Справка С. Игнатьева о проявлениях некоторых вредных пережитков прошлого в УзССР (о религии, духовенстве)

Transcription

<<l.9>>

Справка

О проявлениях некоторых вредных пережитков прошлого в Узбекской ССР

В Узбекской ССР за последние годы усилилось влияние мусульманского духовенства. В г. Ташкенте посещаемость верующими 6 официально действующих мечетей в день религиозного праздника "Ураза-Байрам" в 1949 году составила 32400 человек, против 27300 человек, посетивших эти мечети в 1948 году. В Андижанской области в этот день посещаемость верующими семи зарегистрированных мечетей соответственно увеличилась с 20000 до 35500 человек. Такое же положение имело место и в других областях.

Имеют место многочисленные факты, когда сельские руководящие работники, вместо борьбы с религиозными предрассудками сами способствуют их распространению.

Некоторые председатели сельсоветов и колхозов принимают активное участие в восстановлении мечетей и других религиозных очагов, а также оказывают материальную помощь служителям религиозного культа. Например, по инициативе председателя Пшагарского сельсовета, Зааминского района, Самаркандской области, члена партии Ишбаева, при активном участии председателей колхозов этого сельсовета Уразалиева, Бабаджанова и Маматова, за счет средств колхозов была восстановлена разрушенная мечеть на территории колхоза им. Кирова. Председатели колхозов "Алга", Хазараспского района, Хорезмской области Аллабергенов, "Кзыл-Дехкан", Каршинского района, Кашка-Дарьинской области Курбанов силами и средствами колхозов восстановили старые мечети, причем для охраны последних выделили сторожей, с содержанием их за счет колхозов.

Председатель колхоза им. Молотова, Джамбайского района, Самаркандской области Саттаров в конце 1948 года за счет колхоза построил дом с надворными постройками служителю религиозного культа и выделил ему приусадебный участок в размере 0,25 гектара.

Отдельные работники советского аппарата и руководители колхозов, находясь под влиянием духовенства, исполняют религиозные обряды. Так председатель колхоза "Комсомол", Чиназского района,

<<Штамп: "Техсекретариат ОБ ЦК ВКП/б/ Приложение к ех. №07935">>

<<l.10>>

Ташкентской области Араббаев в 1949 году пригласил в колхоз служителя религиозного культа и организовал в поле богослужение. Председатель колхоза им. Димитрова, Ташлакского района, Ферганской области, член партии Кенджаев, являясь мюридом крупного маргеланского имама, систематически устраивает, с участием духовенства, у себя на квартире и в домах других колхозников моления, на которые приглашает многих колхозников. Бывший секретарь Мирзачульского райисполкома, Ташкентской области Набиев, как активный верующий, был избран председателем религиозной общины Мирзачульской мечети. Начальник милиции г. Ново-Ургенча, Хорезмской области, член партии Рахматуллаев по случаю выздоровления своего сына принес в жертву на мазар "Султан-баба" двух баранов. Бывший помощник прокурора г. Андижана, член ВКП(б) Джангиров систематически в своей квартире совершал религиозные обряды с чтением корана.

Особенно широкое распространение имеет место совершение обряда обрезания. Известны многие факты, когда этот обряд совершают руководящие партийные, советские и колхозные работники. Например, обряд обрезания совершили: секретарь Ургенчского райкома партии, Хорезмской области Якубов, председатель Мангитского райисполкома, той же области Ибрагимов, председатель колхоза "Иттифак", Фаришского района, Самаркандской области Саралиев, заведующий Аимским районным отделом народного образования, Андижанской области, член ВКП(б) Мамаджанов, председатель колхоза "Намуна", Ахунбабаевского района, Ферганской области, член райкома КП(б)Уз Ибрагимов и многие другие. Совершение обряда обрезания обычно сопровождается устройством тоев (празднеств с угощениями), на которые приглашается большое число людей.

В республике имеют место многочисленные факты бытового разложения и многоженства.

Председатель правления колхоза им. Молотова, Вуадильского района, Ферганской области, член райкома партии Зайниев К., имея жену и 6 детей, в 1947 году женился еще раз. Примеру Зайниева К. последовал его брат, председатель колхоза им. Димитрова, того же района, член ВКП(б) Зайниев М., который, имея жену и 7 детей, в 1949 году также женился еще на одной женщине.

Председатель правления колхоза "Янги-Турмыш", Бешкентского района, Кашка-Дарьинской области, член партии Равшанов Х., имеет три жены, ни одна из них в колхозе не работает.

<<l.11>>

Бывший секретарь парторганизации колхоза им. Ворошилова, Уйчинского района, Наманганской области Атамирзаев, имея жену и двух детей, в 1948 году женился на другой женщине. Первая жена, сказавшись с детьми в тяжелом материальном положении и будучи оскорбленной Атамирзаевым, облила себя керосином и пыталась покончить жизнь самоубийством путем самосожжения (спасена соседями).

Учитель Ургенчской школы им. Крупской Матякубов живет с двумя женами.

Председатель колхоза им. Шверника, Галля-Аральского района, Самаркандской области Джураев имел две жены. После избрания его председателем колхоза женился на третьей.

В Нуратинском районе, Самаркандской области насчитывается более 48 человек, имеющих по 2-3 жены, причем в одном только колхозе им. Фрунзе, Нуратинского сельсовета по 2-3 жены имеют 12 человек. В Галля-Аральском районе, этой же области 136 человек имеют по 2-3 жены, из них 20 председателей и 76 других руководящих работников колхозов.

Бывший зам. директора по политчасти 2-й Уч-Курганской МТС, Наманганской области Алимов С., желая жениться на девушке, 7 июля 1949 года, под предлогом свидания с родственниками, выехал со своей беременной женой - Алимовой Гамли-Камар и трехлетней дочерью в Канибадамский район, Таджикской ССР и по дороге зверски убил и жену и дочь. Прокуратура района сообщила об этом убийстве райкому партии и просила дать согласие на арест и привлечение к уголовной ответственности Алимова. Секретарь райкома партии т. Саттаров не реагировал на сообщение и просьбу прокуратуры и тем самым дал возможность скрыться Алимову.

Бывший зав. отделом партийных, профсоюзных и комсомольских организаций Хазараспского райкома партии Рузыбаев вступил в брак уже с пятой женщиной.

Наряду с многоженством сохраняется обычай выдачи замуж несовершеннолетних девочек. Вместо того, чтобы ограждать учащихся девочек от преждевременной выдачи замуж, отдельные учителя, руководители колхозов и учреждений, в том числе некоторые коммунисты и комсомольцы сами женятся на несовершеннолетних ученицах и заставляют их бросать учебу. Так, например, учитель НСШ №11, Наманганского района Шарипов женился на ученице Ибрагимовой и

<<l.12>>

заставил ее бросить учебу. Директор НСШ №14 того же района Абдуллаев женился на ученице той же школы Хамидовой. Сотрудник Кашка-Дарьинского облисполкома - комсомолец Каримов женился на 15-летней девочке и заставил ее бросить школу. Инструктор Уйчинского райисполкома, Наманганской области Хасанов женился на ученице 5-го класса Азизовой, заставил ее бросить учебу и одеть паранджу. В Уч-Курганском районе, Наманганской области по той же причине прекратили учебу ученица 6-го класса школы №16 Абдуллаева, ученица 7-го класса той же школы Азимова, ученица 8-го класса школы №1 Ибрагимова и т.д.

В Наманганском районе, Наманганской области только в течение первой четверти текущего учебного года отсеялось из школ 36 девочек-узбечек, из которых 18 вышли замуж. В Андижанском районе, Андижанской области в прошлом учебном году из 5-х, 6-х и 7-х классов отсеялось около 200 девочек-узбечек, из которых 30 по причине выхода замуж.

Не встречая должного отпора со стороны партийных и советских органов, служители религиозного культа пытаются создавать нелегальные духовные школы для детей-подростков. Так, по заданию служителя культа Абдувалиева, некая Махмудова на территории колхоза "Сталинчи", Ахунбабаевского района, Ферганской области организовала нелегальную духовную школу, в которой обучалось 12 девочек школьного возраста.

Такие нелегальные школы были обнаружены и в некоторых других местах.

Многие работники из партийного и советского актива не только не ведут решительной борьбы с вредными пережитками прошлого, но и сами заставляют своих жен соблюдать религиозные обряды и старые обычаи. Бывший слушатель Республиканской партийной школы Исламов С., вступив в брак с Рыхсиевой К., предложил ей бросить педагогическую работу, исполнять религиозные обряды и носить паранджу. Встретив со стороны Рыхсиевой возражения, Исламов собрал членов махаллинской (квартальной) комиссии, публично оскорбил Рыхсиеву и выгнал ее из дома.

Председатель колхоза им. Юсупова, Багдадского района, Ферганской области Саидалиев Т., заставил носить паранджу свою жену и жену сына. В 1949 году он снял ее с работы счетовода колхоза, зав. детскими яслями и табельщицу  за то, что они отказались носить

<<l.13>>

паранджу. Под влиянием и давлением Саидалиева эти девушки вынуждены были снова надеть паранджу.

В г. Коканде среди женщин-узбечек, носящих паранджу, имеется много жен коммунистов, студентов и работников советских учреждений. Так, например, паранджу носят: жена директора Кокандского отделения "Узглавхлеб" Усманова, жена начальника Кокандского райдоротдела Касымова, жена директора Кокандского базаркома Расулова, жена директора школы Молотовского района Алимова, жена инспектора горторга Мирзаева, жена зав. госсортфондом Кушакова, жена студента Ташкентского индустриального института Минбаева.

Особенно широкое распространение ношение паранджи имеет в Наманганской области. В самом гор. Намангане большинство женщин носят паранджу.

С. Игнатьев

22 января 1950 года.