Информационная записка Полянского в ЦК КПСС и Совет министров СССР о праздновании мусульманами СССР религиозного праздника в 1955 г.
Transcription
<<l.196>>
Секретно.
экз. № 3
ЦК КПСС
Совет министров СССР
N 54-115 c
20 сентября 55
Информационная записка
о праздновании мусульманами Советского Союза религиозных праздников "ураза" и "курбан-байрама" в 1955 году.
Совет по делам религиозных культов при Совете министров СССР докладывает в порядке информации о том, что ураза-байрам в текущем году верующими в Советском Союзе праздновался с 23 по 26 мая включительно. Ему предшествовал месячный пост т.н. ураза, начавшийся с 23 апреля. Курбан-байрам праздновался мусульманами Средней Азии, Казахстана и Закавказья с 30 июля по 2 августа и с 29 июля по 1 августа в других районах Советского Союза.
Задолго до наступления каждого из названных праздников духовное управление мусульман в праздничных богослужениях начали разъяснять верующим, что участие мусульман в праздничных богослужениях, соблюдение поста и внесение пожертвований в мечети является долгом каждого мусульманина. От обязательного соблюдения поста освобождались лишь мусульмане, занятые тяжелым физическим трудом, больные, дети, беременные женщины и лица, находящиеся в дороге. Верующим рекомендовалось предназначенный для жертвоприношения в дни курбан-байрама скот не резать, а обряд жертвоприношения совершать путем сдачи скота в мечети и мазары в живом виде, или вносить в мечеть стоимость предназначенного в жертву животного деньгами.
Духовные управления предлагали служителям культа в праздничных проповедях уделять внимание не только религиозным вопросам, но и ознакомить верующих с деятельностью руководителей мусульман в защиту мира. Одновременно муллам и религиозному активу вменялось в обязанность принять энергичные меры к тому, чтобы получить от верующих как можно больше добровольных приношений в пользу духовных управлений и мечетей. Богослужения в дни праздников духовные управления рекомендовали зарегистрированным религиозным обществам проводить в ранние утренние часы, чтобы дать возможность
<<l.197>>
2.
верующим совершить свой религиозный обряд до начала работы на предприятиях, в колхозах и учреждениях.
Отмечалось резкое увеличение посетителей в духовных управлениях. Так, муфтия Хиялетдинова в Уфе посетило более 200 служителей культа и представителей верующих, которые обращались к нему с вопросами, связанными с проведением поста и праздников. За время поста муфтий Хиялетдинов получил более 150 писем, в которых служители культа просили разъяснений по различным религиозным вопросам.
Проведенные духовенством мероприятия, а также несколько возросший в последние годы в глазах мусульман авторитет духовных управлений и зарегистрированного духовенства в связи с активным участием последних в защите мира способствовали привлечению в праздники на богослужения в мечети большего количества молящихся, по сравнению с прошлым годом. В связи с этим в текущем году и доходы многих мечетей оказались выше прошлых лет.
В день ураза-байрама в ташкентской мечети "Тилля-шейх" присутствовало более 8 тысяч человек. С проповедью выступил заместитель председателя духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана Зияутдин Бабаханов. Он рассказал о своей поездке в Индию на Азиатскую конференцию по ослаблению напряженности в международных отношениях. В день курбан-байрама в этой же мечети в богослужении участвовало более 10 тысяч человек. Перед верующими выступал муфтий Ишан Бабахан. Он поздравил мусульман с наступившим праздником, призвал их помолиться за советское правительство, за здоровье руководителей правительства и за свободное процветание человечества всех наций. Ишан Бабахан пожелал мусульманам зарубежных стран такой же счастливой жизни, которой живут мусульмане Советского Союза.
После выступления муфтия, по просьбе молящихся, выступил три раза с проповедью одного и того же содержания, но с разных мест, чтобы было слышно всем верующим, Зияутдин Бабаханов. Он также поздравил верующих с праздником, призвал их соблюдать религиозные обряды, честно трудиться на благо родины, участвовать в защите мира и вносить на нужды духовного управления и мечетей пожертвования.
Председатель духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири муфтий Хиялетдинов в оба праздника произнес проповедь перед верующими в Уфе. Он рассказал о работах 5-ой всесоюзной конференции сторонников мира, с трибуны которой выступал от имени мусульман Советского Союза, и о своей поездке в Хельсинки в качестве делегата на Всемирную Ассамблею мира. Хиялетдинов в прововедях
<<l.198>>
3.
Призывая мусульман соблюдать законы шариата, честно трудиться, усилить борьбу за сохранение и укрепление мира.
Верующие мечети г. Семипалатинска, несмотря на то, что раньше слушали выступление настоятеля мечети Абдулхакима Омарова о его поездке вместе с Зияутдином Бабахановым в составе советской делегации в Индию, потребовали во время богослужения в день ураза-байрама, чтобы Омаров еще раз рассказал им об этой поездке. Его сорокаминутное выступление верующие прослушали с глубоким вниманием.
В мечетях Казани и других городов, некоторые, верующие, преимущественно старики, чтобы лучше услышать праздничную проповедь муллы, приходили в мечети вечером или глубокой ночью и занимали передние места.
В текущем год в праздничных богослужениях в городских мечетях участвовало значительно больше, чем в прошлые годы, сельского населения. Это объясняется тем, что на богослужениях, которые проводятся в селах, главным образом, под руководством незарегистрированного духовенства, проповеди не произносятся, хотя последние являются обязательными во время богослужений по пятницам и в праздники.
В текущем году в республиках Средней Азии, наблюдалось накануне и в дни праздников на дорогах, ведущих к крупным действующим мечетям или к особо почитаемым мусульманами гробницам усиленное движение верующих на грузовых и легковых автомашинах, на подводах, мотоциклах, велосипедах, верхом и т.п. Многие верующие спешили к мечети пешком, чтобы попасть к началу богослужения в мечеть или к гробнице. Так, например, в мечеть г. Маргелана Узбекской ССР в день ураза-байрама верующие из ближайших колхозов приехали на 32 грузовых машинах; к гробнице "Ахун-Бага", находящейся в Ташаузской обл., Туркменской ССР, прибыло 300 верующих на 13 автомашинах. Среди машин были машины, принадлежащие областному управлению кинофикации, лесохозяйству города Ташауза, автоколонне хлопкотранса, стройтресту №8 г. Ташауза, облпромсовету, облОНО, промартелям г. Ташауза, колхозу им. Сталина, станции скорой помощи и т.п.
Помещения мечетей, как правило, в дни праздничных богослужений далеко не вмещали молящихся и поэтому дворы мечетей, прилегающие к ним площади и улицы большей частью были заполнены верующими.
В мечети "Равват Абдулла Хан" в г. Ош, Киргизской ССР, которая расположена у подножья почитаемой мусульманами Средней Азии горы "Тахт-иСулеймание" в день ураза-байрама собралось более 20 тысяч
<<l.199>>
4.
верующих; в Самарканде еще накануне праздника верующие заполонили не только мечеть и ее двор, но и прилегающие к мечети площадь и многочисленные дворы. Во время прохождения праздничного богослужения, на которое собралось до 13 тысяч верующих, в районе мечети было остановлено уличное движение. В день курбан-байрама в этой же мечети собралось до 12 тысяч верующих.
В 25 мечетях гор. Ташкента и области в текущем году на богослужении в уразу-байрам участвовало около 63 тысяч верующих, против 50 тысяч в прошлом году; в 11 из этих мечетей в курбан-байрам участвовало в богослужении около 39 тысяч человек против 30,5 тыс. прошлого года. В гор. Бухаре в 3-х мечетях города в день ураза-байрама молилось около 5 тыс. человек, а в день курбан-байрама около 4 тыс. человек; в 11 мечетях в Наманганской и Андиканской областей в день ураза-байрама находилось около 49 тысяч человек против 41 тысячи в прошлом году. В 4-х зарегистрированных мечетях в Туркменской ССР в уразу-байрам молилось около 4,5 тыс. человек, а в курбан-байрам около 2,5 тыс.; в 7-ми учтенных в Казахской ССР мечетях в день ураза-байрама было около 19 тысяч чел., против 19 тыс. чел., в прошлом году. В этих же мечетях в день курбан-байрама как в настоящем, так и в прошлом году молилось до 16 тыс. человек; в г. Уфе в двух мечетях во время ураза-байрама собралось более 6,5 тыс. человек, а в день курбан-байрама до 6 тыс. человек. Мечеть г. Москвы во время ураза-байрама посетило до 10 тыс. человек, а в день курбан-байрама до 12 тыс. человек.
В г. Ульяновске, где здание бывшей мечети занято городскими организациями, а зарегистрированное религиозное общество мусульман для проведения молитвенных собраний снимает небольшое помещение у частного домовладельца, верующие в количестве до 700 человек праздничные богослужения совершали во дворах своих единоверцев. В пос. Ст. Тимошкино той же области, где местные органы власти отобрали у зарегистрированного религиозного общества мечеть, верующие в день праздника молились за поселком на территории кладбища.
В дни праздников, как это принято у мусульман, верующие, особенно женщины и дети, до богослужения или после него группами посещали мусульманские кладбища, чтобы почтить память своих покойных родственников. В Самарканде посетило в каждый из праздников гробницу почитаемого мусульманами одного из ранних деятелей ислама в Средней Азии Кусан ибн Аббаса до 5 тыс. верующих, главным образом женщин и детей. Верующие были крайне возмущены распоряжением
<<l.200>>
5.
секретаря Сиабского РК КП Узбекистана г. Самарканда тов. Атакулова, который прибыв к гробнице в уразу-байрам, обязал ее шейха не допускать в помещение мавзолея, в котором находится гробница, детей. На мазаре "Ходжа Нахчиран" в Регарском районе Таджикской ССР молилось в курбан-байрам около 1500 чел. мужчин и женщин. На мазаре "Эмирджан Хамагени" в Кулябском районе – свыше 3 тыс. человек, в г. Чарджоу, Туркменской ССР у гробницы "Мазари Шериф" – до 1500 чел., у гробницы "Ахун-баба" в Ташаузскойобл. – до 1000 чел. и т.п.
Подавляющее количество мусульман Советского Союза строго соблюдает религиозный закон, согласно которому по окончании поста уразы, каждый глава мусульманской семьи обязан сделать взнос т.н. фитр-садака, составляющей по 2 кгр. Зерна в натуре за себя и каждого члена своей семьи или заплатить денежную стоимость зерна. В дореволюционное время верующие вручали фитр-садака по своему выбору нуждающимся в подаянии или отдавали его на нужды мечети, но теперь мусульманское духовенство убеждает верующих делать взнос только в мечеть. Так, например, член ревизионной комиссии Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана предложило соорудить в мечетях специальные ящики, в которые верующие должны опускать свои пожертвования, в том числе и фитр-садака.
Отмечено, что в ряде мест фитр-садака собирался вне мечетей. Так, в г. Фрунзе можно было наблюдать сборщиков фитра даже на городском рынке, которые требовали от приезжих колхозников уплаты фитра из расчета 4 рубля с человека. В г. Пржевальске, Джалал-Абаде, в с. Сузак, Киргизской ССР духовенство и актив мечетей собирали фитр по дворам верующих.
По религиозным традициям каждый мусульманин обязан в день курбан-байрама принести жертву зарезанным животным, причем баран считается жертвой за одного верующего, а корова и другой крупный скот за 7 человек.
Учесть количество забитых животных в качестве жертвоприношения возможности не представляется, т.к. их режут преимущественно во дворах
<<l.201>>
6.
верующих или на территории, почитаемых мусульманами многочисленных гробниц, где обряд отправляет незарегистрированное духовенство. Так, например, в двух селах Бол. И Мал. Рыбушкино Арзамасской области в день курбан-байрама в текущем году было забито более 400 голов мелкого рогатого скота. Кстати, мечеть и клуб в этих селах находятся вблизи друг от друга. Внешний вид их резко различается. Мечеть имеет привлекательный вид, покрыта железом, покрашена, имеет хорошую ограду, содержится в чистоте и порядке. Клуб, наоборот, имеет запущенный, непривлекательный вид, загрязнен и захламлен. Крыша деревянная, ветхая, в щелях, крыльцо разбито и местами доски отодраны, нет вывески.
В ряде колхозов Геок-Тепинского р-на, Туркменской ССР было забито около 100 голов скота, в селе Копне-Кубес, Бахарденского района, Туркменской ССР – 80 голов. В Казани мечеть в виде пожертвования сдано верующими 94 овечьих шкуры, в Караганде забиты 10 коров и 50 баранов и т.п. Заготовитель "Заготкивсырье" в г. Ашхабаде заявил, что 31 июля им принято 170 кож мелкого рогатого скота и что он мог бы заготовить в этот день значительно больше, но ему для этих целей отпускается недостаточно денег.
Жертвоприношения были сделаны отдельными работниками советских организаций и колхозов. Так, например, начальник Жилуправления гор. Бухары Гафуров зарезал барана и мясо роздал верующим, а вечером устроил в своем доме угощение, на котором мулла читал Коран; председатель колхоза им. Тельмана в Геок-Тепинском районе, Ашхабаской обл., Туркменской ССР Караджаев Сеид совершил в своем доме обряд жертвоприношения, на котором присутствовало до 20 гостей, в том числе мулла.
Следует остановиться на прохождении праздника ураза-байрама в г. Джамбуле, Казахской ССР. Здесь духовенство накануне праздника организовало на улицах города игру на национальных музыкальных инструментах – сурнае, корнае и барабане, с целью оповещения таким путем население о наступающем празднике.
Рано утром в день праздника перед богослужением игра музыкантов была возобновлена на минарете мечети. В богослужении в текущем году в мечети участвовало более 5 тысяч человек, против 3-х тысяч в 1954 году. Различные денежные сборы духовенство в Джамбуле собирало по домам верующих, увеличив за 5 месяцев 1955 года доход мечети до 93 тысяч рублей, тогда за 6 месяцев прошлого года доход
<<l.202>>
7.
мечети составлял 68 тысяч рублей.
В дни праздников со стороны верующих в ряде случаев наблюдаются нарушения трудовой дисциплины. Эти нарушения особенно проявляются в сельских районах. В некоторых колхозах мусульмане не выходят на работу во все дни праздников, или работают только часть дня. В текущем году подобные факты имели место в ряде татарских сел Астраханской, Пензенской, Арзамасской, Сталинградской, Джалал-Абадской и других областей. В числе нарушителей трудовой дисциплины можно отметить отдельных бригадиров и даже руководителей колхозов и предприятий. Так, например, в с. Андреевка, Сергачского р-на, Арзамасской области председатель колхоза Сабиров разрешил колхозникам в уразу-байрам на работу не выходить; в Средне-Ахтубинском лесхозе Ленинского р-на, Сталинградской области, лесник лесхоза Мусулов разрешил подчиненным ему 14 рабочим в день ураза-байрам не работать, в этот день он сам также не работал; в селе Благодаровка Черно-Вершинского р-на, Куйбышевской посевной компании к колхозу, в уразу-байрам ушел с поля, а на сеялке вывесил объявление: "На работу не выходите, у нас праздник ураза-байрам".
В колхозе им. Нариманова, Городищенского р-на, Сталинградской области 20 мужчин, из имеющихся в колхозе 35, в день курбан-байрама уехали на колхозной машине в мечеть в с. Малые Чапурники. В числе уехавших были бригадир овощеводов Имагулов Белял, заведующий молочно-товарной фермой Рамазанов Рафик и другие. В этом колхозе 100 колхозников в день курбан-байрама не вышли на работу.
В г. Семипалатинске в день ураза-байрама с разрешения администрации предприятей, отдельные рабочие с базы "Заготзерно", судоремонтного завода, автобазы, железнодорожной станции, промартелей на работу не выходили.
Религиозные праздники отражаются и на работе учебных заведений. Так, в городской казахской средней школе в г. Петропавловске на учебных занятиях в первый день уразы-байрама отсутствовало 32 ученика.
Во время религиозного поста ураза, религиозные настроения мусульман, как правило, усиливаются. Прежде всего, этот факт сказывается на увеличении посещения верующими мечетей, особенно в первые десять дней поста, когда в мечетях на вечерних богослужениях
<<l.203>>
8.
специальные чтецы, т.н. кары наизусть читают Коран. Так, например, в мечети г. Джалал-Абада на вечерних молитвах при чтении Корана ежегодно присутствовало по 450-500 чел., тогда как на обычных вечерних богослужениях в дни поста, без чтения Корана, количество верующих не превышало 200 человек. В 3-х мечетях г. Ош на вечерних молитвах при чтении Корана каждый вечер присутствовало до 1100 чел., в г. Фрунзе – 500 чел.; в Наманганской области до поста посещали мечети по 1800-2000 чел.; мечеть в г. Самарканде по пятницам посещают не более 300-350 чел., а во время поста посещение мечети доходило до 3-х тысяч человек.
В мечети в г. Фергане по окончании чтения Корана в устроенном служителями культа для верующих угощении приняло участие до 200 мужчин и 50 женщин. В одной из мечетей Хорезмской области мулла по окончании чтения Корана из собранных пожертвования с верующих часть денег взял себе, а на остальные устроил угощение верующим. Чтобы придать богослужениям, во время которых читался Коран, более торжественный характер, служитель культа этой мечети пригласил участвовать на богослужения известных ему в районе авторитетных незарегистрированных служителей культа.
В г.г. Маргелане, Фергане, в ряде сел Буйвайдинского и Ахунбабаевского районов Ферганской области в дни поста отмечена переписка и распространение ученицами местных школ религиозной листовки "Завещание шейха Хаджи Ахмеда Ясави", в которой мусульмане призываются не забывать Аллаха и ревностно соблюдать все требования ислама.
В текущем году в сельских местностях пост соблюдался в основном пожилыми верующими, нигде не работающими, в городах же – домохозяйками, подсобными рабочими – сторожами, вахтерами, уборщицами и т.п. Некоторые верующие соблюдали пост только в течение нескольких дней. В Казахской и Киргизской ССР пост ревностно соблюдался балкарами, чеченцами, ингушами, а также дунганами.
В Кабардинской АССР в текущем году пост соблюдался меньшим, в сравнении с прошлыми годами, числом верующих. В ряде случаев падению религиозности у верующих содействуют и сами служители культа. Так, например, в с. Каменномостском, Нагорного р-на Кабардинской АССР 18 мая, за несколько дней до окончания уразы, имел место следующий случай. Незарегистрированный мулла Шираев Гисар, будучи приглашен совершить обряд похорон, явился в нетрезвом виде. Присутствующие
<<l.204>>
9.
на похоронах верующие вначале не заметили состояния муллы, но когда он стал совершать молитву за женщину, в то время как покойник был мужчина, увидели, что мулла пьян. Они сделали мулле замечание, что он нарушил уразу. В ответ на это замечание мулла Шираев в грубой форме ответил: "Укажите мне в Коране или в другой священной книге место, где указывается Аллахом на необходимость обязательно соблюдать уразу. Это все мы сами придумали, потому что нам нужно было жить". Сказав это, мулла ушел, отказавшись окончить похоронный обряд.
Многие верующие в текущем году воспользовались разъяснением Духовных управления о том, что лицам, занятым на тяжелых работах разрешается не соблюдать поста, а также указали, что пост можно по обстоятельствам перенести на другое, более удобное для верующего, время и даже откупиться от него денежным взносом в пользу мечети. Поэтому, если в прошлом году в дни поста в ряде населенных пунктов, как например, в Коканде, Маргелане и т.п. столовые в дневное время пустовали, то в текущем году такого явления не наблюдалось и столовые в дни уразы работали нормально.
Во время прохождения поста верующими принято устраивать т.н. ифтары (ночные угощения) после воздержания от пищи в течение дня. На каждом угощении обычно присутствует несколько десятков приглашенных гостей с обязательным участием муллы, который читает стихи из Корана. У зарегистрированных служителей культа не имеется физической возможности в дни поста принимать все приглашения для участия в ифтарах, так как их бывает по нескольку в одно и то же время. Так, прихожанами только двух мечетей города Ташкента в текущем году во время поста было проведено более 800 ифтаров, на каждом из которых принимало участие по 20-25 верующих. В г. Петропавловске в течение месяца мулла был приглашен на 60 ифтаров. Ифтар устраивают у себя и отдельные советские работники. Так, например, в текущем году в Намангане ифтар был проведен зав. базой "Заготскот" Махмудовым Закирджаном, зав. столовой Горторга Мамутхановым Алимханом, зав. складом Горторга Атахановым Абдулматжитом, зав. мануфактурным отделом магазина Наметжановым Сабирханом.
В населенных пунктах, где нет зарегистрированных религиозных обществ, но где живут мусульмане, многие из них, независимо от наличия действующих мечетей, соблюдают пост, проводят коллективные богослужения, на которых читают Коран, собирают пожертвования, в
<<l.205>>
10.
том числе фитр-садака, а в дни праздников совершают в любом пригодном для этого месте торжественные богослужения под руководством незарегистрированных служителей культа. В Ленинграде, где нет действующей мечети, но где мусульмане в течение нескольких лет усиленно добиваются открытия мечети, богослужение в день ураза-байрама совершалось на мусульманской площадке Н. Волковского кладбища, куда, несмотря на пасмурную погоду и рабочий день, верующие начали собираться с 7 часов утра. К мусульманской площадке с двух сторон, кроме пешеходов, непрерывным потоком подходили с пассажирами легковые автомашины различных марок "москвичи", "победы", "ЗИС-110", принадлежащие индивидуальным владельцам, государственным и военным организациям, а также такси. Всего подъехало к кладбищу более сотни машин. Подходившие к кладбищу один за другим пассажирские автобусы были переполнены. К 10 часам утра на мусульманской площадке собралось свыше 8 тысяч празднично одетых татар мужчин и женщин. Основной контингент составляли лица среднего возраста, были школьники в форме. Тут же на кладбище четверо мужчин и одна женщина продавали окантованные под стеклом и в багетовых рамках, написанные на бумаге, молитвы и в разных вариантах рисунки здания бывшей ленинградской мечети. Рисунки мечети продавались по 40 рублей за экземпляр. При попытки милиционера выяснить фамилию одного продавца и запретить продажу молитв и рисунков мечети, мусульмане быстро обступили милиционера и со злобой попросили его оставить продавца в покое. Богослужение закончил в 11ч. 30м. утра незарегистрированный мулла Ахмедов. Пожертвования в этот день на кладбище составили более 65 тысяч рублей.
Аналогичное богослужение было проведено мусульманами в Ленинграде и в день курбан-байрама. В этот день в богослужении приняло участие до 7 тысяч верующих, из которых до 75% составляли мужчины разных возрастов, были собраны пожертвования в сумме около 26 тысяч рублей. На богослужении присутствовали четыре татарина из Финляндии, прибывшие в Ленинград для участия в пушном аукционе. Один из этих пушников Усман Али заявил, что он является в Финляндии председателем мусульманской общины. В беседе с руководителем мусульманской группы в Ленинграде Богдановым пушники спросили: "Почему нет в городе Мечети, а народ молится на кладбище? ". Богданов ответил: "В связи с войной народ из Ленинграда
<<l.206>>
11.
разъехался в разные места и потребности в мечети не было. Сейчас народ постепенно возвращается в Ленинград, есть потребность в открытии мечети, уже подано ходатайство и, видимо, в ближайшее время будет разрешено открыть мечеть".
На вопросы: "много ли собрано денег для открытия мечети и сколько в Ленинграде татар? " – Богданов ответил, что специальных сборов на мечеть не делалось, но независимо от этого имеется пожертвований около 750 тыс. руб. Что же касается количества живущих в Ленинграде татар, то Богданов, сообщил, что их в Ленинграде живет много. Пушники сказали, что если в Ленинграде откроется мечеть, то мусульмане Финляндии пожертвуют в ее пользу много денег.
В процессе разговора финляндские татары рассказывали, что в 1954 год, на кладбище во время богослужения также были трое татар из Финляндии, но они тогда назвались "командированными из дальних мест". Затем иностранцы обратились к Богданову с вопросом: "Мы здесь ходим, а после нас вам не будет неприятностей?". На это Богданов ответил: "Не беспокойтесь, у нас полная свобода, ходите сколько хотите и с кем хотите".
В Свердловске, Молотове и Горьком, где также нет мечетей, молитвенные собрания, посвященные праздникам, были проведены в первых двух городах на кладбищах, а в Горьком в арендованном верующими помещении. В Свердловске и в Горьком в богослужении в каждый праздник приняло участие до тысячи человек, в Молотове до 2-х тысяч. Также молитвенные собрания были проведены во многих городах и селах Советского Союза, где живут мусульмане. В республиках Средней Азии молитвенные собрания в дни праздников, где нет действующих мечетей, верующими проводились, главным образом, на территории почитаемых гробниц (мазары), в пустующих мечетях, на кладбищах, площадях, в поле и т.п. Денежные пожертвования сдавались в Духовное управление, в ближайшие действующие мечети, в пользу зарегистрированных служителей культа или направлялись для ремонта клуба, как это имело место в Таджикской ССР. Например в описываемом случае заместитель председателя Мумиабадского райисполкома Кулябской области тов. Шарипов разрешил местному незарегистрированному духовенству в день ураза-байрам провести праздничное богослужение под открытым небом. Собранные среди верующих пожертвования в сумме 2-х тысяч рублей, якобы, по распоряжению тов. Шарипова, были у духовенства изъяты для проведения ремонта местного клуба.
<<l.207>>
12.
В Бухаре, несмотря на наличие в городе трех действующих мечетей, группы верующих собирались для чтения Корана по квартирам. Так, например, в одной группе собиралось по 40-45 человек, Коран читал заведующий магазином бухарского райпотребсоюза Халиков, в другой группе Коран читал заведующий Лесобазой облпотребсоюза Рахманов. Чтение Корана проводилось по квартирам верующих и во многих колхозах области.
Во время праздников имели место факты администрирования в отношении верующих со стороны отдельных местных советских и партийных работников. Так, в колхозе им. Горького Ташлакского р-на, Ферганской области 50 колхозников собрались на праздничное богослужение и одновременно совершить молитву по покойнику. Но так как парторг колхоза Турсунов Иргаш запретил проводить богослужение, то верующие колхозники вынуждены были с покойником ехать в соседний колхоз им. Хрущева, где беспрепятственно провели богослужение и отпевание покойника, оставшись в то же время крайне недовольными поведением парторга. Председатель колхоза им. Куйбышева Сузакского р-на, Джалал-Абадской области Исаков Армияр запретил 600 верующим проводить молитву на кладбище, заявив им: "Здесь нельзя совершать молитву, идите в поле, в 14-ю бригаду, и там молитесь. Если вы здесь будете молиться, то потеряете головы, т.е. будете арестованы". Возмущенные верующие направились в поле, а часть поехала в мечеть в г. Джалал-Абад. В этом колхозе в дни ураза-байрама на работу вышли не более 5% колхозников. В день ураза-байрама руководство колхоза им. Орджоникидзе Ташаузского района Туркменской ССР перегородило дорогу у моста под предлогом того, что массовое движение транспорта портит растущий по обеим сторонам дороги хлопок. По жалобе верующих Облисполком движение через мост восстановил.
В заключение следует отметить, что республиканские и областные Уполномоченные Совета своевременно доложили руководящим советским организациям и партийным органам в Союзных и автономных республиках и областях о наступлении мусульманского поста и праздников ураза и курбан-байрама, а также информировали их о всех заслуживающих внимания фактах, связанных с постом и религиозными праздниками.
…п. Зэкз:зк
…кз. 1-2 в адреса
…кз. 3 в д.№ 1 с/с
715.20.1X/55г.
…п.т. Приходько
[Подпись] (Полянский)
Верно: [Подпись]