объеме, которым владеют присланные Ср.Аз.Бюро члены комиссии но подтверждение, что я не желаю знать ложное и неуместное. Отсутствие точного и полного знакомства с политикой и тактикой партии не только у одного у меня. До рев. в Киргизстане не существовало революцион. организаций, в особенности организации большевиков. Если бы таковые имелись, связавшись с ними можно было бы получить соответствующее знание о политике и тактике партии. Также тормазом является отсутствие соответствующей литературы на киргизском языке, например отсутствует история партии, резолюции съездов о рев. движении. Конечно, при наличии их можно было бы во избежание ошибок, начитаться. Также нельзя считать присущими эти недостатки только мне одному, они имеются и у тех товарищей, которые сидят во главе Обкома. Совершенно неправильно исключение из партии за незнание политики и тактики партии, когда тов. не владеет русским языком. По-моему не исключать его из партии, обвиняя в незнании и непонимании, а нужно дать воспитание. Возможно может и в моих поступках допущены ошибки. Не отрицаю. И здесь долг партии направить их и указать, а исключение из партии, мотивируя, что "тов. мол не знает и не желает знать, совершенно неправильно. Нужно иметь в виду, что ошибались даже товарищи, работавшие с тов. Лениным, которые тоже не исключены из партии, а которым советовали исправить свои ошибки, нет сомнения, что молодые коммунисты, подобные мне, исправимы.

<<l.146>>

До поступления в партию я периодически вел работу, потому и был принят действительным членом без прохождения кандидатского стажа.

Я был принят по рекомендации отсекр. Семиробкома тов. Ляпо, который сейчас секретарем Сибирского Крайкома. Почему комиссия СредАзБюро не дает той оценки, которую дала парторганизация Семиречьяенской, когда я еще был вне партии?

В итоге я прошу Вас, я не согласен с тем, что СредАзБюро, не проверяя фактов, не принимая во внимание мою прошлую работу, на основании подтверждения моих врагов, исключило меня из партии.

Также считаю неправильным указание, что я не знаю и не желаю знать политики и тактики партии. Эти недостатки не только у меня, они числятся за всеми, кто работает.

Исключение за вышеуказанное не правильно, наоборот, должны бы исправлять мои ошибки и создать из меня человека.

Поэтому прошу ЦКК пересмотреть мое дело и возстановить меня членом партии.

Проситель Арабаев Ишаналы

2/IX-25г.

Перевел Калим