Письмо председателя Народного управления религиозными делами мусульман Крымской ССР Ибрагима Тарпый Бройдо о положении крымских мусульман, уменьшении их численности в связи с политикой центральной власти и росте эмиграции в Турцию

Transcription

<<l.14>>

тов. Бройдо

Крымские мусульмане, в большинстве своем состоящие из рабочих и крестьян, будучи под сильным влиянием в течение многих столетий духовенства и дворянства, ставленников ханов и царей, потеряли одаренные от природы творческие способности и были лишены культуры и достижений культурной жизни. Последствием этого печального факта было то, что в то время, как народонаселение прочих народов год от году увеличивалось, крымские мусульмане, сто пятьдесят лет тому назад обладающиеся численностью в несколько миллионов человек, постепенно уменьшались, и теперь благодаря голоду число упало приблизительно до двухсот пятидесяти тысяч.

Несмотря на малочисленность, в продолжении шести лет революции они по силе возможности, иногда совершая и некоторые ошибки, исполнили свой долг перед революцией и тем самым доказали свое отношение и любовь к революции и свободе. Во времена господства Деникина и Колчака организованные крымские мусульмане оказывали им большое сопротивление, приютившись на высоких горах, и с наступлением красной армии он[и] решительно перешли на ее сторону.

Они с энтузиазмом верили, что только Советская власть защитит все завоевания революции и во имя которой они принесли так много материальных и других жертв. Они великолепно знали, что сами и их братья мусульмане Востока, находящиеся в плену, под когтями хищного западного империализма и капитализма, сумеют освободиться из-под владычества последних только тогда, когда окрепнет вполне рабоче-крестьянская власть.

Все колоссальные потери, которые причинялись крымским мусульманам Врангельщиной и при наступлениеми красной армии, они несли безропотно во имя светлого будущего, в осуществление которого они верили. Во имя торжества и упрочения Советской власти, воодушевляемой и руководимой коммунистической партией, они в продолжении 3-х лет не протестовали против тех постановлений партии, которые самым сильным образом уязвляли их религию, и даже перенесли безропотно такую моральную тяжесть, причиненную ограблением и разрушением при своих глазах помещения Духовного Управления, которое являлось единственным хранилищем духовных культурных и исторических ценностей крымских и польских мусульман, уповая с надеждой,

<<l.14ob>>

что все это является временной мерой при условии гражданской войны. Это печальное явление еще больше усугубляется тем, что во главе Управления Крыма стали появляться люди, не знакомые и не считающиеся с психологией народа, с ведома которых в некоторых деревнях малосознательная молодежь стала заявлять: «Ни слова не говорите о религии, если будете приносить добровольное пожертвование на религиозные нужды, мечети будут закрыты. На минаретах азан не читайте. Проповедь и молитвы не читайте в мечети, пока содержание их не представите в Исполком». Учителя, бывающие в мечетях, верующие в Бога или заявляющие об этом, лишаются права быть учителем.

Все вышеперечисленные действия против религии увеличивают число мусульман, желающих эмигрировать в Турцию, и тем самым ставят их пред лицом гибели, которая сопровождается массовой эмиграцией. Эмиграция крымских мусульман имеет свою историю. Когда русский царизм угнетал их, они в ответ на это массой уезжали в Турцию. В 1921, 22 годах под влиянием вышеперечисленных причин и голода десятки тысяч мусульман эмигрировали в Турцию, причем часть из них погибла в городах в ожидании пароходов, по пути следования их в Турцию. С прекращением гражданской войны и переходом Р.С.Ф.С.Р. к мирному строительству последняя перешла к планомерности в экономической и промышленной жизни. К такой же планомерности необходимо перейти и в религиозных делах крымских мусульман, оказывая соответствующее давление на лиц, препятствующих к осуществлению религиозных прав, пред[о]ставленых Советской конституцией.

Принимая во внимание все вышеперечисленное, просим ВЦИК сделать соответствующее распоряжение Крымскому Совнаркому о проведении в жизнь нижеследующие требования и чаяния мусульман Крыма.

1) До утверждения центром выработанного съездом мусульманского духовенства, происходившего в г. Уфе в июне с.г., положения о религиозных делах мусульман разрешить руководствоваться религиозному управлению крымских мусульман положением, принятым съездом крымского мусульман. духовенст.

2) Построенные на средства местных мусульман все здания со всем инвентарем, в которых в продолжение многих лет помещалось управление религиозными делами крымских мусульман, возвратить последнему.

3) Крымские вакуфы поставить в такое же правовое положение, в каком положении находится вопрос о туркестанских вакуфах.

<<l.15>>

4) Все религиозные книги и библиотеки должны быть переданы в распоряжение Крымского Мусульманского Духовного Управления.

5) Чтобы добровольные пожертвования на религиозные нужды в пределах, достгнутыхпущенных советскими законами, не встречалось препятствий.

6) На страницах всех татарских газет Крыма предоставить место для циркуляров и др. сведений Крымского Мусульманского Духовного Управления.

7) Верование в Бога, хождение в мечеть учителей не были бы причиной запрета учительствовать и не поражали бы их гражданских прав.

Председатель Народного Управления религиозными делами мусульман Крым.С.С.Р.

Ибрагим Тарпый (Ибрагим Тарпый)

12/VII-23г.