Материалы о пребывании в Марокко директора Ташкентского высшего исламского института им. ал-Бухари Ш. Бабаханова. Апрель 1980 г. Materials regarding al-Bukhari Tashkent high Islamic Institute director S. Babakhanov's stay in Morocco. April 1980

Transcription

ПОСОЛЬСТВО СССР В МАРОККО               

Исх[одящий] № 234

25 апреля 1980 г.

ИНФОРМАЦИЯ о пребывании в Марокко т[оварища] Бабаханова Ш.З. в период с 6 по 16 апреля 1980 года и его контактах с мусульманскими деятелями страны

Направление т[оварища] Бабаханова Ш.З.1, зам. председателя общества дружбы «СССР — Марокко», директора Высшего исламского института им. аль-Бухари, по линии ССОД2 в Марокко для выступлений с лекциями о положении мусульман в СССР планировалось с 13 апреля с[его] г[ода]. Однако, в последний момент, через посольство Марокко в СССР т. Бабаханов Ш.З. был приглашен от имени марокканского правительства участвовать в качестве почетного гостя в Международной встрече, посвященной сохранению и реконструкции города Феса и проводимой по линии ЮНЕСКО.

Тов. Бабаханов Ш.З. прибыл в Марокко 6 апреля и по 9 апреля включительно был занят по программе этого мероприятия,    в ходе которого были установлены необходимые контакты с ответственными чиновниками министерства хабусов и исламских дел и видными мусульманскими богословами страны и составлена программа его дальнейшего пребывания в Марокко по линии общества дружбы «Марокко — СССР».

10 апреля состоялись важные встречи с ректором шариатского факультета Карауинского университета, президентом Совета уле мов г. Феса Ахмедом Беншакруном. В этом головном мусульманском учебном заведении Страны готовятся основные религиозные кадры Марокко. Вечером т[оварищ] Бабаханов выступил с  лекцией «Ислам и мусульмане в Стране Советов» перед профессорско-преподавательским составом и студентами  факультета (всего  около 200 чел[овек]), которая вызвала живой интерес аудитории. Лектору было задано большое количество вопросов, многие из которых, как чувствовалось, были подготовлены заранее. (Список основных вопросов прилагается.) На все вопросы были даны аргументированные ответы. В заключение лекции ректор поблагодарил Бабаханова за содержательный доклад и подчеркнул, что подобные встречи «служат делу дружбы и братских контактов между мусульманами двух стран». Имели также место встречи и беседы с руководством ассоциации выпускников Карауинского университета и группой преподавателей университета, несколько лет тому назад посетивших Ташкент. 12 апреля состоялись встречи с ректором мусульманского факультета «Основы религии»  в г. Тетуане Мохаммедом Хадду Амзияном, а также с руководством совета улемов этого города.

В тот же вечер в г. Танжере т. Бабаханов Ш.З. был принят президентом Лиги улемов Марокко Абдуллой Ганнуном. В ходе дружеской и длительной беседы, затронувшей многие вопросы, было получено, в частности, разъяснение А. Ганнуна о взаимоотношениях между Лигой улемов Марокко и недавно созданным Высшим советом улемов Марокко, президентом которого является король Хасан II. А. Ганнун сказал, что Высший совет, членом которого он является, — это, по существу, государственный орган, который объединяет ограниченное количество улемов лишь нескольких крупных городов и в функции которого входят только чисто религиозные вопросы. Что же касается Лиги улемов Марокко, то она, по заявлению А. Ганнуна, — независима от правительства, объединяет видных богословов всей страны,  и оставляет за собой право высказываться по любым вопросам внутренней и внешней политики Марокко и международного положения. Последняя ассамблея Лиги проходила в г. Уджде, следующая состоится в г. Надоре. А. Ганнун, один из крупнейших богословов Марокко, пользуется высоким моральным авторитетом среди исламских теологов страны. Король и правительство также относятся к нему с должным уважением. Об этом свидетельствует, в частности, факт его участия во встрече Короля Марокко и римского папы в Ватикане.

А. Ганнун передал Бабаханову Ш.3. свою книгу очерков о визитах в другие страны, в которой содержатся две статьи, касающиеся Советского Союза: о международной конференции религиозных деятелей в г. Загорске [ныне г. Сергиев Посад. — Д. А.] и о посещении советских среднеазиатских республик. Главный вывод этих статей, по словам автора, заключается в том, что «ислам в СССР чувствует себя хорошо».

14 апреля т. Бабаханов Ш.3. был принят министром вакуфов и исламских дел1 Марокко Ахмедом Рамзи. В беседе принимал также участие директор кабинета министерства Мустафа Алаи. Министр высказался за дальнейшее развитие связей между мусульманами двух стран и дал принципиальное согласие на участие марокканской стороны в Ташкентской конференции в связи с 15 веком хиджры. Министр высказался также положительно в отношении приема на учебу в богословские высшие учебные заведения Марокко 2–3 представителей мусульман из СССР.

В тот же день состоялась продолжительная встреча с ректором рабатского мусульманского центра «Дар Эль-Хадис эль-Хасания» д-ром Набганом (подданный Сирии). Этот центр является по существу мусульманской академией и одновременно научноисследовательским институтом, где готовятся высшие религиозные кадры. Общее число студентов — около 300 чел[овек], из них 40 иностранцев. Необходимый уровень для поступления — диплом шариатского факультета, т.е. университетское образование. Ректор выразил принципиальную готовность принять на учебу в «Дар Эль-Хадис» 2–3 мусульман из СССР, при условии, что уровень их знаний будет соответствовать соответствующим требованиям.

В связи с пребыванием т. Бабаханова Ш.3. в Марокко бывший министр вакуфов и исламских дел А. Баргаш устроил у себя на вилле завтрак, на котором присутствовал посол СССР в Марокко Нерсесов Е.В., а также видные религиозные деятели Марокко. А. Баргаш с удовлетворением отзывался о своем визите в Узбекистан, о встречах с муфтием Бабахановым и дал принципиальное  согласие  участвовать  в  Ташкентской  конференции.  А. Баргаш просил также передать личное приглашение муфтию Бабаханову  посетить Марокко.

15 апреля была организована пресс-конференция т[оварища] Бабаханова Ш.З. марокканскому агентству печати МАП2 (вырезки из газет прилагаются).

В этот же вечер состоялась встреча за «круглым столом» с руководством и активом Марокканской ассоциации за мусульманскую солидарность, в ходе которой была получена информация о ее деятельности и обсуждены вопросы сотрудничества.

Помимо встреч и контактов с мусульманскими деятелями имели месте переговоры с руководством общества дружбы «Марок ко — СССР», Его президент М. Эль-Фаси в предварительном порядке назвал конкретные сроки визита в СССР делегации общества, которую он сам возглавит. Сроки визита увязываются с Ташкентской конференцией, которая намечена на 9–12 сентября с[его] г[ода], неделю до нее или сразу после [нее]. Помимо пребывания  в Москве, где будет подписано соглашение о культурном сотрудничестве между двумя обществами, марокканская делегация хотела бы посетить Азербайджанскую ССР.

Что касается сроков визита в г. Ташкент по линии породненных городов делегации муниципалитета г. Марракеша, то М. ЭльФаси, по согласованию с властями города, назвал период с 14 по 21 августа.

ВЫВОДЫ И ПРЕДЛОЖЕНИЯ

Визит т. Бабаханова Ш.3. в Марокко прошел успешно. Установлены и развиты полезные контакты с министерством хабусов и исламских дел Марокко, влиятельными улемами страны. Проведена большая пропагандистская и разъяснительная работа относительно истинного положения мусульман в СССР, достижений советских республик, население которых исторически связано с исламом, в экономической, культурной и социальной областях. Получено принципиальное согласие министерства хабусов и видных исламских богословов принять участие в Ташкентской конференции.

Итоги визита приобретают особую значимость, если принять во внимание непрекращающиеся нападки реакционной прессы на Советский Союз, в том числе и по вопросу о положении мусульман в СССР, в связи с событиями в Афганистане и вокруг него1. Для характеристики взаимоотношений между мусульманскими организациями СССР и Марокко представляется чрезвычайно важным тот факт, что в ходе официальных встреч марокканской стороной афганский вопрос ни разу и ни в какой форме не поднимался.

Визит т. Бабаханова Ш.З. способствовал также развитию наших связей с обществом дружбы «Марокко — СССР».

Итоги визита в целом позволяют сделать вывод о том, что канал связей и нашего пропагандистского воздействия по линии мусульманских организаций в условиях Марокко является эффективным и имеет хорошие перспективы дальнейшего развития в интересах СССР.

В этих целях представляется целесообразным:

— в нашей пропагандистской работе на Марокко усилить «мусульманскую» тему;

— ускорить направление в Марокко крупноформатной фотовыставки «Мусульмане в СССР» и «Памятники ислама в СССР», соответствующих  новых  фильмов  и  книги  муфтия   Бабаханова

«Ислам и мусульмане в Стране Советов»;

— направить в Марокко выставку книг по вопросам ислама, изданных в СССР, в том числе различные издания Корана (желательно разных цветов);

— направить в адрес СКЦ (Советского культурного центра. — Д. А.) г. Рабата порядка 20 экз[емпляров] Корана, изданных в СССР, для работы среди мусульманских кругов страны;

— возобновить практику направления на учебу в Марокко представителей духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана, в том числе в «Дар Эль-Хадис Эль-Хасания»;

— обеспечить участие представителей Марокко в Ташкентской конференции мусульман (сентябрь 1980 г.), имея в виду организацию их пропагандистских выступлений в Марокко по итогам этого важного мероприятия;

— изучить возможность приглашения в Ташкент по линии Духовного управления делегации ассоциации выпускников Карауинского университета в 1981 г.;

— рассмотреть вопрос о визите в Марокко муфтия Бабаханова, учитывая, в том числе, приглашение со стороны А. Баргаша. Этот визит имел бы значительный пропагандистский эффект. С большой долей уверенности можно предполагать, что муфтий был бы принят королем Хасаном II.

Приложение: вырезки из газет и список вопросов, заданных лектору на шариатском факультете Карауинского университета г. Феса, а также список мусульманских деятелей Марокко

Первый секретарь посольства представитель ССОД в Марокко Т. Григорьев

СПИСОК ВОПРОСОВ заданных лектору Бабаханову Ш.З. на шариатском факультете Карауинского университета г. Феса.

1. Могут ли одновременно сосуществовать в одной и той же стране две противоположные идеологии: коммунизм и ислам?

2. Подвергаются ли мусульмане притеснениям со стороны властей?

3. Согласно Вашей Конституции, граждане СССР имеют право свободно исповедовать любую религию или же вести антирелигиозную пропаганду. Мы знаем, что в Советском Союзе широко используются все средства информации (печать, радио, телевидение) в целях антирелигиозной пропаганды. Используют ли мусульмане тоже эти средства, разрешается ли им выступать с проповедями в печати, по радио, телевидению?

4. Каково отношение мусульман СССР к событиям в Иране, Афганистане?

5. Сколько миллионов мусульман проживает в СССР?

6. На 20 миллионов мусульман — всего 2 религиозных училища, а общее количество учащихся всего 100 человек. Разве это удовлетворяет ваши потребности в кадрах?

7. Один из журналистов, посетивший СССР, пишет, что в михрабе одной мечети стоит бюст Ленина. Правда ли это?

8. Все муфтии и имамы мечетей в СССР — ставленники властей и получают от них зарплату. Поэтому все они в своих проповедях поддерживают политику государства, не так ли?