Итоговый доклад о работе Совета по делам религиозных культов при СНК СССР по Западно-Казахстанской обл Кадырбалина уполномоченному Совета по КазССР Сабитову

Transcription

<<l.236>>

Секретно

...

25 декабря 1945г.

№14...с

<<На полях: «т. Тагиеву Прошу состав... ...них письма [подпись]»>>

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР по Казахской ССР

тов. Сабитову

Копия: председателю Совета по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР.

<<Штамп: «вход. №770 30 дек. 1945г.»>>

тов. Полянскому

При сем препровождаю итоговый доклад и информационный отчет за 4-й квартал 1945 года о работе Совета по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР по Западно-Казахстанской области.

Приложение: на _листах.

<<На тексте: «Исполнено №57с, 187с, к 95с 2/II.46 [подпись]»>>

Уполномоченный Совета по Делам религиозных культов при Совнаркоме СССР по Западно-Казахстанской области [подпись] /Кадырбалин/

<<На тексте: «[подпись] 25.II », «[подпись] 27/II.46г.»>>

[подпись], [подпись]

<<l.237>>

Итоговый доклад

О работе Совета по делам Религиозных культов при Совнаркоме СССР по Западно-Казахстанской Области.

В Западно-Казахстанской Области в основном существует мусульманский культ, а также существует незначительное количество других культов например: баптисты и малаканы около шести десяти человек, и иудейцев пятнадцать человек.

Иудейская община ввиду малочисленности прекратила свое существование, а баптисты и малаканы молятся или нет не установлено.

Кроме этих культов никаких сведений мы не имеем.

Было разрешено решением совета об открытии одной мечети в г. Уральске, но фактически не открыто.

Социальный состав верующих в основном неработающие старики, но и незначительное количество служащих и другие категории, которые подтверждают, во время религиозных праздников «Ураза-Байрам» и «Курбан-Байрам».

Вообще удельный вес верующих в области не значительный и влияние на массы нет.

<<На полях: «? т. Тагиев ... одно ...нно с другим?»>>

Социальный состав, религиозные знания, степень их влияния на массы, поведения во время войны и в настоящее время в разрезе районов области конкретно не установлено но тем не менее можно охарактеризовать:

В Казталовском районе Джуманиязов Мулдагали (мулла), казах ему 70 лет, учился в Казталовке и Бухаре. 1930-35 году работал муллой, а с 1935 года по 1942 год член колхоза «Красный Путь» его избирали мусульмане в качестве служителя. Официальный документ из духовного управления не имеет. Он совершает обряды вообще и во время празднования.

В Чапаевском районе Насыров Мукаш (мулла), казах, ему 60 лет, член колхоза, работает слесарем, инвалид второй группы, избрали его в качестве служителя 175 человек, также он не имеет официального документа из Духовного управления. Он совершает религиозные обряды только во время праздников.

На территории Мясокомбината и Овчинно-Шубного завода Саляхетдинов Гайнеттин, татар, и Имбеталиев Габдулла казах оба они совершают религиозный праздник, никакого религиозного образования не имеют. О собранных средствах квитанцию не предъявляют, все религиозные праздники проводятся без разрешения городского совета.

Вообще ... в районах имеются пять мулл и два ишан.

Формы религиозной деятельности попытки вербовочной и пропагандической деятельности, методы воздействия на массы, отношение к сельскохозяйственным кампаниям по существу фактом не обнаружилось.

Во время отечественной войны активно подняли дух патриотически верующие мусульмане в области, внесли на строительство бронетанковых сил Красной Армии 60 тысяч рублей, а в мирное время проявляют помощь средствами инвалидам отечественной войны.

Религиозного подполия в области не обнаружено.

Основные недостатки в работе, именно фактически знать в отдельности политическое настроение и влияние на массы, деятельность духовенства и верующих проверить и собрать конкретные материалы – очень трудно.

Райисполкомы сами не знают какие религиозные группы существуют у них в районе и что они делают, в результате чего по области имеем в большинстве случаев не конкретные материалы

<<На полях: «Получено развернутое письмо 2/II46г.[подпись]»>>

<<l.237ob>>

следовательно трудно ответить на наши вопросы.

Метод моей работы заключается в том, что довести первым долгом законы правительства до сознания председателей Райисполкомов, во-вторых побывать в районах и там на месте изучать деятельность религиозных общин и тем самым добиться социально-политическую характеристику верующих и духовенства, а также специфическая способность отдельных культов кроме того всякими способами добиться.

Кроме того всеми путями добиться через собеседование с отдельными аксакалами и служителями и другими лицами собрать необходимый для нас материал.

За неимением времени не мог полностью ответить на все Ваши вопросы, которые Вы требовали представить к 25 декабря 1945 года.

Ваше отношение получил только 18 декабря с.г.

Вывод

Желательно было бы если бы Вы написали нам методическое указание по отдельным вопросам дальнейшей работе, чтобы не было недоразумений при выявлении и изучении религиозных культов.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР по Зап. Каз. области: [подпись] (Кадырбалин)