Письмо уполномоченного Совета по Казахстану Н. Сабитова в Совет по делам религиохных культов о праздновании мусульманского праздника в Казахстане

Transcription

<<l.108>>

Уполномоченный по Делам Религиозных Культов при Совете

Министров СССР по Казахстану

21 янв. 1947г.

№16-с

г. Алма-Ата

Секретно

Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР

гор. Москва.

<<Штамп: «вход. №205с 4 февраля 1947г.»>>

На Ваш №667-с от 2/XII-46г.

<<На тексте: «Сведения включены в ... обзор [подпись]»>>

«Курбан-байрам» в этом году, как и в прошлом году, прошел повсеместно. Молитвенные собрания проводились во многих местах, где были верующие и служители культа, независимо от того, имеются ли там зарегистрированные мечети или нет. В больших городах и крупных населенных пунктах, где были зарегистрированные мечети, молитвенные собрания прошли в торжественной обстановке с участием большого количества верующих. Например, молитвенное собрание при Алмаатинской мечети прошло с участием 1500 человек, при Джамбульской – 3000, при Уральской – 800, при Акмолинской – 1200, при Кзыл-Ординской – 5000, при Ново-Казадинской – 500 и т.д. Что касается сельских местностей, то количество участвовавших на отдельных молитвенных собраниях сравнительно небольшое. Надо отметить, что во многих местах молитвенные собрания посещали кроме стариков и старух, служащие, кустари, инвалиды труда и войны, а также дети школьного возраста. Кроме того на молитвенных собраниях принимали участие и женщины, которые составляют в среднем 10-15% общего количества участвовавших. Во время молитвенного собрания религиозные обряды отправлялись совместно с мужчинами и женщинами. Но женщины занимали отдельное место. Молитвенные собрания везде и всюду проводились под открытым небом, а в больших городах – в мечетях. Но не все

<<На тексте: «В дело»>>

<<На полях: «т. Тагиеву По-моему картина причесана и приукрашена [подпись] 5.II», «Справка Запрос т. Тагиева в деле [подпись]», «570 Сад... 689 Таг»>>

<<l.109>>

вмещались там, часть собравшихся стояла во дворе. Во многих городах (Алма-Ата, Кзыл-Орда, Уральск, и др.) верующие приходили группами (по 10-15 человек) на молитвенное собрание с пением «такбир-тешрик». Имело место жертвоприношение, т.е. убой скота. Однако, оно не носило массовый характер. Например, в гор. Уральске (Западно-Казахстанская область), согласно сообщению Уполномоченного тов. Кадырбалина, зарезано всего 12 баранов и 2 коровы. Отсюда и вывод, что жертвоприношение не имело влияния на рыночные цены на скот. Шкуры зарезанного  скота в большинстве своем сданы в мечеть. Из сообщения отдельных уполномоченных видно, что «курбан-байрам» не имел влияние на работу производственных предприятий. Но были случаи, когда руководители отдельных предприятий отпустили рабочих в первый день «курбан-байрам». Такие случаи были на овчинно-шубном заводе и на заводе №231 (гор. Уральск), на ферме Каменского совхоза, Зеленовского района, Западно-Казахстанской области. Во время молитвенных собраний производился сбор средств, часть которых пошла в пользу мечетей, часть в пользу Духовного Управления, а часть в пользу семей погибших на фронтах Отечественной войны.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Казахстану [подпись] (Н. Сабитов).