Письмо уполномоченного Совета по Казахстану Н. Сабитова Полянскому о проведении мусульманских праздников в Казахстане

Transcription

<<l.9>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов

при Совете Министров СССР

по Казахстану

25.VIII.1948г.

№220-с

г. Алма-Ата

Секретно

118у/2

Председателю Совета по делам религиозных культов

тов. Полянскому

<<Штамп: «вход. №6/126с 1 сентября 1948г»>>

гор. Москва

«Об «Ураза» и «Ураза-Байраме».

(предварительный отчет).

т. Тагиеву

Отчет крайне неудовлетворительный

Так отчитываться можно и без т. Сабитова [подпись]

2.9.48

На основании письма Совета по делам религиозных культов от 6 июля 1948 года за №4/160-с мною было дано специальное указание областным уполномоченным представить не позднее 15 августа сведения о том, как прошли «Ураза» и «Ураза-байрам» у верующих (мусульман).

К сожалению, никто из уполномоченных не представил указанные сведения к установленному сроку. Поэтому приходилось мне сообщать Вам об «Ураза» и «Ураза-Байраме» только по имеющимся под руками материалам.

«Ураза» прошла обычно. Соблюдали ее в основном старики и старухи, не имеющие трудовой деятельности. Но соблюдали ее в отдельных местах колхозники и колхозницы.

Нами специально был проверен колхоз «Парижская коммуна» (Алма-Атинский сельский район). В результате там оказалось около 50 человек (мужчины и женщины), соблюдавших «Уразу», среди которых были не только старики и старухи, но и колхозники и колхозницы. Например, мы застали в одном доме колхозника по фамилии Кулмухамедов (надиб), который хвалился, что он через каждые три дня болеет лихорадкой и несмотря на это не отказывается соблюдать «Уразу». Выяснилось, что Кулмухамедов в течение всей «Уразы» не участвовал в полевой работе, а устроился сторожем правления колхоза.

<<На полях: «5/X В дело [подпись]»>>

Мы застали в другом доме колхозника по имени Хитам, который работал на току, но соблюдая «уразу» он не пил воду и, будучи не в силах выдерживать жажду, бросил работу и вернулся домой. Надо полагать, что такие случаи были и в других колхозах.

<<На полях: «1681 Таг 1602 ...»>>

Во время всей «Уразы» проводились при зарегистрированных мечетях вечерние молитвы («тараух»), сопровождавшиеся чтением корана («Хатим»). Также молитвы проводились в частных домах

<<l.10>>

под руководством какого-нибудь муллы, выделяющегося из среды верующих (собираются 10-15 человек после ужина и совершают молитвы).

Необходимо отметить, что член Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана (он же мулла Алмаатинской мечети) А. Шамсутдинов на основании фетвы (решения) Муфтия Ишана Бабахана накануне «Уразы» разослал своим муллам циркулярное письмо о том, что во время полевой работы (тем более в жаркие дни) соблюдение «уразы» является не обязательным, якобы есть об этом соответствующие аяты (стихи) в коране и ряд положений в богословских книгах.

По заявлению А. Шамсутдинова, на сколько это верно, во многих местах верующие положительно отнеслись к этому письму, это вполне возможная вещь, потому, что никто не заинтересован не пить, не есть в течение жаркого дня, особенно из работающих в колхозном поле и на производстве.

По решению Муфтия Ишана Баба-Хана молитвенные собрания в день «Ураза-байрама» состоялись утром 7 августа 1948 года, Собрания проходили во всех зарегистрированных мечетях (их в Казахстане 22). Проходили они во дворе мечетей, потому что мечети не вмещали собравшихся. По предварительным данным на молитвенных собраниях, состоявшихся при Алмаатинской мечети было около 2000 чел., при Павлодарской мечети около 2000 чел., при Джамбульской мечети около 4000 чел., при Каргалинской мечети (Алмаатинская область) около 500 человек.

Кроме зарегистрированных мечетей, молитвенные собрания в день «Ураза-Байрам» проводились и там, где нет зарегистрированных мечетей. Например, проводились в Гурьеве, в Борисовке (Южно-Казахстанская область), в Узун-Агаче (Алмаатинская область) и др. Надо полагать, что все эти собрания проводились без официального разрешения местных органов власти.

Точных данных о возрастном составе собравшихся на молитвенные собрания пока нет, но среди собравшихся на молитвенное собрание, состоявшееся при Алмаатинской мечети, наблюдались дети и юноши. В этом отношении особо выделялись уйгурские дети

<<l.11>>

и юноши. Кроме того, было на этом собрании довольно много женщин, главным образом старух и пожилых.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов по КазССР [подпись] (Н. Сабитов)