Ислам и советская политика (по оценке Института общественных наук при ЦК КПСС). 1988 г. Islam and Soviet politics (based on an assessment by the Institute of Social Sciences under the CPSU CC) 1988

Transcription

ПРЕДИСЛОВИЕ К СБОРНИКУ 

«Ислам и политика» (извлечения)

Сегодня об Афганистане писать непросто. Ситуация меняется быстро, и она может измениться кардинально даже до тех пор, пока выйдет в свет этот сборник…

Ценность, почитаемая на сегодняшний день миллионами масс людей, — религия. Многие миллионы населения земли исповедуют ислам, и не считаться с этим невозможно. Более разумно, видимо, признать тот факт, что на данном этапе ценность религии признается массами людей как общечеловеческая, и попытаться соединить две глобальные ценности — в данном случае ислам и стремление к самосохранению, к выживанию…

При всех возможных поворотах ситуации внутри Афганистана и вокруг него следует… [учитывать], что ислам, будучи самой молодой из мировых религий, наиболее активен в политическом отношении, и наиболее агрессивен в плане реализации своих социально-политических устремлений. Разумеется ислам исламу рознь, однако в целом, исторически, сказанное подтверждается. Потенциальная возможность использования козырной «исламской карты» (З. Бжезинский), реализация этой идеи принесли империалистическим силам определенные выгоды и, по мнению ряда советологов, ее возможности далеко не исчерпаны. Так, в случае вывода советских войск из Афганистана и прихода там к власти исламского правительства, СССР может столкнуться с более чем стомиллионной общностью достаточно агрессивных в социально-политическом плане мусульман (Иран, Афганистан, Пакистан) в районе своей «южной подбрюшины». Если же добавить к ним более сорока миллионов мусульман советских среднеазиатских республик, на население которых ныне ведется активная пропаганда происламского и антисоветского толка... то ситуация может приобрести серьезный характер. И пусть это далеко не самый возможный вариант — его недоучет был бы неадекватен на фоне обострения еще и национальных проблем в советском обществе.

Недоучет исламского фактора в Афганистане уже привел к многочисленным ошибкам  не  только  афганского  руководства.  В равной, если не в большей степени, за это отвечают и советские аналитики… Ясно, что с той или иной степенью секуляризма, но Афганистан не сойдет с исламского пути.

[В Афганистане] в отличие от официальных социальных структур, реально действовали структуры социально-политические. Неофициальные, межличностные отношения рода, племени, клана, кровной связи. Процветали — и не могли при данной психологии масс не процветать отношения кумовства, личные связи и т.д. Торжествовала двойственность, но, по различным причинам, ее никто не хотел заметить… действовал массовый социально-психологический механизм сопротивления внедрению чуждых данному обществу социальных структур. [Надо развивать и укреплять] не ислам войны, а ислам как способ жить в мире.