Информация Полянского в ЦК КПСС по вопросу о состоянии религиозности киргизского и узбекского населения в Базар-Курганском районе Киргизской ССР

Transcription

<<1.7>>

Секретно

Экз. № 3

№ 2-110с

16 января 56

ЦК КПСС Совет Министров СССР

По вопросу:

Информация по вопросу о состоянии религиозности среди киргизского и узбекского населения в Базар-Курганском р-не, Джалал-Абадской обл.,Киргизской ССР.

Базар-Курганский р-н, Джалал-Абадской обл., Киргизской ССР является одним из крупнейших хлопководческих районов области. Население района в основном состоит из киргизов и узбеков.

В районе до последнего времени не было ни одной зарегистрированной мусульманской мечети, так как неоднократные ходатайства верующих о регистрации мечети в районном центре отклонялись. В то же время в селе Советском действует построенная по разрешению местных органов власти православная церковь, хотя последователи русской православной церкви, в сравнении с мусульманами, составляют в районе меньшинство населения.

Несмотря на отсутствие зарегистрированных мечетей, практически религиозная жизнь мусульман в районе проводится беспрепятственно. Верующие регулярно собираются на свои молитвенные собрания и отправляют религиозные обряды при содействии многочисленного незарегистрированного духовенства в зданиях фактически действующих мечетей и у себя на дому.

Фактически действующих мечетей в Базар-Курганском районе в настоящее время учтено больше десяти, из них одна мечеть учтена в колхозе им.Токтагула, две —

в колхозе им. Ленина, две — в колхозе им. Калинина, две — в колхозе им. 25-летия Киргизии, две — в колхозе "Коммунизм", по одной — в колхозах им.К.Маркса, им.Фрунзе и в селе Кзыл-ай.

<<1.8>>

-2-

В селе Базар-Курган, являющемся административным районным центром, в настоящее время действуют 3 мусульманских мечети, из них только одна на территории колхоза им.Сталина, действует на законном основании, будучи зарегистрированной в октябре 1955 г. по решению Совета по делам религиозных культов. Эта мечеть является культовым зданием на территории кладбища, построена много лет тому назад вместимостью до 200 человек. В настоящее время на богослужениях по пятницам в мечети принимают участие до 300-350 чел.верующих. На собрании верующих, посвященном регистрации религиозного общества, присутствовало более 500 чел. В настоящее время мечеть верующими капитально ремонтируется. В восстановлении здания принимают участие почти все верующие. Руководители религиозного общества рассказывали, что один из верующих стариков выразил желание для ремонта мечети срубить 42 тополя, собственно выращенных им на своей усадьбе. Только уговоры руководителей общества о нецелесообразности такой жертвы остановили этого верующего от его поступка. Кроме данной мечети в селе, на территории колхоза им.Дзержинского, действуют еще в явочном порядке две другие мечети в приспособленных для этого помещениях.

Зарегистрированное религиозное общество в настоящее время проводит работу, направленную к объединению всех верующих села в одно религиозное общество вокруг зарегистрированной мечети.

В общественном парке с.Базар-Курган, где расположен кинотеатр, ларьки, чайхана и т.п. находится небольшой склеп, с почитаемой мусульманами могилой, известной под названием "Ак-Тайлак-Ата". По распространенной среди верующих легенде в этой могиле лет 500-600 тому назад похоронен некий почитаемый за святого Ак-Тайлак. Могилу (мазар) посещают преимущественно женщины, желающие иметь дете, больные, ищущие исцеления, а также все ждущие от поклонения "святому" исполнения своих разнообразных желаний. Вокруг этой могилы создан ряд легенд, которые духовенством и активом верующих усиленно распространяются среди населения. В частности, можно услышать там следующие две легенды.

Первая легенда такая: в Базар-Кургане когда-то жил сын богатых родителей, кутила, по имени Тургун-Байбатча. Однажды Тургун-Байбатча в пьяном виде оскорбил могилу Ак-Тайлак-Ата.

<<1.9>>

-3-

Он кощунствовал над могилой и несколько раз пнул ее ногой. На следующий день Тургун-Байбатча заболел психически, он рвал свое тело зубами и куски выплевывал, через 21 день он умер.

Вторая легенда излагается так: в парке, поблизости от мигилы "Ак-Тайлак-Ата", находилась столовая сельпо. Заведующий столовой Талибов Абдурахман распорядился, чтобы два русских рабочих снесли могилу и на ее месте построили кухню. Рабочие, которым было дано это задание внезапно заболели и умерли, также заболел и умер зав.столовой Талибов.

Духовенство и верующие уверяют в том, что после указанных случаев никто больше мазара, где похоронен Ак-Тайлак-Ата, не трогал.

Распространяемые духовенством и верующими подобные легенды укрепляют веру в святость расположенной в общественном парке могилы. Во время войны по разрешению бывшего тогда председателя райисполкома Арыстанова могила была благоустроена и в настоящее время она из себя представляет небольшой склеп, обмазанный глиной, с задней стороны могилы сделан фасад в форме башенки, на которой прикреплен шест с волосами из конского хвоста.

В 1955 г. вокруг могилы была построена деревянная ограда. Недалеко от могилы, рядом с кинотеатром, имеется небольшая, огороженная плетнем, площадка на которой верующие ежедневно совершают под руководством незарегистрированного служителя культа пятикратную молитву. Служитель культа Козубаев одновременно является шейхом (хранителем) могилы Ак-Тайлак-Ата и сторожем библиотеки Базар-Курганского района партии.

На территории района, кроме вышеописанного мазара, находится довольно крупный, почитаемый верующими другой мазар "Арслан-Боб-Ата", расположенный в живописной местности среди дико растущего грецкого ореха. Территория, на которой находится мазар, является и местом отдыха населения. Поэтому, особенно в летнее время, невозможно определить действительно отдыхающих от верующих-паломников. Действующие при мазаре незарегистрированные служители культа получают от верующих значительный доход. Так, например, доходность только одного шейха Арпачиева Султана за 1955 г. райфинотделом определена в 11 тыс. рублей.

<<1.10>>

-4-

Духовенство мазара популяризирует легенду о том, что Арслан-Боб был садовником самого Магомета и что плодовые леса в Джалан-Абадской обл. являлись территорией сада последнего, будучи посаженными самим Арслан-Бобом и разросились только благодаря его стараниям. Доходность почитаемой гробницы "Арслан-Боб-Ата" привлекает внимание некоторых местных советских работников. Так, при содействии председателя Кировского сельсовета Ишматова Кушбахта, шейхом мазара и служителем культа в действующую в явочном порядке мечеть при мазаре был назначен его тесть. При каждой смене шейхов при мазаре в назначении новых служителей культа принимают горячее участие работники сельсовета. В настоящее время шейхом мазара является Арпачиев Султан. Среди верующих ходят слухи, что он якобы назначен быв.секретарем Базар-Курганского райкома партии, ныне уехавшим на учебу Арзыкуловым. Среди верующих также идут разговоры, что после своего освобождения от работы в райкоме Арзыкулов приехал на мазар, где встретился с быв.секретарем Уч-Терекского райкома партии, Давлетовым, также командированным на учебу. Для обоих секретарей, будто бы, был куплен и забит баран и было устроено обильное угощение, причем, деньги в сумме 500 рублей на это были председателем с/совета взяты у шейха мазара.

П.П./Полянский/

Верно: [Подпись]

...№1-2-адр.

...№3-дело.

50,16/1-56 г. Исп.Приходько.