Доклад комиссии об образовании в Туркреспублике Report of the CEC's Extraordinary Commission on Public Education in the Turkestan Republic
Transcription
<<l.108>>
4/XII-19г.
Для обсуждения в Комиссии т. Э
<<Штамп: Туркомиссия 31/1 19-20г. Вход. №2408>>
Доклад
Чрезвычайной Комиссии Центрального Исполнительного Комитета о Народном Образовании Туркестанской Республики.
Не будем преувеличивать, если скажем, что история человечества не знает такого широкого распространения просвещения, какое мы наблюдаем при Советской власти в России. Советское Правительство все внимание свое направило в распространение Просвещения, ибо это единственный путь распространения и укрепления идеи Коммунизма, так как распространение и укрепление всякой идеи возможно только при посредстве просвещения. Опорой всех строев и указанием прогресса момента всех служила степень развития народного просвещения. Вот почему и правительство использует народное образование орудием закрепления своей власти. Если мы в истории и видим, что очаги культуры автономны и свободны, то, всмотревшись, мы увидим, что эта внешняя свобода дает возможность пользоваться ею только тем, кто служит данному строю. Иначе говоря. наука была всегда служителем существующего строя и в период царской власти Туркестан был лишен света культуры и те небольшие очаги ее были построены на основе царского империализма. Российская социальная революция опрокинула весь старый строй и, конечно, произвела глубокую революцию и в области науки и народного просвещения.
В этом отношении не только мусульманский пролетариат, но и весь мусульманский народ Туркестана это сознает. Ибо то широкое распространение культуры среди мусульманских народов, которое мы наблюдаем за последние два год при мирной эволюции потребовались бы века.
Но осознавая всю эту заслугу советской власти в деле распространения просвещения, к сожалению, не можем обойти молчанием и того нежелательного явления, которое наблюдали в этой области. Так почти от 25-го октября 1919 года вплоть до 6-го, даже у VII-го Съезда Советов «товарищи», стоявшие во главе просвещения в Туркестане старались проводить старую Николаевскую политику. Мусульманскому пролетариату Ташкента,
<<l.108ob>>
как центральному, после долгой и упорной борьбы удалось побороть эту систему, но в темных уголках Республики эта старая тенденция существует, к сожалению, и до сих пор. Красноречивым доказательством этого служит количество жалоб, поступающих с мест. Надо сознаться, что хотя после VII-го Съезда Советов дело народного образования и передано в руки мусульман, но все же за недостатком культурных сил фактически культурную революцию сделать не удалось. Кроме того, многие «товарищи», прикрываясь лозунгом «власть на местах», распоряжения центра, т.е. Ташкента, оставляли на бумаге, одним словом долженствующая освещать светом культуры самые темные уголки Туркестана, культурная революция не могла развернуться. Но чтобы не было ложно понято, должно оговориться. Цель наша не критика, взгляд коммунистической программы на просвещение, а только оценка ее. Но тому, что прикрывались коммунизмом, часто злоупотребляли этим дорогим нам именем, должен быть положен конец. Повторяю, что та мировая возможность распространения культуры и просвещения не имеет себе сравнения.
Но, к сожалению, нам приходится указать на то, что в Туркестане кроме классовой борьбы, идет ожесточенная борьба старого и нового метода обучения, перед которой все другие вопросы сводятся к нулю. Например, в Бухаре в настоящее время мы не видим даже в европейском смысле буржуазную терпимость к просвещению. Ибо духовенство всех защитников в этой области сейчас же предает анафеме, т.е. Туркестан не только не переживает период социальной революции, но он далек и от национальной революции. Если на дело посмотреть с этой стороны, то для всех, кто не хочет закрывать глаза правды, станет ясно, что Туркестан переживает свое средневековье и период «инквизиции». В Бухаре Джадиды /новометодники/ выразили. все очаги культуры уничтожили. Будьте уверены, если бы Туркестан при помощи Советской власти не вступил на путь прогресса, то не мог бы также достигнуть этого /т.е. революции в методе обучения/. С этой стороны советское правительство оценено и понятно. Но нужно указать и на то, что если в этой области сделано много, то это многое является одной тысячной того, что можно и что должно было сделать в этой области. Не
<<l.109>>
отрешившиеся от идеи империализма «товарищи», как уже раньше нами указывалось, действовали по старинке и совершенно игнорировали местные бытовые условия. Так коммунизм не признает религии. Это правда. Но для народа, находящегося в периоде средневекового развития, об этом несвоевременно говорить. Ибо этим мы даем своим врагам в руки сильное оружие. Так оно и было. Например, Колчаковские орды, английские империалисты, близко понимаемое переживание мусульманами средневековье это использовали против коммунистов, как орудие, и частью достигли успеха. Они распространяли, что коммунисты против религии и вполне естественно, что туземные массы начинают относиться к советской власти с недоверием. Между тем Марксизм говорит: «Коммунизм придет только после изжития всех этапов революции данного народа» т.е. революция должна пройти все свои стадии. Если принять все это во внимание, то на Востоке некоторые отступления в настоящий момент должны считаться одним из пунктов основных правил революции. Поэтому будет, как день ясно, что исключение из школ Закона Божия будет одним из крупных ударов по революции. Переживши двухлетнюю революцию, население Туркестана по своей темноте бежит от своего счастья. Население Туркестанских кишлаков не только не дает своих детей в школу, но, боясь атеизма этих школ, является оно той басмачей /разбойники/, выступающих защитниками религии /Ислама и Шариата/. И разбойничье движение в Фергане, главным образом, опирается на это. Поэтому в Туркестане дело народного просвещения должно быть построено на нижеуказанных основах.
Пун. I. В Туркестане народное образование должно распространяться в той широте, в какой оно предусмотрено в коммунистической программе.
Пун. II. До окончательного закрепления революции, как временная мера, должно быть допущено в школах преподавание Закона Божия.
Пун. III. Для увеличения культурных сил мусульман должны быть приглашены из Европы преподаватели и инструктора, а также выписаны в достаточном количестве учебники и учебные пособия.
Пун. IV. Для развития техники среди мусульман должны
<<l.109ob>>
открыты в достаточном количестве технические и другие специальные школы.
Пун. V. В виду отсталости типографского дела в Туркестане немедленно должны быть приняты меры к поднятию этого.
Пун. VI. Для поднятия культурного уровня мусульман вообще Комиссариатом Народного Просвещения должны быть приняты все меры, чтобы поднять их уровень параллельно развития европейского населения края.
Комиссар Народного Просвещения Эфендие..
2/XII 19г.
Translation
<<l.108>>
4/Dec. '19
For discussion in Cde. E's Commission
<<Stamp: Turkestan Commission 31/Jan. 1920 Incoming No. 2408>>
Report
The Central Executive Committee's Extraordinary Commission on Public Education in the Turkestan Republic.
It would not be an exaggeration to say that human history has never seen an expansion of enlightenment as far-reaching as the one we observe under Soviet rule in Russia. The Soviet Government is focusing all its attention on the spread of Education, as this is the only path toward spreading and consolidating the ideas of Communism, since the spread and consolidation of any idea is only possible through education. The development of Public Education has served as the foundation of all systems and an indicator of progress. This is why the government is using Public Education as a tool for consolidating its power. While we see throughout history as well that the hotbeds of culture are autonomous and free, taking a closer look we will see that this outer freedom can only be enjoyed by those who serve the given system. To put it another way, science has always been the servant of the existing system, and under tsarist rule Turkestan was deprived of the light of culture, and those small hotbeds of it rested on the foundation of tsarist imperialism. The Russian social revolution overturned this entire old system and, of course, produced a profound revolution in the area of science and Public Education.
Not just the Muslim proletariat but the entire Muslim people of Turkestan recognize this. The extensive spread of culture among Muslim peoples that we have observed over the past two years would have taken a century had there been only peaceful evolution.
But while recognizing the contributions the Soviet government has made toward expanding education, we unfortunately cannot remain silent about the undesirable influence that we have observed in this area. For example, almost from 25 October 1919 up to the 6th <<?>>, even at the 7th Congress of Soviets, "comrades" at the forefront of education in Turkestan have been trying to carry on the old policies of Nicholas. Tashkent's Muslim proletariat,
<<l.108ob>>
as central, after a long and stubborn struggle managed to overcome this system, but in the Republic's dark corners this old tendency unfortunately endures.
The number of complaints coming from localities offers eloquent proof. It must be recognized that, although after the 7th Congress of Soviets the cause of Public Education was placed in Muslim hands, due to a shortage of cultural forces, the cultural revolution essentially failed. Furthermore, many "comrades" hid behind the slogan of "local power"; orders from the center (i.e., Tashkent) never got beyond the paper they were written on; and, in a word, the cultural revolution that was supposed to illuminate the darkest corners of Turkestan was never launched. But to avoid giving a false impression, I must make it clear: our goal is not to criticize but to examine the communist education program, to assess it. But we must put an end to anything that shrouds itself in communism only to abuse this name, so dear to us. I repeat: this exceptional opportunity to spread culture and enlightenment is incomparable.
But, unfortunately, we have to point out that in Turkestan, in addition to the class struggle, there is a fierce struggle between old and new teaching methods, in comparison to which all other questions are irrelevant. For example, in Bukhara, we currently cannot see bourgeois tolerance even in the European sense toward education. The clergy is now anathematizing all defenders in this area; that is, Turkestan is not only failing to undergo a period of social revolution; it is also far from national revolution. If we examine matters from that perspective, anyone not closing their eyes to the truth will clearly see that Turkestan is going through its own Middle Ages and a period of "inquisition." In Bukhara, the Jadids (advocates of new methods) expressed, destroyed all the hotbeds of culture. <<Transcription error?>> Rest assured: if Turkestan, with help from the Soviet government, had not set out on the path of progress, it would not even have been able to achieve that (a revolution in teaching methods). From this perspective, the Soviet government is valued and understood. But it must also be pointed out that while much has been done in this area, that "much" is one thousandth of what must and should be done. Not
<<l.109>>
dismissing the ideas of imperialism, "comrades," as stated above, did everything the old-fashioned way and completely ignored local conditions. Communism does not recognize religion. This is true. But for a people still going through a period of medieval development, it is too early to discuss this. By doing so, we give our enemies a powerful weapon. That is what has happened. For example, the Kolchak hordes, the English imperialists, understanding what Muslims are going through, used this primitiveness as a weapon against the communists and achieved partial success. They spread the idea that communists oppose religion, and quite naturally the native masses began to distrust the Soviet authorities. Meanwhile, Marxism states that: "Communism will arrive only after all stages of a given people's revolution have been overcome," in other words, revolution must go through all of its stages. If we recognize all this, a certain drawing back in the East at the current moment should be seen as one of the revolution's main rules. It should therefore be as clear as day that eliminating religious teachings from schools would be a major blow to the revolution. Having lived through two years of revolution, the population of Turkestan, because of its backwardness, is running away from its own happiness. The population of Turkestan's kishlaks not only refuse to send their children to school, but, fearing the atheism of these schools, it constitutes the basmachi (bandits) who serve as the defenders of religion (Islam and Sharia). And the brigandish movement in Fergana depends on this most of all. Therefore, in Turkestan, the cause of Public Education must be built on the following principles.
I. In Turkestan, Public Education should be extended across the latitude spelled out by the communist program.
II. Until the revolution is fully consolidated, the teaching of religion must be allowed in schools as a temporary measure.
III. To expand our Muslim cultural forces, teachers and instructors must be invited from Europe and a sufficient number of textbooks and supplies should be ordered.
IV. To develop technology among Muslims,
<<l.109ob>>
a sufficient number of technical and other specialized schools must be opened.
V. In light of how backward the printing industry is in Turkestan, measures should immediately be taken to improve it.
VI. To improve the cultural level of Muslims overall, the Commissariat of Public Education should take every possible measure to raise their level in parallel with the region's European population.
Commissar of Public Education Efendie…
2/Dec. '19