Основной доклад Рыскулова об Алаш-Орде, нацотношениях, различных группах в руководстве нацреспублик
Transcription
<<l.204>>
Основной доклад.
Советская власть в Туркестане начала и развивается в совершенно своеобразных условиях, ибо своеобразно было его прошлое. Характер самой революции здесь, его основные действующие силы и роль отдельных контрреволюционных групп, особенно среди коренного населения, еще не проанализированы в марксистском освещении, но они свежи в памяти участников революции.
Почти отсутствие в Туркестане туземного промышленного пролетариата, разношерстность населения, где крестьянство основано на отсталых формах хозяйства, не изжитость остатков патриархально-феодального строя и продуктов наследия колониального гнета, разнохарактерность революционных движений среди коренного и пришлого населения в дореволюционный период, почти неорганизованность туземной бедноты и молодость коммунистической партии здесь оформляющейся как таковая, только теперь - вот те сложные условия, в которых приходится проводить коммунистическое строительство в Туркестане.
Но это не значит, что в туземном населении нет определенно выявившихся классовых противоречий и нет предпосылок к созданию подлинного коммунистического базиса здесь. Класс подлинной бедноты имеется, он многочисленный, правда, в большинстве не организованный. Оформилось уже главным образом, из молодежи уже подлинное коммунистическое ядро. Беднота и туземная коммунистическая молодежь начала и выросла в Ленинской школе и совершенно законно стремится влиять теперь на строительство. И это конечно одно из больших достижений Компартии.
Но ни эта подлинная здоровая коммунистическая молодежь, ни туземная беднота еще надлежаще не организованы и партия в целом не влияет на них так как должно было быть.
Верной предпосылкой, в то же время, к успешному советскому строительству может быть только действительная организация и привлечение бедноты и укрепление подлинно коммунистических средств групп в отсталых республиках и областях, о чем достаточно дали определение предыдущие съезды РКП и ЦК партии. Но проводится ли все это в Туркестане? Укрепляется ли организация бедноты в деревне и создается ли на самом деле марксистское воспитанное коммунистическое ядро из туземных коммунистов Туркестана или есть в этом отношении ненормальности.
На седьмом году существования советской власти в Туркестане, когда трудящийся класс распоряжается своими судьбами, все это должно быть выявлено.
<<l.205>>
Мы, подписавшие эту записку, ряд киргизских коммунистов, являемся выходцами из подлинной киргизской бедноты и, хотя молодые, но твердо усвоившие коммунистические принципы, мы хотим поднять свой голос по возбужденному выше вопросу. Думаем, что наше, излагаемое здесь мнение в общем соответствует и мнению, сложившемуся у имеющейся здесь подлинной коммунистической молодежи.
То, что мы хотим сказать назревало постепенно, проверялось как следует, но подошел момент, когда его не высказать нет возможности.
Вопрос идет о существующей ненормальности в части работы среди киргизского населения и киргизских работников (в данном случае мы не берем на себя задачу освещения этого же вопроса среди остальных национальностей, а будем касаться только киргизской части).
Мы полагаем, что многое из того, что делается и предпринимается по части киргизского населения и киргизских работников, особенно, в последнее время не ведет к укреплению коммунистических начал, а ведет наоборот, к разложению всего более или менее честного и коммунистического среди киргиз. Это положение особенно резко выявляется после последнего 12 Всетуркестанского съезда Советов. Винить в происходящем руководителей ЦККПТ и Сред. Аз. Бюро ЦКРКП не приходится, ибо они в большинстве будучи новыми для Туркестана работниками, к тому часто меняясь, не могут сразу разобраться в сложных условиях Туркестана и в местных явлениях.
Во главе указанной нами, разлагающей вредной антикоммунистической работы стоит тов. Ходжанов и его люди возглавляющие сейчас киргизскую часть Центральной власти. Перед приближением партийного съезда по намеченному тов. Ходжановым и его людьми плану началось «раскассирование» более порядочного и коммунистического среди киргизских работников и нависла угроза над киргизской коммунистической молодежью.
Кроме убирания «не своих» и сажания на их место «своих», мы другую более здоровую работу от этой группы не видим. Началось определенное разложение в верхушке киргизских работников, ведущих прямо в контрреволюцию и перед этим фактом дальше уже не можем молчать.
Или нам действительно нужно строить коммунистическую партию и советскую власть или, если не можем, то сказать, что отказываемся это делать, но дальше работать в условиях сплошного обмана и в этом обмане держать руководящие органы нашей партии мы не можем и не имеем права.
<<l.206>>
Настала пора, когда нужно точно размежевать коммунистическое от всего не коммунистического, разлагающего, но ту неразбериху, углубляющуюся все больше, все больше терпеть дальше нельзя. Наше это заявление не очередная «выходка» или «кляуза» в групповой обстановке Туркестана, а принципиальное выступление против несовместимых с коммунистическим воззрением явлений. Не все работники обязательно должны быть склочниками – есть и здравомыслящий элемент.
В верхушке киргизских работников, находящейся сейчас во главе власти идет в полном ходу под прикрытием коммунизма /даже левого/ и красивых слов о союзах «Кошчи» определенная антикоммунистическая работа, углубляющаяся чем дальше, тем больше, наносящая вред делу, которое мы преследуем.
Мы решительно выступаем против виновников этой противокоммунистической работы, требуем разоблачения последних и требуем пересмотра руководящих органов компартии, немедленно устранив эти ненормальности.
Наше внимание занимает не личности, а принципы и за принципы мы будем бороться, даже, если бы это стоило нам преследований и высылок, если найдено будет, что мы делаем неправильно. Преданные делу коммунизма и коммунистической партии терпеть дальше то, что совершается не может и не желает, чтобы от имени этой компартии руководили бы массы и молодежью чуждые, наоборот, коммунистической партии люди. Мы до сего времени не решались выступить, боясь репрессий, но теперь вынуждены это сделать.
Предметом обвинения нашего является, как указали, Ходжанов и его группа. Мы не желаем дальше переносить руководство этой антисоветской группы, мы требуем и требуем определенного отведения ее из руководящих органов партии.
В чем заключается сущность нашего обвинения и почему нужно отвести целую категорию сидящей сейчас у власти работников – об этом мы и поговорим ниже.
II.
Руководяще ядро группы Ходжанова состоит целиком из бывших и являющихся на деле и сейчас «Алаш-Ордынцев» /организация буржуазно-националистической киргизской интеллигенции/. Это крыло Алаш-Ордынцев вошедшее в Компартию, фактически не стало на путь последней, а продолжает
<<l.207>>
под ее флагом на деле проводить дальше «принципы Алаш-Орды». Почему так получается и какие к этому данные - мы поясним сейчас.
«Алаш-Ордынская» организация в Киргизии при своем официальном существовании боролась за создание самостоятельное существование киргизского государства. Воспользовавшись Октябрьской революцией в центре России «Алаш-Орда» выступила с своей программой, вошла в союз с учредиловкой и Колчаком /хотя от последнего потом ушли/ стала бороться вооруженно против Красной Армии, но потом под давлением превосходных сил советской власти и после переговоров с Москвой /с тов. Сталиным/ сдалась Советской власти.
Как политическая физиономия правительства «Алаш-Орды» так и роль его достаточны выяснены, в частности в трудах тов. Сталина, когда он рассматривает процесс образования в начальный период революции «буржуазных правительств» в окраинах бывшей России. По этому поводу тов. Сталин в своей статье «Октябрьской переворот и национальный вопрос» пишет следующее об этом процессе образования национальных правительств.
«Во главе движения шла национально-буржуазно-демократическая интеллигенция «национальные советы» в Латвии, Эстонском крае, Литве, Грузии, Армении, Азербайджане, в горах Кавказа, Киргизстане и Среднем Поволжье /«рада»/, на Украине и Белоруссии, «Сфатул Церии в Бессарабии, «Курултай» в Крыму и Башкирии «автономное правительство» в Туркестане – вот те «общие национальные институты, вокруг которых собирала силы национальная буржуазия. Речь шла об освобождении от царизма как «основной причины» национального гнета и образования национальных буржуазных государств. Право нации на самоопределение толковалось как право национальной буржуазии на окраинах взять власть в свои руки и использовать февральскую революцию для образования «своего» национального государства».
Дальше, беря тот же вопрос после Октябрьского переворота, тов. Сталин пишет следующее: «но здесь она /революция/ натолкнулась на плотину в виде образовавшихся еще до Октября «национальных Советов» и областных «правительств». Дело в том, что эти «национальные правительства» и слышать не хотели о социалистической революции».
«Для буржуазных националистов «большевистский переворот» был сигналом к образованию собственных «национальных правительств». Так в
<<l.208>>
разное время организовались: «Киргизское правительство «Алаш-Орды», Башкирский центр под руководством Валидова «Кокандская автономия в Туркестане», Правительство партии «Муссават» в Азербайджане и т.д. Одни в союзе с Российской контрревол. другие при содействии антантовского или немецкого империализма» - так пишет тов. Сафаров, который не разбираясь хорошо в людях как раз в своей работе в Туркестане привлек всю эту «Алаш»-Орду к руководству партией и киргизскими батраками.
Классовая борьба киргизских коммунистов сейчас в Оренбурге основана прежде всего на идеологической и практической борьбе именно с идеями этой «Алаш-Орды».
В Туркестане отделением «Алаш-Орды» была организация «Брлык Туы» /знамя единения/, с созданием газетного органа под этим названием. Газета «Брлык Туы» стала издаваться с Июня 1917 г. в Ташкенте. Платформа организаторов названной газеты была точь в точь та же, как и у Алаш-Ордынцев».
Группа руководившая газетой или товарищество, состояло главным образом из киргизской интеллигенции, бессомненно буржуазной. Ядро организаторов состояло тоже из студентов, гимназистов, семинаристов, выходцев из имущих слоев и определенно свысока относились к выходцам из «Бухары» /низов/.
Руководил и объединял эту группу вначале Мустафа Чокаев /член Турк. комитета Правительства Керенского, потом после разгона его бывш. Председатель Кокандского автономного правительства/. Вся группа «Брлык Туы» стояло твердо и убежденно на платформе Чокаева и Учредительного собрания, а для Туркестана, независимой буржуазной автономией организации здесь тоже партии «Алаш-Орды» и вхождение Туркестана для защиты от большевиков в Юго-Восточный союз Каледина и др. генералов.
В этом смысле газета работала и после разгрома большевиками Кокандской автономии и бегства его председателя Чокаева. Последний потом вместе с Вадимом Чайкиным появился в 1919 году в Закаспии, стремясь организовать комитет Учредительного собрания, а потом бежал из Меньшевистской Грузии. Работает теперь в Париже, частенько печатает противосоветские статьи /кстати кто-то из Туркестана ему сообщает подробные сведения/.
Вот после бегства этого Чокаева редактором «Брлык-Туы» по очереди состояли его...
<<l.209>>
Ходжанов, активно работавшие и содействовавшие до этого делам Чокаева.
Организация «Брлык-Туы» в Туркестане явилась ярой и идейной противницей Соввласти. Она своей агитацией и печатным выступлением наносила огромный вред Соввласти. Газета Брлык-Туы прекратила свое существование с половины 1918 г. т.е. после 10-ти месячного существования Большевистской власти.
Газета «Брлык-Туы» стояла на той же линии, на какой Алаш-Ордынский орган «Казак» в Оренбурге или «Улуг-Туркестан» в Ташкенте. Газета «Брлык-Туы» занималась популяризацией комитета Временного правительства Керенского, потом идейно пропагандировала об «Алаш-Орде» и «Кокандской автономии»
Мы помним, и помнят все читавшие эту газету в 1918г. как на страницах этой газеты подготовляли киргиз к учредительному собранию и о введении земств, но решительно выступали против большевиков. Ходжанов и Булганбаев на страницах «Брлык-Туы» разбирали программу большевиков, разбирали очень грамотно и теоретических подходили к заключению, что нужно ее решительно отвергнуть. Говорили, что во главе большевиков – грабителей стоит приехавший недавно из Германии – немецкий «шпион» Ленин.
Особенно «Брлык-Туы» возмущалась, когда большевики свергли Кокандское автономное правительство. Ходжанов и его люди возможно и теперь говорят, что они тогда ошибались, не поняли, ибо были мало образованы, - нет не верно – они были вполне образованные интеллигенты и вполне понимали, что делают.
Правда, они были связаны, главным образом, с Оренбургской интеллигенцией и по линии Ташкентской ж.д., а Джетысуйская область их почти не знала, но тем не менее, были, конечно, очень интеллигентными людьми, иначе они не руководили бы газетным органом. Вот например, выступление Ходжанова на др. на Сыр-Дарьинском областном Киргизском съезде в г. Туркестане, характеризующей всю идейную сущность «Брлык-Туы» и ее непримиримость с большевиками. Этот съезд был созван согласно следующей телеграммы центра «Алаш-Орды», напечатанное в Брлык-Туы №17 от 14 Декабря 17г.: Содержание этой телеграммы следующее:
«Из Оренбурга 18 Декабря. Второй Всекиргизский съезд постановил всех киргиз и кара-киргиз объединить в одно автономное государство. Поэтому Совет «Алаш-Орды» созывает на 5-ое Января 1918г. в г. Туркестане Сыр-Дарьинский Областной съезд киргиз и кара-киргиз. На этом съезде
<<l.210>>
поставлен будет вопрос о присоединении Туркестанских киргиз к общекиргизскому автономному правительству. Председатель «Алаш-Орды» Букейханов и Мустафа Чокаев». Эта телеграмма напечатана в № Брлык Туы, где редактором числится Ходжанов.
Отчет об указанном съезде пишет на страницах газеты «Улуг Туркестан» №52 от 18 Января 18г. Валитхан Омаров – один из идейных сотрудников Ходжанова, работающий и сейчас с ним вместе /перевод этой статьи целиком прилагается в этом докладе/.
В начале отчета перечисляются фамилии идейных руководителей «Алаш-Орды» приехавших на этот съезд из Киргизии и представителей Кокандского автономного правительства. Потом говорится о докладах с освещением об «Алаш-Орде» Дулатове и др. и Кокандской автономии и приводится потом резолюция указанного областного съезда, одобряющая целиком позиции «Алаш-Орды» и Кокандской автономии».
На 9-м заседании подробно описывается выступление от имени Большевистского Совета Народных Комиссаров покойного тов. Полторацкого и резкое выступление против него и вообще большевиков. Ходжанова, который взял слово, перебив т. Полторацкого, и разгоряченный говорил при этом.
В отчете пишется, что «красиво и подробно», разъяснил сущность программ большевиков Ходжанов и решительно заявил, что для киргиз она не приемлема.
В поддержку Ходжанова выступили потом Алдабек Мангельдин /нотариус/ и Мирякуб Дулатов – видный руководитель и вдохновитель киргизской «Алаш-Орды». Причем последний сказал, что не нужно признавать русский язык и поэтому переводить представителю большевиков речь возражавших против него лиц не следует. И дальше говорится, что так и не дав докончить речь, потихоньку вывели из зала заседания «товарища» представителя большевиков.
Другое характерное выступление Брылк Туинской группы было на совещании в доме Асфендьярова, когда небольшой группой большевиков киргиз внесено было предложение о присоединении киргиз к большевикам и признание последних. Тогда с пеной у рта выступал Ходжанов. Булгабаев и др. решительно заявляя, что киргизы никогда не признают большевиков, что последних дни уже сочтены и подвергали насмешкам этих «выскочек» большевиков киргиз, с которыми даже говорить считали для себя унизительным. Дело дошло чуть ли не до драки и собрание большинством поддержав Ходжанова и Булганбаева,
<<l.211>>
разошлось. /Не откажутся наверное подтвердить сказанное Асфендьяров, ...тебаров и др. участники/.
С того времени началась открытая идейная борьба между большевиками-киргизами и Брлык Туинцами». Там, где появлялись киргизы-большевики, она сейчас же подвергалась резкой критике. Так например когда киргизы Аулиэ-Атинского уезда примкнули к большевикам и свергнули Кенесарина /потомка бывш. хана, того самого, который вместе с уездным начальником Суплатовым давал сводки генерал-губернатору в Ташкенте и Охранке о ходе восстаний киргиз в 1916г. и способствовал расправе с ними/. «Брлык Туы» выступила с защитой этого Кенесарина, ибо он был их человек.
При этом прилагается ряд статей Ходжанова, Булганбаева и др. /в переводе/ характеризующих их взгляды.
В №17 газеты «Брлык Туы» от 14 Декабря 17г помещена передовица Ходжанова, где говорится о решениях Кокандского автономного правительства о том, что в неосуществлении этой автономии являются виновниками «насильники-большевики» силой оружия становившие свою власть. Указывая на поведение большевиков, желающих признавать только рабочих и крестьян, но не желающих признавать существовавшие до этого мусульманские организации и распустившие их. Делается резкое нападение на «своих» - большевиков, в союзе с русскими большевиками, создающих раскол среди киргиз. В общем статья рисует большевиков как зверей, против которых необходимо выступить решительно /см. приложение/. В том же номере приводится решение 4-го Мусульманского съезда в Коканде, объявившего автономию Туркестана и решившего присоединиться к Юго-Восточному Союзу Каледина. Здесь также большевики рисуются как империалисты, поправшие свободу и угнетенные малые народы.
В №27 указанной газеты характерна статья Булганбаева так же чисто контрреволюционного характера, где открыто осуждаются руководители российских большевиков за Брестский мир и отвлечения внимания солдат от фронта и за нарушение единства русского народа, указывая, что Милюков и др. были действительно народные деятели. Дальше приводится также к. рев. статья Дулатова, который не стесняясь тоже самое и теперь на 7-м году Соввласти под прикрытием Ходажнова пишет и проводит на страницах органа ЦККПТ «Ак-Жол». Переводы статей приложены при этом, а также имеются подлинные №№ газеты «Брлык-Туы». Приводить остальные статьи считаем нет надобности. После роспуска организации
<<l.212>>
«Брлык-Туы» она однако не прекратила своей деятельности. Отдельные участники организации потом разбрелись после разгрома Кокандской автономии: кто в ряды белогвардейцев /Сейдали и сыновья Лапина и др./ кто за границу /Чокаев/ и кто в Киргизию. Но многие во главе с Ходжановым и Булганбековым оставались в Туркестане, продолжая прежнюю деятельность.
Ходжанов и его люди до начала 1920г. вели контрреволюционную деятельность среди киргиз, особенно Сыр-Дарьинской области. Также как например, на к. револ. агитацию в Туркестанском уезде по постановлению Угоркома он был один раз арестован. Этот факт имел место и есть очевидцы.
В 1919г. во время Осиповского восстания белогвардейцев в рядах белых участие принимали большинство белых кадетов, гимназистов и семинаристов и т.д. Тогда в рядах белых со стороны старого города с оружием в руках выступили: Ходжанов, Тохтыбаев и Борщев /есть также видевшие/. Но эти три лица в последующем принимали все меры, чтобы сгладить все следы этого выступления, ибо если как следует взяться за расследование, то можно без сомнения это установить.
Тем временем большевики стали укрепляться. Потерпело поражение Осиповское восстание, пала надежда у «Брлык-Туы» и на Колчака и эсеровское учредительное собрание, в виду их поражения. Стало усиливаться крыло туземных большевиков в Туркестане, как это не было неприятно «Брлык-Туинцам». Но вот представился счастливый случай: стали усиливаться разногласия и трения в рядах самих большевиков и с другой стороны – разногласия с прибывшей из центра тогда Туркомиссией ЦКРКП. Президиум Турцика и Крайкомпартии подали в отставку. Происходили большие перемены в составе власти, но большинство рядовых туземных коммунистов примирились с новым направлением /кстати ввиду и небывалой репрессии над оппозиционной части партии/ и продолжали работу.
Эта операция (перемены /нужно сказать ошибочная/ проделана была Туркомиссией во главе с тов. Сафаровым, мало знакомым с условиями Туркестана.
Вот этой внутри фракционной борьбой самих большевиков и разногласиями местных работников с центром воспользовались группы, «точившие до этого зубы» против этих большевиков.
Ходжанов вошел в партию в том же 1920г. и тут же посчастливилось
<<l.213>>
прямехонько войти в состав ЦККПТ. За ним потянулась вся его компания /из бывшей «Брлык-Туы»/ под именем уже «интернационалистов» и действительно, чтобы загладить свое прошлое, эта группа каким-то образом заручившаяся полным доверием и поддержкой тов. Сафарова, начинает гнуть слишком /по внешней форме, конечно/ левую линию. Выступает против переводчиков, но привлекает «своих» переводчиков, громят баев, но поддерживает «своих» баев, говорит об интернационализме, но почти вся «Алаш-Орда» не только Туркестанская, но и из Киргизии озаглавляют «батрацкое» ядро Кошчи и «батрацкую газету» Ак-Жол.
Удаче способствовала начавшаяся тогда проводится земельная реформа среди киргиз, которая начата была согласно Июньского постановления и инструкции ЦКРКП в 1920г. /постановление это состоялось еще до перемены во власти в Туркестане /национальным чувствам «Алаш-Орды» как раз кстати пришлась эта земреформа, нашелся предлог на основе которого можно было вновь выступить на арену политической жизни.
Словесно говоря об этом коммунизме /даже левом/ на деле можно было провести земельную реформу, дав ей национальную окраску и нажив на этой работе авторитет и завоевать себе последователей, всячески внедряя в массы мнение, что именно они /алаш-ордынцы/ дают землю. И в самом деле так и произошло. Главным руководителем земреформы в Семиречьи были виднейшие Алаш-ордынцы: Ходжанов, Испулов и др. Первый состоял тогда Зам. Наркомзема, второй членом коллегии оба беспартийные/. Оба ездили для руководства на место земреформы в Джетысуйскую область. В это время в Киротделе при Турцике сидели также виднейшие деятели «Алаш-Орды», а газета «Ак-Жол» всецело Ходжановым вручена была этим Алаш-Ордынцам. Редактором был Мирякуб Дулатов.
Последний на страницах газеты говорил «бить всех русских колонизаторов, причем все крестьяне рассматривались ими /врагами/, тогда как среди крестьян были все же, хотя мало, беднейшие слои, с которыми должна была сойтись киргизская беднота. Но этой классовой точки зрения не было. В земреформе в Джетысуйской области уцелели старожильческие зажиточные поселки и задели наоборот как раз новоселов менее зажиточных, причем оказалось, что в союзах Кошчи в Джетысу почти не было русской бедноты. У последних создалось определенное впечатление, что союз «Кошчи» это киргизская национальная организация.
Какую роль играли «Алаш-Ордынцы», из Киргизии например, видно из следующего случая. В одном из №№ газеты Ак-Жол была помещена на
<<l.214>>
имя Дулатова из Алмата от Джандосова телеграмма с сообщением о хорезме Земреформы. Приведя эту телеграмму «Алаш-ордынец» Дулатов пишет длинную статью инструктивного характера для киргизских коммунистов, громя русских и советуя «по возможности не жалеть русские поселки».
Насколько земреформе была придана национальная окраска видно из факта Аулиэ-Атинского Первого Краевого съезда киргизской бедноты. Во время этого съезда по постановлению Президиума этого съезда /из подписавшихся один только тов. Сафаров был европеец, подписано было как Президиум Турцика/, расстреляно было 8 человек русских. Тогда Ходжанов и другие говорили, что пусть они будут в честь первого съезда принесены в жертву, потом оказалось, что некоторые из расстрелянных были невиновны в возведенном обвинении.
Мы не собираемся судить земреформу, она была нужна, дала некоторую пользу бедноте, но проведена была со многими «ошибками» под «национальным признаком» Алаш-ордынской организации. И многие еще из киргизского населения действительно думают, что земреформу дали Алаш-ордынцы, работавшие под прикрытием и руководством «Коммуниста» Ходжанова.
Например, землеустройство в 1922-23 г.г. также проведено было под руководством Ходжиковых, Испуловых /кто они такие мы потом объясним/. Причем Ходжиков, Сатыгулов и др. агенту Ходжанова разъясняли везде массам, что это опять-таки есть благодеяние «Ходажнова и Ак-Жолцев» /т.е. переименованный «Берликту»/. Мы здесь не будем касаться взяточничества и других наборов агентов землеустройства во время его проведения.
Чисто политическим способом проведенная земреформа /без хозяйственного закрепления/ конечно, не «обогатила» бедноту, т.к. об этом напевают ей «Ак-Жольцы».
Беднота не сумела воспользоваться этими землями за отсутствием средств /конечно в большинстве случаев/. То же самое обстоит дело с союзом Кошчи. Последняя просто представляет из себя лавочку для получения постов «ак-жольцам» по линии администрации. Союз Кошчи теперь представляет из себя деклассированную организацию. Влезли туда с ведома даже самих «ак-жольцев», всякие жулики, авантюристы, агенты баев, ибо они в то же время люди Ходжанова.
<<l.215>>
Баи и манапы теперь через союзы Кошчи лучше надувают Советскую власть и бедноту, чем до существования союза «Кошчи». Об этом не отрицают в своих выступлениях и сами ак-жолцы.
На последнем краевом съезде союзом Кошчи, кстати сколоченного больше не относящихся к союзу Кошчи людей докладчиков по кооперации был опять тот же пресловутый Ходжиков /для популяризации видимо его/.
В Президиум «ввели» себя: Ходжанов, Худайкулов и ...ввели тов. Сафарова, /как же – он их благодетель/. Задача выяснения действительной подоплеки земрефомы /этим мы не хотим сказать, что нужно начать пересмотр земреформы, этого допустить никак нельзя в виду натянутой политической обстановки в бывш. переселенческих районах/ и подоплеки теперешних союзов Кошчи – большая задача.
Материалов и фактов на счет этого накопилось сколько угодно и этот вопрос нужно осветить особо, но нужно указать здесь, что на этих двух главным образом отраслях политических мероприятий, и наживают себе здесь вес алаш-ордынцы.
III.
Все это было в период 1918г. /времен Брлык-Туи/ и 1920-21г. в период земреформы и организации «Кошчи» и землеустройства.
Но может быть теперь положение изменилось. Может быть Ходжанов отказался от своей Алаш-Ордынской среды и действительно проводит коммунистические принципы. Ведь его даже предупреждают об этом решения предыдущих съездов РКП и ЦК о чистке чуждых элементов из парт. опасности влияния НЭП-а и антисоветских элементов, в идеологическом отношении, о необходимости реформирования в окраинах подлинно коммунистических элементов и марксистском воспитании молодежи, не говоря уже о чистке партии и Советских органов от всяких примазавшихся, мошенников и взяточников.
Ходжанов может быть согласно этих директив партии опомнился и отмежевался от всего несуществующего с коммунистическими принципами.
Заявляем, ничего подобного. Под «левым коммунизмом» и красными лозунгами о союзах Кошчи идет самая отвратительная, разлагающая массы и молодежь, контрреволюционная работа, проделывается преступная фальсификация и злоупотребления именем партии, и вместо марксистского воспитания и марксистской теории идет насаждение принципов идеализма и даже религиозной мистики среди подрастающего поколения. Героями этой разлагающей
<<l.216>>
из внутри коммунистической партии среды являются те же виднейшие деятели «алаш-орды» под председательством официально и прикрытием «левого коммуниста» Ходжанова /бессомненно хитрого, способного на всякие «комбинации» и умело вошедшего в доверие некоторой части руководителей компартии/.
Полем деятельности этой хитроумной организации являются страницы газеты «Ак-жол» /орган ЦК КПТ и Турцика, киргизский журнал «Чолпан» приложение к «Ак-жолу» подарок читателям», а также разные лекции представителей этой организации/ в последнем случае если расспросить, расскажут сами учащиеся в разных школах/. Главным из деятелей упорно работающих по проведению своих идей являются: Али-хан Букейханов /бывш. председатель Алаш-Орды Киргизии, бывш. кадет, виднейший интеллигент и публицист/, Мир Якуб Дулатов /один из главных руководителей Алаш-Орды и ее идеологов, литератор/, Макжан Джумбаев /новый поэт на старый «алаш-ордынский лад»/, Булгамбаев /известный нам, Халил Дос-Мухамедов/ д-р и научный деятель/ и др.
Основная линия Ак-Жола и всех остальных перечисленных нами киргизских журналов заключается в статьях указанных деятелей. Первые три из них находятся вне Туркестана, но субсидируются Ак-Жолом средствами. В Ак-Жоле и в остальных киргизских журналах, правда, впереди вы прочтете: и радиотелеграмму, передовицу на какую-нибудь тему о коммунистическом строительстве, о Кошчи, даже о Ленине и т.д., но дальше, в большинстве в фельетонах, изложенных литературно /ибо авторы способны/ помещены статьи самых идейных руководителей этой газеты. Там под видом какого-нибудь рассказа, басни или стихотворения /см. Джумабаева/ но иногда даже прямо в политической статье вы увидите подлинную идею и старую программу «Алаш-Орды», вбиваемую с «благословения коммунистической партии» в головы темных масс и молодого поколения.
Советская власть не успела еще вполне наладить свою работу среди киргизского населения, чувствуются там разные недостатки и нужда и эти моменты используются идеологами «алаш-орды» для проведения своей идеи и подтачивания авторитета партии.
Начнем со статей поэта Магджана Джумабаева, портрет которого, по предложению Ходжанова, повешен в стенах Киринпроса и сам зачислен на стипендию Туркреспублики. В газете Ак-Жол №408 от 25 февраля 1924г. помещено стихотворение под заглавием «Джилнычи» (наблюдатель за табуном лошадей)
<<l.217>>
/наблюдатель за табуном лошадей/
В этом стихотворении под снежной бурей, разыгрывающейся в степях, подразумевается большевистская революция, под отбившимся от пастуха во время бури табуном лошадей подразумевается киргизский народ, а под именем Пастуха – руководители «Алаш-орды». Дальше говорится, что разыгрался буран, кругом холод, все коченеет, ходят голодные волки /подразумеваются большевики/ и куда делся в это время оставшийся пастух. Или он тоже закрутился, заблудился в стихии. Впереди его лежала ложбина, может быть он упал туда, а буран прошел надсмехаясь, через него. Может быть погиб герой под снегом бурана. Кто видел его тело еще кроме ворона. Буран продолжает свирепствовать, как дикий зверь. Да пусть будут последствия его благополучны. Все же узнать судьбу героя пастуха /то есть узнать бы и прислушаться: умерла ли идея «Алаш-Орды» или жива, вспомнить ее в тяжелое время/.
В №10 «Ак-Жола» от 1 Марта сего года помещено стихотворение под названием «железная дорога» того же М. Джумабаева. Под жел. дорогой, начавшейся прокладываться столько-то лет тому назад «среди степных аулов» подразумевается прошлая деятельность и программа «Алаш-орды». Дальше спрашивается: закончена ли эта дорога, встречали ли ее собравшиеся во встречных аулах лицезреть толпы женщин и детей, скакал ли рядом с поездом пастух на лошадях. Узнай обо всем этом, друг мой, если ее судьба тебя перебросит туда. Если ты /читатель/ поедешь в ту сторону /т.е. в степь/ то скажешь всем историю прокладки этой дороги. Ведь она стоила массу жертв и массу работ. Проверишь: достроена ли эта дорога, проверишь ты там: остался ли народ таким же богатым, полны ли его мешки хлебом или все те «хорошие времена отошли в прошлое».
А может быть ты увидишь, что киргизский народ уже стал другим. Попал в бедствие. Может быть увидишь вместо «былых» благополучий нищих киргиз по ст. жел. дор., когда эти несчастные во сне только вспоминают теперь /вкусный кумыс, вместо него пьют горькую воду /водку/. Не продает ли несчастный киргиз, держа в руке чашку молока и не надсмехается ли над ним «желтая собака» /русский/ торгуя у него молоко. Не увидишь ли ты еще 60-ти летнюю старуху не имеющую ничего продать и продающую ...тело своей дочери /т.е. проституция и вообще все эти ухудшения произошли будто бы при большевиках/. Поэтому вот, мой брат, /читатель/ если попадешь в степь, расскажешь о той жел. дороге и прежних хороших временах.
<<l.218>>
Этим призывом кончается указанное стихотворение.
У Маргджана Джумабаева много и других произведений. Есть напечатанные в виде целого сборника, в котором с начала до конца ни одного слова пожалуй о коммунизме нельзя встретить. В основу этих произведений положена идея «Алаш-Орды», подтачиваются большевистские принципы и не только отрицается марксизм, но призывается к помощи народу в его стихах «Аллах» и другие сверхъестественные силы. Произведения Джумабаева правительством Кирреспублики запрещено к распространению в Киргизии и по этому поводу Ходжанов вел целую полемику на страницах газет с «коммунистическим» /настоящим конечно/ Оренбургом.
Теперь перейдем к разбору ряда выдержек из статей другого идеолога «Алаш-Орды» - Мир-Якуба-Дулатова.
Последний больше пишет политические статьи директивного характера для киргизских коммунистов. Ходжанов его преданный ученик и печатает его статьи на видном месте. Ак-Жол – это плод работы точнее указанного Дулатова, его детище, продолжение Алаш-ордийского органа «Жазак». Изгнанные из «проклятого Оренбурга» алаш-ордынцы нашли широкое поле деятельности в Туркестане.
Недаром в юбилейном номере этой «подлинно-батрацкой» газеты «Ак-Жол» рядом с портретом Ходжанова помещен портрет Дулатова /удивительно они похожи друг на друга по выражению лица/, идея ведь одна у них и недаром этот Дулатов в фельетоне того же юбилейного номера восхваляет Ак-Жол даже лучше чем сам Ходжанов и указывает народу, что эта газета находится на правильной дороге, т.е. Алаш-ордынской. Вот тут напрашивается вопрос: каким же образом беспартийный и противник Соввласти Дулатов может так хвалить орган ЦК большевиков. Дальше Дулатов эту статью заканчивает приветствием и пожеланием продления ее существования /Ак-Жол №377 от 7 Декабря 1923г./.
Вот одна из многих статей /политических/ контрреволюционера Дулатова, напечатанная в Ак-Жоле №386 от 4-го Января 1924г. где помещены портреты как раз для популяризации Чимчентских «взяточников» Баймуратовых и Джарменева /тоже из Кампании «Брлык-Туы»/ В статье говорится о национальных формированиях. Вначале приводится выдержка из постановлений Реввоенсовета Республики, разрешающих красноармейские национальные формирования. Дальше Дулатов это постановление, говорящее именно о национальных формированиях «красных» переделывает и объясняет по-своему.
<<l.219>>
Дулатов спрашивает: «Кто обрадуется такому известию. Этому известию должны были бы обрадоваться прежде всего не многие, но «известные народу деятели» /т.е. руководители Алаш-Орды/ Обрадуется тот кто понимает /что национальная армия/о Красной нет ни одного слова/ есть оплот национального благополучия. Но мы далеко от утверждений, что радости у киргизского народа без предела. Хотя действительно под действием революции от национального единства замечается некоторый переход к классовым группировкам среди киргиз, но последние еще совершенно темны, и поэтому сразу формировать из них военные части значит «дать палку в руки слепому», а нужно объяснить смысл формирования армии.
Дальше приводятся причины почему царизм не хотел привлекать инородцев к воинской повинности. В конце говорится, что вот теперь советская власть разрешает формирование национальной армии. По правде говоря, - пишется дальше – настоящую свободу можно получить только при имении национальной армии и через национальное войско. Чтобы вот каждая, прежде угнетавшаяся масса стала самостоятельной, советская власть разрешает создание национальных войск /Хорошо значит Дулатов понял задачи Соввласти/. И конечно какой-нибудь аульный, малограмотный киргизский коммунист так и поймет, что задачи Советской власти: образование, как и другие буржуазного киргизского государства. Почему бы последнему /малограмотному коммунисту/ не поверить советам Мадьяра /псевдоним Дулатова/ когда его статьи подтверждаются находящимися в полном «доверии» у русских большевиков Ходжанова, хотя рядовой киргизский коммунист знает, что Ходжанов и Дулатов – это одно и то же.
«Вот только поняв значение этой национальной армии, как оплота национальных интересов нужно киргизам давать своих детей в красную армию» - заканчивает свою длинную статью Дулатов.
В другой статье, напечатанной в Ак-Жоле №383 от 23 Декабря 1923г. Дулатов пишет относительно порядка выборов власти среди киргиз. Циничнее этой статьи из уст к.-революционера по адресу Коммунпартии ничего не может быть. Статья начинается с того, что выбираемые к власти люди теперь гоняться только за «постом» и за «личным интересом». Даже после революции говорится, хуже стало, чем при старом режиме «либо
<<l.220>>
увеличилось количество должностей /подразумеваются «исполкомчики» по излюбленному выражению контрреволюционеров/, говорится, много стало «властвующих» и конкурентов к власти тоже увеличилось /т.е. отсюда напрашивается вывод, что прежнее единовластие лучше было/.
Дальше говорится, что при старом режиме переводчики, писаря и чиновники из киргиз грабили своих же киргиз. Последние с этим порядком свыклись и не отвыкли до сих пор. Но при революции, говорится, мы видим то же самое. Многие люди разных мастей и разные жулики сразу заделались «большевиками» и стали захватывать власть. Приводится для примера в Туркестане один киргизский работник /Отарбаев/, занимавший ответственный пост, но бывший жулик, потом приводится один пример из Киргизии. Говоря так, Дулатов забывает как он сам вмешивался в родовые дела своих киргиз и грабил их. На тех же лицах, о которых упоминает Дулатов, как раз спекулировал и Ходжанов /удивительно как они одинаково мыслят/.
Конечно такие единичные примеры примазавшихся людей были даже в центральной России, но за это всю партию большевиков превращать в «сборище жуликов и исключительно искателей власти» нельзя.
Почему ни Дулатов и ни Ходжанов не разоблачают массу действительных жуликов находящихся около них. Конечно потому, что они «алаш-ордынцы - свои». Дальше в статье Дулатов предлагает рецепт выборов «аульных старшин» /старый термин упраздненный при Соввласти/, который не соответствует совершенно конституции Соввласти. Статья кончается призывом не гнаться за властью, итти к власти понимая общественную цель /т.е. национальные интересы в целом/.
Других статей этого Дулатова мы приводить здесь не будем, их много, только нужно подчеркнуть, что все эти статьи неприкрытое выступление Алаш-Орды – непримиримого врага идейного коммунизма. Этого пресловутого Дулатова портерт также висит в Киринпросе для его популяризации – популяризации человека кроме анти-большевистского ничего не сделавшего для Соввласти.
О марксизме во взглядах этих людей и в их произведениях, печатаемых на страницах коммунистических органов киргизских в Ташкенте /коммунистических конечно по названию/ не приходится. Убежденная платформа их – буржуазный идеализм и религиозная мистика. Это можно увидеть во всех их религиоз. произведениях.
<<l.221>>
Главой всех их и идейным руководителем является Алейхан Букейханов /псевдоним «Кыр-Баласы»/, инструкциям которого слепо подчиняется его неразрывный ученик Ходжанов. Последний не может при всем желании отделаться от них, ибо тогда они разоблачат его и докажут большевикам, что он их человек, то дело именно так обстоит доказывает тот факт; нигде в страницах печати и не во вступлениях и докладах Ходжанова ни одного слова не только осуждающего, но упоминающего об Алаш-Орде нельзя найти /это подтвердится, если кто-нибудь попробует проверить/. В то же время недавно один из участников /видных/ Алаш-Орды, но теперь коммунист тов. Кенжен в киргизской газете «Онгбечил» - Казак – написал длинную статью с разоблачением контрреволюционной деятельности Алаш-Орды с осуждением его, что давно должен был сделать Ходжанов, если он действительно /как он старается доказать/ сделался коммунистом теперь.
На идеализме, а не на Марксизме основаны взгляды Алаш-Орды /вместе с тем взгляды всей «Брлык-Туинской» организации/. Это видно из следующего невинного казалось бы, рассказа Ал. Букейханова, напечатанного в приложении под названием «подарок читателям» к «Ак-Жолу» №385. Букейханов рассказывает один случай /конечно художественно/ когда он ехал по степной дороге, увидел выпавшего из гнезда около дороги птенца. Собака его хотела подойти, но сверху с ветки бросилась комом мать и стала защищать собою детеныша. Собака отступила и он отозвал свою собаку и тронулся дальше, твердо еще раз подтвердив себе истинную мысль, что любовь /или добродетель/ сильнее смерти, что на любви /конечно любви разумеется также и к ближнему/ держится весь мир и движется жизнь, основа которой любовь – или добродетель. И этот ничего общего не имеющий с материалом взгляд преподносится читателям /в том числе коммунистам/ и как этот взгляд будет действовать на умы малограмотной массы.
В других рассказах и стихотворениях как Букейханов, так и Дулатов и остальные ссылаются каждый раз на «провидение всевышнего бога» и основывают жизнь на вере. В других местах например воспевается геройство былых киргизских ханов и «батыров», /богатырей/ и говорится, что народ ждет героев подобно такого-то батыра, который спас бы народ. Например в том же приложении Махджан Джумабаев воспевает героя батыра Кенесарина боровшегося с русскими, но потом при завоевании ими киргиз, последние подчинились окончательно власти этих «хрюкающих свиней». Дальше говорится, что теперь /конечно после революции/ народу хуже стало он впал в горе и делая обращение к богу призывает его послать для многострадального
<<l.222>>
«аллашского» народа подобного героя, как Кенесар Батыр.
Между прочим сейчас молодежь и читающая киргизская публика довольствуется «батырами» /народными былинами/ при отсутствии совершенно марксистской и даже научного направления литературы на киргизском языке, а организация бывш. «Брлык Туы» во главе с Ходжановым, захватившие газетный киргизский орган, разыгрывая официально из себя «коммунистов» на деле угощают идеализмом и религией с примесью патриархально родовых привкусов в статьях Дулатовых, Джумабаевых, Букейхановых и т.д. малограмотные киргизские массы и коммунистическую молодежь.
Заканчивая разбор «Алаш-ордынской» и идеалистической подоплеки Ходжановской группы, мы не можем не указать на удивительно смелый «авантюризм и карьеризм» Ходжанова и его людей. В этом отношении не будем ссылаться на то, что было в прошлом. А по рядам фактов охарактеризуем этот авантюризм, что даст ключ также к разгадке его разных «комбинаций» особенно после 12 Всетуркестанского съезда Советов, при назначениях на посты работников. Как мы указали вначале Ходжанов прежде всего выставляет себя ярым противником бывш. царским переводчиков, но сажает кругом во власть «своих» переводчиков /Аралбаев, Рустемов и др./ выступает против жуликов, но защищает заядлых своих жуликов /Примеры: Чимкентское дело, Шерихан, Кучербаев из Аулиеаты и др./ выступает против баев, но привлекает своих баев и торговцев /Джарменов, Карабай Адылбеков и др./ разыгрывает «интернационалиста», но в полном контакте с Алаш-Ордой.
Всем хорошо известно о том, что Ходжанов ведет беспрерывную переписку с Ал. Букейхановым, Дулатовым, Булганбаевым, Ах. Байтурсуновым и др. Выдает им тайны партии и получает от них директивы. Все эти письма можно было бы захватить, если бы неожиданно ГПУ сделало обыск на его квартире. Например мы знаем через одного человека – очевидца, письмо Ал. Букейханова на имя Ходжанова, где Букейханов говорит, что он на старости лет не желает унижаться перед Сталиным и просить его зачислить сыновей его «на стипендию», а решил через Ходжанова зачислить их на стипендию за счет Туркреспублики. Пусть Ходжанов покажет эти письма. Мы полагаем, что если расспросить прямо самих Букейханова, Дулатова и др. /они должны будут сознаться, что действительно переписывались с Ходжановым. Пусть Ходжанов покажет их письма /хоть несколько/ если он ни одного не покажет будет неверно, ибо после тех статей, которые помещаются в газетах, никто из посторонних не поверит, что не было переписки.
<<l.223>>
Мало того, что Ходжанов каждый раз по всем серьезным вопросам совещается дома с беспартийными /бывш. Алаш-ордынцами видными/ Хажиковым, Испуловым, Утегеновым и др. Потом вынесенные там решения и планы несет в Исполбюро или Среднеазиатское бюро ЦК для проведения. Вся эта публика все тайны РКП знает великолепно. Испулов Зам. Начальника землеустройства, бывш. командир полка «Алаш-ордынец» не раз доказавший себя против большевиков. При работе в Наркомземе во время земреформы этот Исулов отличался пьянством и дебоширством. Вообще о людях, окружающих или иначе говоря «гнили» окружающей Ходжанова, поговорим ниже.
Другой случай карьеризма Ходжанова и его людей выказано было на прошедшем 12 Всетуркестанском съезде Советов. Подписывая письмо 30 кирработников, направленное, конечно, не против всех узбеков, а против известного чуждого слоя, связавшего с торговым капиталом и против киргизского байства, потом ради сохранения поста своей группе «Брлы-Туинцам» кстати, одновременно свержения ненавистного, стоящего вне их организации тов. Рыскулова – вступает в союз с тов. Рахимбаевым, Хидыр-Алиевым, с теми которых он перед нами незадолго до этого ругал, называя узбекскими шовинистами и т.д., но на самом деле все это искусственно, Ходжанов их не переваривает, но вынужден для сохранения поста своим людям под опасностью выступления подлинных коммунистов и молодежи вслед за этим съездом при выборе Президиума Турцика, например по предложению Ходжанова вводится в Президиум Турцика Бабаев /рядовой и пассивный работник/ вместо Сарымулдаева /Председателя тогда Сыроблисполкома/. Но по праву Сарымулдаева Ходжанов должен был заменить, считающимся его человеком, Барибаевым /Председатель Джетысуйского Облисполкома/. Но этого не сделал потому, что Борибаев попал тогда под маленькую «немилость» Ходжанова. Ходжанов так же высказался против тов. Абдрахманова /до того тов. Ходжанов сам хвалил Абдрахманова, как батрака и обещающего многое по своей энергии в будущем/. Когда нужно было выдвинуть кандидатуру кого-нибудь третьим секретарем ЦККПТ Ходжанов дал на имя тов. Рудзутака телеграмму с рекомендацией на этот пост Абдрахманова. И за то, что после 12-го съезда Советов тов. Абдрахманов пошел с молодежью, дававшей отвод его преданным переводчикам Аралбаеву и Рустемову теперь подвергает его преследованиям, через ЦК добивался отозвания его из Джетысу. Ходжанов дошел до такой мелочности даже, что напечатал в Ак-Жол ложный донос, но тот т. Абдур не поместил справку.
То же самое проделывается спешно со всеми остальными инакомыслящими
<<l.224>>
в большинстве киргизскими работниками в партии 1918г. вводя во все аппараты власти «своих», как «брлык-туинцев» в большинстве состоящих в партии с 1920г. вполне понятная подкладка. Сейчас идет лихорадочная смена «чужих» и «сажание своих» людей, пользуясь незнакомством с работниками т.т. Варейкиса, Карклина, Межлаука и др. сидящих во главе Ср. Аз. Бюро ЦК и ЦККПТ. Мало того, Ходжанов стремится создать раскол среди киргизской коммунистической молодежи, за то что последняя ярко выступала и выступает против него. Опасность «раскассирования» и «расправы» повисла над всеми. Конечно, все лихорадочно делается ввиду приближения партсъезда.
Но какие же это «свои» люди у Ходжанова мы поясним в конце. Вот, например, относительно присоединения к Киргизской республике двух областей, на Аулиэ-Атинском Всекиргизском съезде бедноты в 1921 принято было предложение, формулированное даже самим Ходжановым о присоединении этих областей к Кирреспублике. Почему он теперь стоит против присоединения этих двух областей к Кирреспублике /или стесняется внести неясность в этот вопрос/. Потому, что теперешний состав коммунистов Оренбурга знают хорошо Ходжанова, против него и против его алашордынцев, имея против себя большинство работников в двух областях боится опять-таки лишится постов для себя и своим людям, а главное боится разоблачения, а так как он находится у власти – это темные киргизы побоятся сделать. /Ходжанов хитер и учитывает психологию масс/. Таких фактов подмены принципиальных взглядов вопрос «о кресле», примеров двуличности, авантюризма сколько угодно. Поэтому о других случаях распространяться не будем. Нужно сказать только то, что он хотя и хитер, политик и интриган, но мозг его работает и способен работать только вокруг группировок и «карьеристских» вопросов, но на принципиальную постоянно деловую работу он совершенно не способен. Это доказывает пример его работы в Наркомпросе, да и в Наркомземе. Наверно в последнее время заинтересованно и горячо он выступает по вопросам «назначения», но в большинстве случаев молчит или безразлично относится к деловым государственным вопросам.
Что же касается окружающих Ходжанова в данный момент киргизских работников, то нужно определенно сказать, что около него сидят и вместе с ним идейно-связано работают /в виде партийных и беспартийных/ все почти бывш. «Брлык-Туины». Среда окружающая Ходжанова, как и он сам ничего общего не имеет с коммунистической партией по своей политической
<<l.225>>
подкладке, но и чужда так же своей определенной мелкобуржуазности и материальной нечистоте. Бесконечная борьба за власть, начиная с волостей, разжигание родовой вражды /назначение и переназначение волостных/ взяточничество, нарушение на каждом шагу требований партийного устава, двуличность, обман и т.д. – вот чем отличается среда Ходжанова. Такие люди как Шерихан /явный жулик и взяточник/ и Садык Утегенов /почтенный старик монархического толка и ездивший в I 1913г. на празднование юбилея Романовых в Петербург/ и много других подобных, включая сюда уже упоминавшегося нами Ходжикова /писавшего о трехсотлетии Романовых с портретами на киргизском языке брошюру/ - конечно ничего общего не имеют с коммунистической партией и вредны бесконечно. Так например Садык Утегенев у Ходжанова служит патриархальным примирителем отдельных ссорящихся между собой коммунистов-киргиз, а так же и является его глашатаем по аулам о тех или иных назначениях, не обходящихся, конечно, и без взяток.
Например знаменитый Х. Булганбаев 1923г. выбирался членом Турцика и потом отправлен на казенные деньги в Киргизию.
Мы перечислять всех его, Ходжанова, деятелей из брлык-туи не будем, ибо это займет много места, а если нужно представим отдельный список и характеристики. Но нужно сказать, что эти люди горячо поддерживаются Ходжановым и систематически выдвигаются на ответственные посты. Так например бывш. Алаш-ордынец /беспартийный/ Испулов выбирался несколько раз в члены Турцика и руководящую роль играет в ЦК Кошчи, а Ходжиков так же выбирался членом Турцика по рекомендации Ходжанова и Асфендьярова, но потом у Ходжикова совести не хватило настаивать на оставлении его в партии и вышел из нее. Но тем не менее все эти люди везде имеют доступ и их статьи первыми помещаются на страницах газет и журналов, тогда как коммунистической молодежи определенно не давали возможности участвовать в прессе /например коммунисты из Комуниверситета, статьи которых отказывались печатать на страницах Ак-Жол и журналов/. Все это можно проверить на месте. Мало того, нам подписавшим этот доклад, и то не давалась возможность проводить определенную коммунистическую мысль в прессе. Вот приблизительно то, что нужно было сказать для освещения сущности Ходжановской группы и ее вредной роли для компартии.
<<l.226>>
На основании вышеизложенного мы обвиняем Ходжанова и его группу из бывш. Алаш-ордынцев в следующем:
1/ В борьбе идейной и практической во главе организации киргизско-националистической интеллигенции «Брлык-Туы» против Соввласти в периоде 1917-19г.г. с причинением тогда определенного вреда развитию коммунистического движения в начальный период в Туркестане. Следы этой антибольшевистской работы и пропаганды «Алаш-Орды» заметны до сих пор в среде отсталых слоев киргизского населения.
2/ В продолжение этой антисоветской работы /борьбы/ и в периоде с 1919г. и начале 20г. выразившейся в агитации и даже открытых выступлениях членов быв. Алаш-Орды «Брлык-Туы» против Советской власти, использование каждых ее неудачных моментов, и в работе по всяческому разложению рядов киргизской бедноты и коммунистов.
3/ В преступном использовании земреформы 1920-21г.г. и землеустройстве среди киргизского населения с привлечением в политическую работу видных деятелей «Алаш-Ордынской» организации, их популяризации в глазах масс и агитации, что земреформе киргизы обязаны Ходжановской группе и «Алаш-Орде» (см. «Ак-Жол» за 1921год).
4/ В создании и углублении в рядах киргизской части партии групповой борьбы с привлечением к активной партийной работе всех почти бывших Брлык-туинцев /в большинстве вошедших в партию с 1920г./ и гонения на киргизских коммунистов не относящихся к Брлык-Туы» /состоящих в партии большинство с 1918г./ Эта искусственно поддерживаемая групповая борьба углубляла в свою очередь родовую вражду среди киргиз и оказывала большой тормоз в работе партии на местах.
5/ В продолжении и в настоящее время Ходжановской /Брлык-туинской/ группой совместной идейной работы с бывш. деятелями «Алаш-Орды» выразившееся в определенном воспитании массы и киргизской молодежи в антикоммунистическом духе, печатаньи статей и произведений этих «Алаш-Ордынских» деятелей на страницах коммунистических органов явно контрреволюционного характера, пользуясь незнанием киргизского языка руководящей русской части работников и малой разборчивости киргизских низовых работников. Популяризация этих алаш-ордынских деятелей путем справления их юбилеев /Ах. Бутурсунова и др./ и вешанья в сте...
<<l.227>>
6/ В выдаче беспартийным бывш. алашордынцам /Ходжиков, Испулов, Утегенев и т.д./ партийных тайн и совместном обсуждении с ними всяких партийных вопросов /назначение и распределение работников, земельная политика и т.д./ а также постоянной переписке Ходжанова и др. с алаш-ордынскими деятелями, находящимися вне Туркестана с сообщением им о партийных делах и получении от них инструкций.
7/ В ложном разыгрывании роли «левых» коммунистов, но в действительности продолжение дела «Алаш-Орды» и определенном введении в заблуждение высших органов компартии. Упоминание Ходжановым, до сего времени ни единого слова не сказавшем об алаш-орде, относительно реакционного взгляда Ал. Букейханова, когда разбирался недавно на Пленуме ЦККПТ вопрос о национальном размежевании Туркестана /и видно Ходжанов чует вину свою и уже желает начать осуждение своих учителей/, в то же время состоя в идейной связи с ними. Этого Ал. Букейханова статьи под псевдонимом «Кыр-Баласы» однако продолжают печататься на страницах Ак-Жола.
8/ Во всяческом «отвоевании» шеста своим брлык-туинцам, защите их, если некоторые из них даже являются явными жуликами /Пример Чимкентское дело и т.д./, рекомендации партии совершенно чуждых элементов /пример вхождение в партию Ходжикова, вычищенного потом и др./, прикрытие поступка «своих людей» /берущих взятки, отнимающих чужих жен и т.д. /Аралбаев и др./ и всяческом потакании киргизским патриархально-родовым пережиткам.
9/ В подмене вопрос принципиальных на вопрос о сохранении «кресел» и преступном использовании «Союзом Кошчи» в карьеристических целях «своим людям», где союзы «Кошчи» оцениваются только с этой точки зрения – и другие мелкого характера обвинения, которых здесь мы не будем перечислять.
Согласно вышеуказанного обвинения и принимая во внимание последнее решение ЦКРКП/б/ в связи с орабочением партии о необходимости тщательной чистки от всяких антисоветских элементов, выносим следующее предложение.
1/ Удалить немедленно от всех занимаемых ответственных постов Ходжанова и его людей из бывш. «Брлык-Туы». Поставить вопрос об их исключении
<<l.228>>
из партии, как чуждых партии элементов.
2/ Немедленно оздоровить руководящие органы киргизской партии части организации, выдвинув туда действительно коммунистический элемент из киргизских коммунистов и молодежи, а также дать определенное марксистское направление Ак-Жолу и другим киргизским изданиям, переименовать эти издания, сменив полностью их сотрудников и дать марксистское направление школьному строительству среди киргиз. Приостановить «чехарду» назначения и переназначения работников, проделываемую Ходжановым.
3/ Проверить деятельность бывших Алаш-Ордынцев из Киргизии и поставить под контроль партии их работу.
4/ Все важнейшие политическо-культурные организации и учреждения среди киргиз, где во власти стоят беспартийные, озаглавить коммунистами. Особенно обратить внимание в этом отношении на полит. просветительные учреждения.
5/ Взять на учет беспартийных антисоветских киргизских элементов на местах вообще, тем или иным путем влияющих на политическую работу, и поставить их работу под контроль партии и соответствующих инспекторских органов.
6/ Произвести /согласно решения ЦКРКП о чистке партии/ в первую очередь перерегистрацию бывших царских переводчиков, вошедших в партию и подвергнуть тщательной проверке, взяв характер их деятельности в 1916г./ во время подавления восстания туземцев Туркестана, в момент февраля и Октября и теперь. Проверить их материальное положение. В общем о переводчиках бывших в принципе должно быть вынесено отрицательное решение. Здесь ошибочно будет считать переводчиков, как культурно-полезные силы, ибо они в большинстве развращенные администраторы в царском духе и как раз культурно безграмотны/.
7/ Устроить, если надобно ряд собраний /партийных и даже беспартийных/ исключительно киргиз и расспросить там о деятельности Ходжановской группы во время существования Брлык-Туинской организации в 1918-19г.г. во время земреформы и о связи Ходжановской группы с Алаш-Ордынцами – где собрание бессомненно подтвердит
<<l.229>>
вышесказанное. Особенно желательно расспросить учащуюся молодежь, что им преподносится Алаш-ордынцами и людьми Ходжанова.
8. Всякую защиту и дальнейшее прикрытие со стороны кого-либо из выше руководящих работников этой Ходжановской группы и тесно связанной с ней Алаш-Ордынской организации, раз имеются документальные факты, никоим образом не допускать. Тут никаких соображений «групповых комбинаций», «вопросов равновесия» и «заигрывания» не должно быть допущено. Пора партии твердо держать курс на партийную чистоту своего направления. Курс должен быть взят по действительно коммунистическим и подлинно трудовым элементам и никаких потаканий карьеризму ловко пристраивающихся дельцов из бывш. Туземной администрации, переводчества, торгашества и контрреволюционерам.
9. Произвести обыск в кв. у Ходжанова и его других сотрудников, где бессомненно будут найдены документы, раскрывающие их контрреволюционную деятельность, а также и тех вне Туркестана, с кем он ведет переписку, где бессомнения найдены будут письма Ходжанова. Потребовать от Ходжанова все номера «Брлык-Туы» и «Ак-Жол» за 1921 год.
10. Обратить на все наши вышеизложенные требования самое серьезное внимание, отнестись к вопросу со всей строгостью партийного устава и требований и вынести должное и соответствующее решение, ибо голос наш, считаем, является голосом всей коммунистической молодежи и всего, что есть коммунистического среди киргиз. Поставить обо всем этом в полную известность ЦК и ЦКК РКП/б/ куда также направлены нами подлинники этих докладов.
Надеемся наши вожди коммунистической партии достойным образом оценят наши выступления и оздоровят, наконец, болезненную действительность жизни среди киргизского населения.
С коммунистическим приветом:
<<l.230>>
Приложение.
В №17 газеты «Брлык-Туы» от 14 Декабря 1917 г. помещена следующая статья – передовица Ходжанова под названием «Туркестанская автономия».
«В Ноябре 27 общемусульманский съезд Туркестанского края в гор. Коканде объявил Туркестан автономным. Вскоре предвидится созыв Всетуркестанского учредительного собрания. С момента февральской революции мусульмане Туркестана продолжают выносить одну за другой резолюции об автономии Туркестана. Но несмотря на эти резолюции, чувствуя невозможность сразу осуществить последнее, мусульмане ждут учредительного собрания, надеясь там добиться своих чаяний.
«Тень, перевернувшего в последнее время всю Россию «вверх дном» большевистского «бедствия» так же надвигается на Туркестан. Русские солдаты и рабочие силой оружия начали уже проводить, совершенно не применимые ни к условиям здешней жизни и ни к его природе принципы большевиков. На каждые двести мусульман в Туркестане приходится два человека русских. Их последних и то не все, а приходящиеся на каждые 10 русских один – кучка русских солдат и рабочих, не имея в своей среде ни одного почти мусульманина, не считая их за людей, а назначая во власть только себя, стали проводить свою диктатуру, попрали все принципы свободы и равенства и устанавливают режим, хуже, чем при старом режиме.
«Имеющимися мусульманскими организациями и национальным советом они не хотят считаться, называя их контрреволюционерами. Говоря, что только признаем организации рабочих и солдат и «настоящую демократию» предлагают нам иметь такие организации, которых никогда не имели на практике мусульмане. Когда мы говорим, что у нас таких обособленных организаций, состоящих только из рабочих и солдат нет, а доверьтесь нам передовым понимающим, они говорят: «Вы «буржуи» нельзя Вам доверять. Поэтому перед мусульманами Туркестана остается только два выхода: или попрощавшись с автономией, федерацией, с свободой пойти к «большевикам», сложив руки поклониться им и согласиться на рабство, или заступиться за свое достоинство искать верующему народу, что его к унижению ведет пять-шесть собак разрушители (подразумеваются киргизские большевики), что аулы – наши, а этим хулиганам сказать – прочь Ваши бессовестные и грязные руки от народа. И после этого народ должен взять власть в свои руки.
«Вот поэтому, двести делегатов мусульман, приехавшие со всех концов
<<l.231>>
Туркестана в Коканд на своем съезде присоединялись ко второму взгляду и объявляли автономию Туркестана. В течение 10-ти месяцев мусульмане не просто говорили об автономии, о свободе, а где нужно, отстаивали эту цель, доказав, что они сознательные граждане. Другие народы на 98% своим голосованием не имея таковой отдаленной территории, как Туркестан тоже добились автономии.
«Ожидая учредительного собрания мы дожили до сегодняшнего дня. В конце концов пять-шесть человек, именующих себя «большевиками» не только дать автономию, а даже стесняют возможность выявления воли и остается, видимо, действительно итти к ним с «поклоном». Дальше говорится, что власть большевиков основана на сплошном насилии, что у них есть пушки, оружие, и т.д., которыми они там, где нужно, стреляют и насилуют. «Народ тем не менее уже почувствовал лозунги свободы, поэтому собаколицым поправшим свободу 500-600 «темным большевикам», конечно в рабство не пожелает народ попасть. Оказывающие сопротивление большинству, воли бока, силой желающие дать счастье народу наши «герои» /киргизские большевики/ само собой умрут своей смертью или разбредутся.
«Если Туркестанские мусульмане не выступая, даже открыто против, просто не будут давать налогов и признавать большевиков, как власть, разве не начнут большевики с голоду издыхать и возвращаться туда, откуда приехали. Захватившие Туркестанскую власть русские рабочие и солдаты в свою очередь обманываются кучкой в пять шесть человек жуликов, поэтому если мусульмане будут едины, то само собою они должны будут убраться отсюда».
Дальше приводится указание примера Российских большевиков тоже временно существующих, но которых русский народ все равно не пожелает признать. Высказывая надежду, что истинные сыны мусульман не изменят национальному делу, говорится, что автономия бессомненно утвердится и будет надолго лет существовать. Да здравствует автономия Туркестана. Да здравствует полное национальное единство мусульман.
В том же № «Брлык-Туы» приводится резолюция Краевого мусульманского съезда в г. Коканде, начинающаяся с объявления автономии и о выраженном мусульманами доверии и дальше приводится конкретная часть резолюции этого 4-го мусульманского съезда, говорящая следующее:
«1/ Выбранные съездом 56 человек членов народного собрания
<<l.232>>
и 12 человек временного автономного правительства пользуются правами неприкосновенности и никто не имеет права их задерживать;
2/ Если кто осмелится поднять против кого-либо руку, выступление это будет означать выступление против 10 миллионов Туркестанского мусульманского населения, 3/ Охрана его выбранного правительства и его членов поручается самому народу, 4/ Выбрать комитет по установлению конкретной связи с Юго-Восточных Союзов /генерала Коледина/ и послать туда специальную делегацию» после ряда подобных пунктов резолюция заканчивается.
В той же газете приводится ряд радиотелеграмм с комментариями о «большевистских проделках» в Петербурге и центральной России.
В №18 газеты Брлык-Туы от 23 Декабря того же года помещена передовица того же Ходжанова. Тоже начинается с того, что переворот в России после октября разрушил нормальную жизнь «большевистские бедствия» начиная с Петербурга и Москвы, охватывают почти всю Россию.
«Большевики, обещав темным солдатам и рабочим мир, хлеб и землю, потакая их желаниям, привлекая их на свою сторону, сделали слепым орудием в своих руках и при помощи их бьют всех сопротивляющихся. Отвлекши войска от внешнего мира врага, направив солдат с оружием на тот же народ, большевики палкой стали подчинять не признающих их, обвиняя последних противниками революции и свободы».
«Большевики попрали все прежние установленные законы, считают правильным только свои порядки и делают, что хотят, приводя страну в полную неразбериху. Видя начавшуюся анархию и разрушение, брезгуя происходящим более или менее честные, желавшие учредительного собрания теперь ищут спасения кто как может. Сибирь, Кавказ, Украина, Литва, Татария, Башкирия и т.д. и т.д. все отделились и отмежевались от большинства заразы. И в этих странах есть свои крестьяне, рабочие и солдаты, но однако они не вытерпели большевистского гнета».
«В Туркестане в этом отношении особенно потерпели киргизы».
Приводя пример, почему киргизы ненавидят всех русских и теперь не доверяют русским организациям, говорится дальше, что только испортили дело «киргизские большевики», деяние которых при помощи солдат конечно еще больше оттолкнет народ от них. Нашему народу быть подчиненным каким-то русским рабочим и солдатам – это не подходит к его народным понятиям. В Октябре залившие кровью Ташкент большевики, конечно, не посчитаются тем более, с мусульманами. Чтобы ...
<<l.233>>
при этом насилии и не попасть потом в какое-нибудь бедствие. Вот мусульмане Туркестана и объявили Туркестанскую автономию».
«Говоря словами о свободе, большевики до сих пор не передают власть подлинному автономному правительству, преследующему эту свободу. 13 Декабря большевики расстреляли в г. Ташкенте мирную демонстрацию мусульман, которая устроена была в честь Кокандской автономии. Большевики, кроме мусульманским рабочим и солдатам, заявляют никому власть не сдадут и держат свою власть пока на одном оружии. Из-за большевиков Кавказ, Оренбург и др. окраины не дают Туркестану хлеб». Дальше говорится о грабеже большевистских солдат в Джетысу. «Когда в центре России идет разложение, распыление на части, кучка пришлых большевиков издевается над многомиллионным населением мусульман здесь». Дальше высказывается надежда, что большевики сами в один день исчезнут. Они держатся, главным образом, потому что присоединились к ним наши свои «большевики-хулиганы». Если последние не создавали раскол, то одно единство мусульман победило бы большевиков.
Дальше говорится, что в единении сила и если невозможно так избавится от большевиков, то нужно присоединится к Алаш-Ордынской автономии» и советуется это сделать даже узбекам. В конце опять задеваются и критикуются киргизские большевики и делается утверждение, что за ними никого нет.
В том же номере газеты Брлык-Туы приводится решение Алаш-Ордынского съезда. Ниже приводится список состава «народного собрания» и автономного правительства.
В номере 27 «Брлык-Туы» напечатана передовица, подписанная «Бортенг» /Хаир Булганбаев/. Статья озаглавлена «Годовщина февральской революции».
Статься начинается с истории свержения самодержавия и возникновения потом временного правительства. Но говорится дальше работа последнего начинает попадать в трудные условия. Появляются левые специалисты, которые больше преследуя цель исключительно солдат и рабочих, создают их советы и начинают подвергать критике деятельность временного правительства, стремятся даже явно диктовать ему. Задачей временного правительства было: соблюдая и укрепляя внутреннее единство русского народа успешно продолжать войну с внешними врагами. Возглавляющие это
<<l.234>>
правительство: Князь Львов, Милюков, Шингарев и Гучков – известные и авторитетные перед народом деятели /это пишется в номере Брлык-Туы, где числится ответственным редактором С. Ходжанов/.
«Но линия поведения возникших в это время советов Солдатских и рабочих депутатов оказалась совершенно другая. Во главе с большевиками эти советы выкинули лозунг о мире. Темная и безголовая народная масса восприняла эти лозунги и стала их проводить. И вот народная темная масса в погоне за миром, хлебом и землей, выступили против своих имущих классов, раскололи единство народа и обессилили его. Теперь господином положения являются большевики по новому названию коммунисты». После Октября все пошло вверх дном, и русский народ подвергся разгрому и грабежу. Так же как вошли во власть большевики все другие народы отхлынули от России. Мало того большевики начали войну и против самоопределения окраин народов, уничтожая их свободу».
«Погибло учредительное собрание и на месте его возникли Советы Солдатских и Рабочих депутатов. Вот к чему привела большевистская диктатура» - заканчивается статья.
В том же номере в статье подписанной «Бокей Баласы» /псевдоним/ говоря о грабительском характере действий европейских держав в отношении Востока /разбирается вопрос довольно толково/ но оправдывает пишущий во всех действиях империалистическую Турцию, указывая что по миру большевики уступили Турции города Ардаган, Крас, и Батум. Но теперь они /большевики/ ведут отчаянную агитацию, в том числе что турки угнетают несчастных армян, не дают им самоопределения. А что сами «большевики» сделали с самоопределившейся «Кокандской автономией», Крымской и т.д. Нет большевики – империалисты и угнетатели. Они пошли по старой угнетательской дороге» - Заканчивается статья.
В том же номере газеты приводится текст Брестского мира и говорится от имени редакции, что большевики этим миром, только ухудшили внешнее или внутреннее положение Росси, толкнули ее к разрухе. Но увидим дальше, что будет» - заканчивается статья.
Всегда В другом месте говорится о разгоне большевиками учредительного собрания, но сообщается, что В. Чернов созывает учредительное собрание, а о месте собрания будет сообщено дополнительно.
<<l.235>>
В конце этого номера приводится интересная статья Сеид Насира Мир Джалилева, который дает ответ статье, напечатанной в «Брлык-Туы» по поводу бегства Чокаева из Коканда и насилиях кишлачных сартов. Джалилев обвиняет Брлык-Туы в стремлении натравить киргиз на сартов. На что редакция /Ходжанов/ последовал ответ, что Брлык-Туы ни в коем случае этого не преследует, что единство мусульман и тюрков необходимо, и даже нужно бороться с тем, кто нарушает это единство. Сохраняя каждый название «Алаш» или «сарт» можно осуществить это единство». Заканчивает свой ответ редакция.
В номере 28 Брлык Туы от 9 Апреля 18г. напечатана передовица Ходжанова под заглавием «Положение населения».
Говорится о бедственном положении киргиз, говорится, это бедствие усугубилось с момента появления большевиков. Дальше рисуется в целях возбуждения еще большего чувства ненависти к большевикам /жуткая картина/ конечно нарисованная Ходжановым/ нужда, лишение и голод, которым подвергается киргизский народ.
«С одной стороны большевики – с другой – голод, с третьей – голодные волки – вот бич сейчас киргизского народа». Говорится в статье. Большевики распустили все прежние народные организации, установили власть советов, которые проводят свою диктатуру и с кем не считаясь. После бога вторым богом непосредственно является Председатель этих Советов. Эти действия большевиков особенно по душе приходятся многим нашим своим разрушителям, которые грабят в союзе с большевиками народ. Большевики кроме себя всех считают не людьми и даже еще хуже. Даже человеческая жизнь для большевика не стоит и копейки» Говорится в статье.
В том же номере в статье подписанной «Мадьяр» /Дулатов/ под заглавием «Кто – друг, кто - враг» - пишется о стремлении народа получить самоопределение». Диктующие свою власть над Россией Советы заявили, что народы должны самоопределиться но, говорят, чтобы во главе народа должны самоопределиться но, говорят, чтобы во главе народа не сидели «буржуи», «капиталисты» и т.д. Вот на основании этого мотива большевики теперь распустили национальные автономии Украины, Крыма, Башкирии, Туркестана и Сибири», дальше в статье доказывается, что у киргиз нет капиталистов, буржуем, что киргизский народ не может делиться на классы. Но говорится,
<<l.236>>
что этим деяниям помогают «свои» выскочки-большевики, которые русским большевикам народ рисуют «красным». Вот эти-то свои авантюристы и портят всю кровь нам. Дальше делается обращение к киргизским большевикам с названием их отщепенцами и жуликами и т.п. говорят им, адресуясь непосредственно: Кто за Вами есть – никого. Вас по пальцам можно пересчитать. Если хотите, давайте проверим за кем народ, выходите на поле на единоборство, и посмотрим за кого собрание народов выскажется. Статья заканчивается обращением к киргизскому народу, советуя ему не слушаться этих «Киргизских большевиков», а взять власть в свои руки.
Выдержки из остальных статей героев «Алаш-Орды» и Брлык-Туы Ходжанова, Дулатова, Булганбаева и др., которые носят такой же, если еще не резче характер, как вышеперечисленные статьи – приводить их и распространяться на их комментариях не будем. Из этих нескольких собственноручных статей видна вся подоплека руководителей «Алаш-Орды» и его отделения в Туркестане - «Брлык-Туы».
С подлинным верно:
Уполномоченный ВООГПУ /Алмаев/