Информация М.Султан-Галиева "Участие мусульманского пролетариата в борьбе против чехословаков", направленная Комиссариатом по делам мусульман внутренней России в Наркомнац Сталину

Transcription

<<l.102>>

<<Штамп: «Народный Комиссариат по делам национальностей 2 ноября 1918г. Вх. № 2492»>>

Комиссариат по делам мусульман внутренней России при Совете Народных Комиссаров

Отдел Канцелярия

«31» октября 1918г.

№ 1733

В Народный Комиссариат по делам национальностей

Тов. Сталину.

При сем Центральный Мусульманский Комиссариат препровождает информацию, список личного состава, список газет, издав. Центральным Мусульманским Комиссариатом, [а] также список мусульманских комиссариатов и отделений.

За Председател[ь] Комиссариата И.Фирдевс

Секретарь [подпись]

<<l.103>>

(Информация)

Участие мусульманского пролетариата в борьбе против чехословаков.

Для Советской власти, стремящейся к всемирной революции и встречающей на этом пути всяческие препятствия со стороны отечественной и международной буржуазии, чрезвычайно интересно знать, как относится пролетариат отдельных национальностей Российской республики к попыткам буржуазии к восстановлению власти капитала путем свержения Советской власти.

Особенно большой интерес в этом отношении представляет позиция мусульманского пролетариата.

В зависимости от того или иного отношения мусульманского пролетариата к Советской власти в значительной степени предопределяется и вопрос о том, насколько Советской власти удается подчинить себе мусульманский Восток в отношении подготовления там почвы к восстанию против международного империализма.

Игнорировать значение последнего вопроса не приходится, так как при внимательном изучении тех форм взаимоотношений, какие установлены ходом исторического развития между Востоком и Западом в социально-экономическом отношении, становится ясно, что мусульманский пролетариат, и не только Азии, но и Африки, представляет в высшей степени подходящий материал для нанесения удара международному империализму в силу того обстоятельства, что этот пролетариат уже в течение целого ряда веков составляет главный объект эксплуатации международного капитализма.

Положение это настолько ясно, что не требует и доказательств.

Вся история развития западноевропейской промышленности красноречиво говорит о том, что это так.

Отсутствие сообщения с Туркестаном, Кавказом и Крымом не дает нам возможности точно определить настроение мусульманских трудовых масс этих областей. Правда, твердость Советской власти в Туркестане как бы является показаниемтелем того, что мусульманский пролетариат этой области всецело на стороне Советской власти, но, с другой стороны, почти беспрепятственное продвижение туда англо-французских войск со стороны Персии и Закаспия как будто указывает на индифферентное или даже сочувственное отношение туземного

<<l.103ob>>

населения к стремлению союзного империализма оккупировать Туркестан.

Отрывочные сведения, поступающие из Кавказа, свидетельствуют о том, что часть горцев – мусульман Северного Кавказа (чеченцы, лезгины и осетины-магометане) сражаются в рядах советских войск против восставшего против Советской власти терского и кубанского казачества. Но мы совершенно не можем сказать, какой именно процент составляют защищающие Советскую власть горцы и каково отношение к этой власти остальной их части. По некоторым сведениям, число сражающихся в рядах советских войск горцев-мусульман достигает ста тысяч, но едва ли эта цифра соответствует действительности. Во всяком случае все эти сведения нуждаются в проверке. Но как бы там ни было, факт тот, что горцы – мусульмане Кавказа в настоящее время стоят за Советскую власть и поддерживают ее.

Более или менее точно можно определить в этом отношении лишь позицию мусульманского пролетариата Поволжья и Приуралья, превратившихся с нашествием чехословаков в театр военных действий.

Как известно, к моменту выступления чехословаков мусульманский пролетариат этих областей только что организовывался. Все мусульманские буржуазные организации в лице Всероссийского Мусульманского Национального Совета, Всерос. Мусульман. Военного Шуро, Национального Парламента мусульман Внутрен. России и Сибири и Учредительного собрания башкир (башкирский Курултай) были ликвидированы.

Что же касается мусульманских комиссариатов, возникших на местах в процессе революционной борьбы мусульманского пролетариата с своей буржуазией, то они находились, как и большинство Советов, лишь в состоянии конструирования.

Предпринятое Центральн. Мусульм. Комиссариатом и его отделами на местах создание мусульманских частей Рабоче-Крестьянской армии шло не вполне спешно, так как местная власть под разными предлогами старалась препятствовать развертыванию мусульманских частей Красной Армии в более или менее крупные боевые единицы. Объяснялось это отчасти тем, что после состоявшегося в мае месяце совещания о Татаро-Башкирской Республике некоторые из пользовавшихся авторитетом среди русской рабочей массы советских работников

<<l.104>>

выступили на страницах местных советских официозов с резкой критикой как политики Центрального Комиссариата по мусульманским делам, так и политики Народного Комиссариата по делам национальностей, выставляя перед читателями стремление создания означенной республики ни больше, ни меньше, как выражение политического сумасбродства (статьи К.Грасиса в газете Казанского Совдепа «Знамя Революции»).

Такие выступления кидали некоторую тень сомнения на деятельность мусульманских революционных организаций, вылившегося потом в форму скрытого недоверия к ним и вытекающего отсюда препятствования их работе по организации мусульманских частей Рабоче-Крестьянской Красной армии.

Между тем позднее (но уже было поздно) местным Совдепам стало ясно, что сомнения эти были напрасныне имели почвы и что созданием препятствий к росту мусульманских частей Красной армии они сделали глубокую ошибку.

Весьма показательная в этом отношении история произошла в Самаре и Казани.

Еще до занятия Самары чехословаками из Казани был отправлен отряд красноармейцев на защиту Уфы, состоявший из одной роты мусульманского социалистического полка, роты интернационального батальона и отряда матросов. Последние по дороге взбунтовались, арестовали весь командный состав отряда и предались бесчинствам. Увидя это, красноармейцы-мусульмане запротестовали и, сговорившись с интернациональным отрядом, отбили у матросов арестованный ими и готовый к расстрелу командный состав и отправились далее по месту назначения, оставив матросов на произвол судьбы.

Такая же история случилась и в Самаре недели за две до ее падения.

Прибывшие из Казани и спровоцированные буржуазией матросы присоединились к максималистам и анархистам и хотели выступить против Самарского Совдепа. Но прибывшая вместе с ними мусульманская рота красноармейцев, несмотря на свою малочисленность, твердо и решительно заявила, что она не позволит такого выступления, и тем решила вопрос в пользу Самарского Совдепа.

<<l.104ob>>

Но еще разительнее был пример, произошедший после всего этого в Казани.

Вскоре после взятия Самары чехословаками в Казани, Нижнем Новгороде и друг. городах агентами контрреволюции был организован широкий заговор против Советской власти.

Заговор предполагалось осуществить путем провоцирования Красной армии. В Казани это выразилось в виде подкупа членов красноармейского гарнизонного собрания и создания и созданияконфликта между ним и Советом. В дело вмешались и матросы, дезертировавшие с фронта.

В результате на стороне контрреволюции, совершенно неожиданно для Совета, оказалось около 5-ти тысяч спровоцированных русских красноармейцев. Восставшие красноармейцы требовали удаления некоторых из членов Исполкома Совета и Военного комиссара. Но было ясно, что под видом борьбы с отдельными советскими работниками организовывалась чистейшая контрреволюция.

Положение Совета было в высшей степени критическое. Он должен был временно разойтись, выделив из себя тайный Военный Революционный Совет.

Но восстание не удалось и провалилось, так как благодаря своевременно принятым мерам Мусульманского Комиссариата и Комитета коммунистов-мусульман красноармейцы-мусульмане в составе одного полка и прибывшего из Москвы Татаро-Башкирского батальона категорически потребовали роспуска гарнизонного собрания и разоружения дезертировавших матросов и не подчиняющихся Советской власти красноармейцев и решительно заявили о том, что с оружием в руках выступят против повстанцев.

В результате такого поведения красноармейцев-мусульман, несмотря на то, что их численность не превышала даже 1000 человек, весь этот конфликт был разрешен в пользу Советской власти.

Свою преданность делу революции красноармейцы-мусульмане не раз доказывали и после этого случая.

Так, в период борьбы с левоэсеровским мятежом Советская власть в Казани в деле борьбы с присоединившимися к Ц.К. партии лев. с.р. опиралась главным образом на красноармейцев-мусульман.

<<l.105>>

Всего сказанного достаточно, чтобы сделать соответствующий вывод о том, что если бы к моменту чехословацкого восстания мусульманскому пролетариату была бы дана возможность создать в пределах предполагаемой территории Татаро-Башкирской республики достаточно большую красную армию, то это движение вначале же было бы подавлено, и Советской России не пришлось бы тратить тех миллионов, которые тратятся сейчас на подавление чехословацкого мятежа.

М.Султан-Галиев.

(Продолжение следует).