Информация уполномоченного Совета по КиргССР Х,Ахтямова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР об изучении деятельности незарегистрированных религиозных объединений в КиргССР за 2 полугодие 1957 г.

<<l.15>>

экз. № 1.

Об изучении деятельности незарегистрированных религиозных объединений (обществ и групп) в пределах Киргизской ССР за 2-е полугодие 1957 года.

В пределах Киргизской ССР фактически действует незначительное количество незарегистрированных религиозных обществ и групп, главным образом, мусульманского вероисповедания. Это последнее объясняется тем, что в республике преобладают национальности, исповедывающие религию «Ислам».

За истекшее полугодие мы не смогли выявить и учесть все фактически действующие, но незарегистрированные религиозные общества и группы верующих разных религиозных направлений, т.к. их очень много, и выявление, а также изучение их деятельности в сравнительно короткий срок физически невозможно. Кроме того, религиозные объединения то возникают, то прекращают свою деятельность, исходя из специфических условий деятельности данной группы верующих, и поэтому постоянно меняют свое состояние и положение.

По тем неполным данным, которые мы имеем к настоящему времени, в пределах Киргизской ССР фактически действует следующее количество незарегистрированных объединений (обществ и групп) всех религиозных течений:

 

Наименование областей	Кол-во незарег. религ. объединений	Форма отправления культа
Фрунзенская	114	Соблюдаются все виды религиозных треб. Незарегистрированные

<<l.16>>

Иссык-Кульская	80	религиозные объединения, расположенные недалеко от зарегистрированных, собираются только на ежедневные пятикратные намазы, а пятничное богослужение совершают в зарегистрированных мечетях, но там, где нет поблизости зарегистрированных религиозных обществ, верующие собираются в основном для совершения только пятничного богослужения. Первое особенно характерно Ошской и Джалал-Абадской областям, в которых религиозность (в смысле совершения намазов) более развита, чем в остальных областях республики.
Тянь-Шаньская	8
Ошская	158
Джалал-Абадская	95
Итого:	455

 

Характеризуя отдельные незарегистрированные объединения, о существовании которых мы имеем сведения, можно сказать:

По Фрунзенской области фактически действуют следующие религиозные объединения:

1. Мусульманский культ.

а) Кировский район, сел. Арчагуль Грозненского сельсовета, мечеть фактически действует все время, проводятся пятничные намазы с участием около 20-25 человек. Группа занимает старое здание мечети туземного типа, о регистрации религиозного общества ходатайство не возбуждала, деятельностью группы руководит незарегистрированный местный мулла Эрназаров Мамытбек, который, кроме руководства общественными богослужениями, исполняет все требы.

Сел. Шекер, Шекерского сельсовета, мечеть фактически действует все время, проводятся только пятничные намазы, на которых принимают участие 15-20 человек. Ежедневные

<<l.17>>

намазы бывают не всегда. Группа занимает старое здание мечети туземного типа, но никогда не возбуждала ходатайство о регистрации религиозного общества. Религиозной деятельностью группы верующих руководит местный незарегистрированный мулла Тургумбаев Мамыткул, также занимающийся исполнением треб верующей части населения.

Колхоз им. Калинина, Грозненского сельсовета (быв. колхоз им. Крупской, теперь бригада колхоза им. Калинина). Мечеть фактически действует все время, старое здание мечети туземного типа, проводятся только пятничные богослужения с участием до 25 человек – мужчин старших возрастов. Ходатайства о регистрации религиозного общества никогда не подавали. Деятельностью группы верующих руководит местный незарегистрированный мулла Долоталиев Абдыкерим.

Сел. Грозное. Село с преобладающим русским населением. Раньше в этом селе мусульманских мечетей не было, но в связи с тем, что за последние десятилетия в селе накопилось значительное количество киргизского населения, возникла группа верующих мусульман-киргизов, которая в 1949 году возбудила ходатайство об открытии мечети в сел. Грозное. Это ходатайство было отклонено в связи с тем, что группа не имела определенного молитвенного помещения. Верующие продолжали искать постоянное молитвенное помещение и впоследствии заимели таковое. Оформление этой группы верующих можно отнести примерно к 1953 году, когда один из верующих отдал группе верующих безвозмездно принадлежащий ему дом для использования под мечеть, который в настоящее время приспособлен под молитвенный дом, в нем проводятся ежедневные пятикратные, а также пятничные богослужения. На ежедневных пятикратных намазах бывает до 8-10 человек, а на пятничных – до 40 человек. Религиозная группа после отклонения ее первого ходатайства о регистрации религиозного общества больше

<<l.18>>

этого вопроса не поднимала. Духовной деятельностью группы верующих руководит местный незарегистрированный мулла Алимбеков Алы. Этот мулла, как более эрудированный в вопросах религии, является как бы старшим среди незарегистрированного духовенства не только Грозненского сельсовета, но и всего Кировского района. Алимбеков руководит всей деятельностью религиозной группы, включая все виды религиозных обрядов в домах верующих.

Сел. Бакиян, Бешекенского сельсовета. Группа верующих фактически действует с 1941 года. До 1944 года эта группа не имела своего молитвенного помещения, богослужения проводила по разным частным домам, а в 1944 году без всякого разрешения построила себе небольшое мечетное здание туземного типа и возбудила ходатайство о регистрации. Ходатайство верующих нами не было принято к рассмотрению по формальному мотиву, что оно подписано только 15 лицами, тогда как подобное ходатайство должно быть подписано не менее чем 20 лицами. После этого верующие прекратили ходатайствовать о регистрации и фактически продолжают действовать и по настоящее время. В мечети проводятся все виды богослужений с участием до 50 человек (в пятницы), а по большим мусульманским праздникам на общественных богослужениях принимают участие до 200 и более человек. Деятельностью этой группы верующих руководят муллы Акымбаев Канат и Умаралиев Исманалы, которые, кроме того, исполняют все виды религиозных треб верующих.

В рабочем поселке совхоза «Кок-Сай» приблизительно с 1940 года фактически действует религиозная группа мусульман, объединяющая около 20 человек пожилых возрастов. Эта группа своего молитвенного помещения не имеет; на территории поселка никогда и не было мечети, но тем не менее группа верующих каждую пятницу собирается на общественное

<<l.19>>

богослужение по разным домам верующих. Общественными богослужебными собраниями руководит рабочий совхоза «Кок-Сай» Чаргынов Сыялы, он же исполняет и религиозные требы верующих. Эта группа верующих не возбуждала ходатайство об открытии молитвенного здания и регистрации религиозного общества.

б) Таласский район, сел. Кен-Арал. В этом сельсовете фактически действуют две религиозные группы мусульман. Одна из них в колхозе им. Кирова в 1947 году на имя председателя Совета Министров Киргизской ССР подавала заявление с просьбой вернуть здание старой мечети, которое в то время было занято под филиал школы, взамен здания, приспособленное под молитвенное помещение самими верующими. Это ходатайство не было принято к рассмотрению по формальному мотиву, что ходатайство составлено не по форме, что в нем отсутствуют необходимые данные и не приложены соответствующие документы. После этого верующие ходатайства не возобновляли, т.к. старое здание мечети запустовало после постройки нового здания школы, им завладели верующие и до сих пор проводят в нем свои богослужебные собрания. Деятельностью группы верующих руководит имам Осмоналы-молдо, который также занимается исполнением треб. На молитвенных собраниях верующих систематически принимают участие более 20 человек, количество которых в дни больших мусульманских религиозных праздников резко возрастает.

Другая группа верующих занимает старое здание мечети в сел. Кен-Арал, фактически действует приблизительно с 1944 года. Эта группа верующих ходатайства о регистрации религиозного общества не возбуждала. В мечети проводятся все виды богослужений, в которых систематически принимают участие около 30 человек. Деятельностью группы верующих руководит имам Аблаев Джаманкара, который также исполняет и требы.

<<l.20>>

Кроме указанных двух религиозных групп верующих мусульман Кен-Аральского сельсовета, в этом же сельсовете в сел. Кемер существо[в]ала группа верующих мусульман, которая в 1946 году на месте старой разрушенной мечети своими силами и средствами построила небольшое новое здание мечети. Причем никакого разрешения на постройку мечети верующие не имели, хотя в этом строительстве верующим оказывал существенную помощь быв. председатель колхоза «Кемер» Борукеев, который не только проявил инициативу в постройке мечети, но разрешал колхозной молодежи принимать участие в строительстве мечети. Группа верующих в количестве 41 человека в 1948 году внесла ходатайство о регистрации мечети как фактически действующей, но это ходатайство было отклонено по мотивам, что религиозная группа построила новое здание мечети без соответствующего разрешения. Об этом решении было сообщено Исполкому Таласского районного Совета депутатов трудящихся и просили райисполком предложить руководителям группы верующих о прекращении всякой деятельности группы. Группа верующих после этого на некоторое время прекратила свою деятельность, но потом возобновила снова и по сей день продолжает действовать без разрешения. По имеющимся у нас сведениям, группа верующих руководит всеми видами религиозных обрядов.

Гор. Талас. В пределах колхоза им. В.Пика с 1944 года фактически действует одна значительная религиозная группа мусульман, систематически проводящая свои молитвенные собрания сообща. Свои богослужебные собрания группа верующих до 1946 года проводила в разных квартирах частных лиц, а с 1946 года проводит в специальном здании мечети, построенном в 1909 году. Здание мечети, занимаемое группой верующих, по техническому, санитарному и противопожарному условиям соответствует необходимым

<<l.21>>

требованиям. Молитвенные собрания этой группы верующих в пятницы посещает более 30 человек, в мечети проводятся ежедневные пятикратные намазы, а по большим мусульманским праздникам количество верующих составляет 200-250 человек. Эта группа верующих возбудила ходатайство о регистрации общества как фактически действующего, но этот вопрос до настоящего времени находится в стадии рассмотрения, а религиозная община между тем продолжает действовать.

в) Буденновский район. Этот район занимает одно из первых мест во Фрунзенской области по количеству незарегистрированных мусульманских религиозных объединений. Но надо сказать, что эти религиозные объединения – мелкие, большинство из них не имеет молитвенного помещения, а собираются на общественные богомоления в домах верующих, преимущественно у своих руководителей – мулл. Подавляющее большинство из этих религиозных объединений на ежедневные пятикратные богослужения не собираются, а собираются только на пятничные богослужения один раз в неделю (на джума-намаз).

Характерно отметить, что из 15 незарегистрированных религиозных объединений мусульман Буденновского района – 4 находятся в колхозе «Коммунизм» Талды-Булакского сельсовета, но только одна из групп пользуется старым, разваливающимся зданием мечети (в первой бригаде колхоза), а остальные богослужения проводят по частным домам. Все эти религиозные объединения возникли приблизительно с 1945 года и с тех пор действуют беспрерывно, имея в своем составе от 10 до 30 человек верующих, систематически посещающих пятничные богослужебные собрания. Количество верующих в годовые мусульманские религиозные праздники резко увеличивается. Эти же религиозные объединения занимаются исполнением

<<l.22>>

неотложных религиозных треб верующих, как похороны, бракосочетание (последнее не всегда) и т.п. Незарегистрированными религиозными объединениями в колхозе «Коммунизм» руководят муллы: в первой бригаде – Адамалиев Исак и Бообеков Туруспек, во второй бригаде – Ормонов Рыспек и Алыбаев Сагыналы-сопу, в третьей бригаде – Баялиев Бекмамбет и Омуров Рысалы, в четвертой бригаде – Шамурзаев Бешаналы и Айдаралиев Дюйшеналы-сопу. Между прочим одно из этих руководящих лиц исполняет обязанности имама, а другие – муэдзина.

В колхозе им. Сталина Купре-Базарского сельсовета фактически действуют три группы верующих мусульман, из них 2 на территории одной бригады (бригада № 2). В этой бригаде одна из групп, руководимая муллами Баймуратовым Джалпатеком и Узбеком-сопу, для своих молитвенных нужд отремонтировала старое здание мечети. Но несмотря на то, что на территории бригады имеется мечеть, другая группа верующих, руководимая муллой Турдубаевым Джумалы, в 1947 году построила себе небольшое молитвенное помещение, в котором и проводит свои богослужения.

Ни одно из 15 фактически действующих, но незарегистрированных религиозных объединений мусульман Буденновского района вопроса об открытии молитвенного здания и регистрации религиозного общества никогда не подавали.

г) Покровский район. В этом районе кроме одного зарегистрированного религиозного общества мусульман фактически существует еще 6 незарегистрированных религиозных объединений этого же культа. Из них в селени[и] Бала-Сару, на расстоянии примерно в 5-7 километрах от зарегистрированной мечети, фактически действует еще одна незарегистрированная группа верующих мусульман, занимающая здание этой мечети. В 1947 году эта группа возбуждала ходатайство об открытии мечети. Когда этот вопрос нами был поставлен перед Таласским

<<l.23>>

облисполкомом (Таласская область в настоящее время упразднена и в основном входит во Фрунзенскую область), облисполком не согласился открыть в сел. Бала-Сару мечеть и в связи с тем, что бывшее здание мечети, в то время фактически используемое верующими под мечеть, числится на балансе колхоза, сообщил нам, что Бала-Саринским сельсоветом, передавшим бывшее здание мечети для использования по прямому назначению, была допущена грубая ошибка, что решение сельсовета по этому вопросу Покровским райисполкомом отменено как нарушение устава сельхозартели. Хотя такой аргумент и не был основан на законе, так как молитвенное здание, являющееся народным достоянием, могло быть использовано по прямому назначению по специальному решению местного органа власти, тем не менее по нашему проекту ходатайство верующих об открытии мечети в сел. Бала-Сару облисполкомом было отклонено по той причине, что недалеко от сел. Бала-Сару (в сел. Джаилган) имеется зарегистрированное религиознее общество данного культа и верующие могут посещать молитвенное здание зарегистрированного религиозного общества. С таким решением облисполкома согласился и Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР. Но в связи с тем, что Покровский райисполком и быв. Таласский облисполком ограничились только вынесением решений, а исполнение последних не контролировали, никто группе верующих никаких помех не чинил, и она по сей день про[до]лжает пользоваться для своих богослужений старым молитвенным зданием и вопроса о регистрации религиозного общества больше не поднимала. Верующие из этой группы заявляют, что они бывшее здание мечети, которым они пользуются в настоящее время, в 1954 году купили в Бала-Саринском сельсовете за 3 тыс. рублей. Но проверить правильность этого заявления нам не удалось по той причине, что Бала-Саринский сельсовет упразднен, его территория включена в состав Покровского сельсовета, а в архиве последнего

<<l.24>>

никаких документов по этому вопросу не сохранилось. Деятельностью группы верующих руководит мулла Анарбаев Джаманкул, который исполняет у верующих все виды религиозных треб. Количество верующих, посещающих ежедневные богослужения в мечети, превышает 20 человек исключительно старших и пожилых возрастов. В дни годовых мусульманских праздников количество участников праздничных богослужений доходит до 150-170 человек.

д) Кызыл-Аскерский район. Этот район является пригородным районом (гор. Фрунзе), в районе зарегистрированных религиозных обществ не имеется. Группа верующих-мусульман, проживающих в сел. Кызыл-Аскер, а также в рабочем городке и частично в Пролетарском районе города Фрунзе, мотивируя тем, что ходить на богослужения в мечеть города Фрунзе им далеко, что пожилые верующие фактически не в состоянии систематически посещать зарегистрированную мечеть, в 1955 году на собранные среди верующих средства купили дом у частного владельца, приспособили его под молитвенное здание и начали проводить в нем все виды богослужений, одновременно возбудив ходатайство о регистрации. Молитвенные собрания этой общины ежедневно посещает 40-50 человек, на пятничных богослужениях бывает до 150 человек, а в годовые религиозные праздники посещает до 400-500 человек всех возрастов. Религиозной деятельностью общины руководит мулла Аюпов Исмаил-Ахун, уроженец гор. Панфилова (Казахская ССР), реэмигрировавший в 1955 году из гор. Кульджа (Синцзян, КНР). Ходатайство верующих еще не рассмотрено.

е) Панфиловский район. В этом районе зарегистрированных мусульманских религиозных обществ не имеется. В сел. Чалдовар Панфиловского района группа верующих мусульман приблизительно с 1943-44 года собирается на общественные богослужения в здании старой мечети, построенной около 1895 года.

<<l.25>>

Молитвенное помещение имеет полезную площадь 90 кв. метров. В мечети проводятся все виды богослужений, в т.ч. и праздничные. Определенного руководителя религиозная группа не имеет, (имамствуют) компетентные в вопросах религии старики. Ежедневные намазы в мечети посещают 15-20 стариков, в пятницы число молящихся доходит до 50-70, а в годовые праздники – до 200 человек. Эта мечеть находится в 24 км. от зарегистрированного религиозного общества этого же культа, находящегося в сел. Калининское Калининского района. Религиозная группа все время действует беспрепятственно и вопроса о регистрации никогда не поднимала.

ж) Чуйский район. В этом районе имеются три зарегистрированных религиозных общества мусульман: узбекское религиозное общество мусульман в гор. Токмаке, дунганское религиозное общество мусульман в гор. Токмаке и киргизское религиозное общество мусульман в сел. Кегеты. Кроме того, в колхозах и совхозах района фактически действуют еще 13 групп мусульман, насчитывающие в своем составе от 15 до 30 человек. Ни одна из этих зарегистрированных групп верующих определенных молитвенных помещений не имеют, ежедневные богослужебные собрания не проводятся, собираются только по пятницам на богослужения в домах своих мулл. Эти же муллы занимаются исполнением религиозных треб верующих, не связанных с существо[в]анием мечети, в домах самих верующих.

Характерно, что незарегистрированные группы верующих-мусульман фактически действуют не только в колхозах района, но и в совхозах. В одном только совхозе «Шамси» фактически действуют три группы верующих-мусульман, которыми руководят муллы Султанбай-молдо, Айтпай-молдо и Джусуп-молдо Акпаев.

з) Кантский район. В этом районе имеется одно зарегистрированное религиозное общество мусульман-дунган в сел.

<<l.26>>

Милянфан, в 12 километрах от районного центра – пос. Кант. Рабочий пос. Кант – новый населенный пункт, здесь, при его образовании, не было никаких молитвенных зданий, но тем не менее с образованием рабочего поселка стали организовываться и группы верующих. Одна из этих групп верующих – мусульмане – в 1947 году возбудила ходатайство об открытии мечети в пос. Кант. При пров[е]рке оказалось, что один из спецпереселенцев из Северного Кавказа – Мамедов Раджаб построил своими средствами молитвенный дом (мечеть) и сдал его религиозному обществу по договору в «аренду» на 10 лет. Религиозная группа возбудила ходатайство об открытии этой мечети. Исполком Фрунзенского областного Совета депутатов трудящихся, по нашему предположению, принял решение – отклонить ходатайство верующих об открытии мечети по мотивам того, что мечеть построена верующими без соответствующего разрешения. С этим решением облисполкома также согласился и Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР.

После этого группа верующих некоторое время на общественные богомоления не собиралась, но потом снова возобновила свою деятельность, и по сей день в вышеуказанном молитвенном здании проводят все виды богослужения, подремонтировала здание, пристроила веранду и в 1957 году опять возбудила ходатайство о регистрации мусульманского религиозного общества, как фактически непрерывно действующего.

Это ходатайство в настоящее время находится в стадии рассмотрения.

Молитвенный дом этого религиозного общества находится в хорошем состоянии, отвечает требованиям строительного, санитарного и противопожарного условий. Молитвенные собрания в мечети ежедневно посещает 15-20 человек, а пятничные богослужения посещает 100-150 человек. Подавляющее большинство верующих, посещающих эту мечеть, составляют тюрки, переселенные с Кавказа.

<<l.33>>

По Иссык-Кульской области фактически действуют следующие незарегистрированные религиозные объединения:

1. Мусульманский культ.

В этой области, по неполным данным, фактически действуют до 80 мелких религиозных объединений мусульман, более или менее систематически проводящие общественные богослужебные собрания. Характерными для них являются:

а) Покровский район. В сел. Барскоун с 1946 года фактически действует одна группа верующих-мусульман, насчитывающая в своем составе около 40-50 человек пожилых возрастов. Эта группа верующих в 1947 году возбудила ходатайство об открытии мечети, возвратив для использования по прямому назначению быв. здание мечети, занят[о]е школой. Это ходатайство было отклонено в связи с невозможностью освободить бывшее молитвенное здание. В 1951 году указанная группа верующих подала повторное ходатайство о возвращении бывшего молитвенного здания. Это ходатайство также было отклонено. Тем временем группа верующих продолжала функционировать в разных домах у верующих. Наконец, верующие на собранные в порядке добровольных пожертвований деньги купили на окраине села дом, приспособили его под молитвенное здание и подали третье ходатайство о регистрации религиозного общества. Это ходатайство находится в процессе рассмотрения.

Молитвенный дом этого религиозного общества сложен из сырцового кирпича, с глинобитными полами и крышей, с полезной площадью в 100 кв. метров.

Молитвенные собрания религиозной общины в пятницы систематически посещают 30-40 человек, а на праздничных богослужениях бывает до 200 человек. Религиозная община исполняет все виды религиозных треб верующих-мусульман.

<<l.34>>

Религиозной деятельностью общины руководит мулла Каралиев Аджикан. Кроме того, в приходе этой же мечети подвизается безмечетный мулла Джилкичев Урмамбет, также занимающи[й]ся исполнением треб верующих.

В крупном селении Сару этого же района с 1947 года фактически действует группа верующих-мусульман, состоящая из 25-30 активных членов группы старших возрастов. Эта группа верующих несколько раз обращалась с ходатайством о регистрации религиозного общества, но ходатайства оставлялись без последствий по мотивам того, что группа не имела определенного молитвенного здания и не оформила ходатайство соответствующим образом. Впоследствии группа верующих приобрела на собранные от верующих средства частновладельческий дом, приспособила его под молитвенный и проводит в нем свои богослужебные собрания.

Молитвенный дом этого религиозного объединения имеет полезную площадь 121 кв. метр, пол и крыша – глинобитные, стены из сырцового кирпича, молитвенный дом огорожен глинобитным дувалом. Религиозная группа совершает все виды религиозных обрядов под руководством мулл Джанузакова Исмаила, Нурдавлетова Джерембая и других.

б) Джеты-Огузский район. В сел. Ирдык существует группа верующих-мусульман, преимущественно дунганской национальности. В 1946 году эта группа возбудила ходатайство об открытии мечети в арендованном в частновладельческом жилфонде помещении. Ходатайство это было отклонено по той причине, что недалеко от сел. Ирдык на расстоянии 7-8 км. в городе Пржевальске имеется зарегистрированное религиозное общество этого же культа и верующие могут отправлять религиозные потребности в городе Пржевальске.

Таким решением вопроса верующие не удовлетворились, продолжали действовать по-прежнему и в 1949 году внесли

<<l.35>>

повторное ходатайство о регистрации. Это ходатайство также было отклонено по вышеуказанному же мотиву. После этого группа верующих перестала ходатайство[в]ать о регистрации и действует без регистрации. У этой группы верующих в настоящее время молитвенного помещения нет, ежедневные пятикратные намазы совершаются каждым верующим у себя на дому, а на пятничные богослужения собираются около 15 человек в доме своего муллы Яншалло, но не регулярно каждую пятницу. В годовые религиозные праздники верующие организовывают общественные праздничные богослужения под открытым небом, на которых принимают участие 150-170 человек. Установки религии ислама верующими селения Ирдык соблюдаются неукоснительно, и все религиозные требы исполняют муллы Яншалло Ян-Ахун и Внутяншин Губез.

в) Иссык-Кульский район. В сел. Темировка с 1947 года фактически действует одна группа верующих-мусульман. Эта группа молитвенного помещения не имеет, ежедневные пятикратные намазы сообща не совершает, а на пятничные намазы собирается по разным квартирам в составе 12-15 стариков, и то несистематически. В дни мусульманских годовых праздников верующие собираются на праздничные богослужения в составе 120-150 человек под открытым небом.

В 1957 году указанная группа верующих возбудила ходатайство об открытии мечети в сел. Темировка, но ввиду того, что нет ясности с определенным молитвенным зданием, вопрос пока остается открытым. Между тем религиозная деятельность верующих проходит своим чередом, верующими соблюдаются все виды религиозных обрядов и треб под руководством мулл Джакшибаева Исабая, Орозалиева Идриса, Кыдырова Осмоналы и других.

<<l.36>>

В сел. Долинка этого же района фактически действует другая группа верующих-мусульман. Эта группа определенного молитвенного здания не имеет, ежедневные пятикратные намазы сообща не соблюдает, по пятницам нерегулярно проводит пятничные богослужения по разным квартирам в составе 10-15 человек. По большим мусульманским религиозным праздникам верующие проводят праздничные богослужения под открытым небом с участием 100-120 человек.

В 1948 году верующие возбудили ходатайство об открытии мечети, но в связи с тем, что они в своем заявлении не указывали на определенное помещение, об открытии которого они ходатайствуют, ходатайство не было принято к рассмотрению.

Вопрос об открытии мечети верующими этой групп[ы] был поднят вторично в 1949 году, но ходатайство было отклонено, мотивируя тем, что нет соответствующих документов, характеризующих молитвенное помещение по техническим, санитарным и противопожарным условиям. После этого верующие перестали ходатайство[в]ать об открытии молитвенного здания и до настоящего времени продолжают действовать без регистрации.

Религиозная группа исполняет все виды религиозных обрядов и треб верующих под руководством мулл Айбашева Бейше и Джалбиева Имамбая.

По Тянь-Шаньской области фактически действуют незарегистрированные религиозные объединения мусульман:

а) Ат-Башинский район. В колхозе «Кара-Булак» Кара-Коюнского сельсовета действует одна группа верующих-мусульман, занимающая для богослужебных целей старое здание мечети. В этой мечети проводятся все виды богослужения, на ежедневных пятикратных богослужениях участвуют по 5-10 человек, по пятницам – до 30 человек. В дни годовых мусульманских

<<l.37>>

праздников на пятничном богослужении принимает участие почти все мужское население верующей части колхозников.

Религиозной деятельностью группы занимается мулла Джаркымбаев Ахмат, который исполняет все виды религиозных обрядов верующих. Эта группа верующих действует беспрерывно, но ходатайства о регистрации не поднимала, т.к. группу верующих, деятельности которой никто не мешает, очевидно, существование без регистрации устраивает больше.

В колхозе «Социализм» Кара-Суйского сельсовета действует одна незарегистрированная группа верующих-мусульман, которая имеет свое молитвенное здание, приспособленное из жилого помещения. Ежедневные пятикратные богослужения этой группы посещают 5-10 человек, пятничные богослужения – 25-30 человек. В дни больших религиозных праздников мусульман число участников праздничного богослужения резко увеличивается.

Деятельностью религиозной группы руководит мулла Бокчиев Бозмолдо, который также исполняет требы верующих на дому. Религиозная группа вопроса о регистрации не поднимала.

В сел. Джаны-Куч колхоза «Пограничник» беспрерывно действует группа верующих-мусульман, занимающая специальное старое здание мечети. Эта мечеть действует все время и никогда не прекращала свою деятельность. На ежедневных пятикратных богослужениях принимает участие около 15 человек, на пятничных богослужениях бывают 30-35 человек, а на праздничных – до 150 человек.

Во время поста «ураза» в мечети проводятся также особые «тараввих-намазы» с участием 35-40 человек. Деятельностью группы верующих руководит мулла Бекбоев Бакчек, он же занимается исполнением треб верующих.

б) Куланакский район. В сел. Куланак с 1950 года фактически действует одна группа верующих-мусульман. Эта группа

<<l.37a>>

в 1955 году возбудила ходатайство об открытии молитвенного дома в сел. Куланак, но это ходатайство было отклонено по мотивам того, что в сел. Куланак нет культового помещения, а верующие не указывают на определенное помещение. Такое решение вопроса не удовлетворило верующих. Один из верующих, бывший председатель колхоза Атамкулов Сыдык, построил себе новый дом, старый дом передал безвозмездно группе верующих под молитвенное помещение. Верующие этот дом приспособили под молитвенное здание с полезной площадью 55 кв. метров и возбудили повторное ходатайство об открытии мечети. Это ходатайство еще не рассмотрено.

в) Тогуз-Тороуский район. В сел. Казарман есть одно старое здание мечети. Это здание до коллективизации использовалось по своему назначению, но во время коллективизации было занято местным колхозом под зернохранилище. В 1952 году колхоз построил себе новое зернохранилище и забросил здание мечети.

Когда здание начало разрушаться, группа верующих своими силами отремонтировала здание и начала проводить в нем свои богослужения, а в 1956 году возбудила ходатайство о регистрации. В мечети проводятся все виды богослужений. Деятельностью религиозной группы руководит престарелый мулла Исмаилов Мойдун-кары, который также исполняет все виды религиозных треб верующих. Ходатайство верующих о регистрации еще не рассмотрено.

г) Кочкорский район. В сел. Чолпон имеется одна группа верующих-мусульман. Эта группа, мотивируя тем, что Чолпонский район упразднен и освободилось много зданий бывших районных организаций, подала ходатайство о передаче ей однойодного из освободившихся зданий под мусульманский молитвенный дом. В связи с тем, что в сел. Чолпон раньше молитвенного здания мусульман не было и нет возможности выделить под молитвенное

<<l.38>>

здание помещение из освободившихся зданий, ходата[й]ство верующих было отклонено. Верующие возбудили по этому вопросу повторное ходатайство, но на определенное здание не претендуют. Данное ходатайство еще не рассмотрено.

Ходатайство подано от имени 92 человек.

По имеющимся у нас сведениям, верующие из сел. Чолпон систематически проводят богослужебные собрания по частным домам. На ежедневные пятикратные богослужения верующие не собираются, по пятницам собираются по 25-30 человек в частных домах, преимущественно в доме у своего руководителя имама Байтекова Абдылды. Этот же служитель культа занимается исполнением религиозных треб верующих, проживающих в сел. Чолпон, а также в ближайших колхозах.

По Ошской области. Ошская область по числу мусульманского населения является крупнейшей областью республики, поэтому естественно, что и наибольшее число религиозных объединений находится в этой области.

Характеризуя отдельные религиозные объединения, действующие в районах Ошской области без регистрации, необходимо отметить:

а) Араванский район. В этом районе имеется одно крупное зарегистрированное религиозное общество мусульман, но, кроме этого общества, в пределах района фактически действует еще несколько религиозных объединений этого же культа.

Например, в сел. Тепе-Курган, в 15 километрах от зарегистрированной мечети, имеется одно старое здание мечети, которое группой верующих из местного населения используется для проведения богослужений. В эту мечеть на

<<l.39>>

пятикратные и пятничные богослужения приходит около 30 человек, а на праздничных богослужениях их число достигает 150 человек. Проведению богослужений в указанном здании верующим никто не мешает, и они также вопроса о регистрации религиозного общества не поднимали. В одном только Мангытском сельсовете этого района фактически действуют без регистрации 3 группы верующих-м[у]сульман.

б) Янги-Наукатский район. В этом районе зарегистрированных религиозных обществ нет, религиозная потребность верующей части населения удовлетворяется через посредство незарегистрированных религиозных объединений и безмечетных мулл.

В сел. Караван (районный центр) с 1938 года фактически действует одна группа верующих-мусульман. В этом селе имеется одно здание мечети, построенное до Октябрьской революции, и оно находится в ведении местного колхоза. В 1944-45 годах группа верующих обратилась к колхозу с просьбой вернуть им здание мечети для использования по своему назначению. Колхоз согласился вернуть при условии, если верующие отдадут колхозу стройматериалы, которые колхоз мог бы получить в случае сноса молитвенного здания. Колхозники согласились на такие условия и, собрав среди верующих в натуре, сдали колхозу более 150 лесин разных достоинств и получили здание мечети в свое распоряжение, а в 1948 году возбудили ходатайство о регистрации мусульманского религиозного общества. Это ходатайство было отклонено ввиду того, что молитвенное здание не отвечало техническим требованиям. В 1955 году верующие снесли частично старое молитвенное здание и построили почти новое, уменьшив размеры старого здания, и возбудили повторное ходатайство о регистрации, которое еще не рассмотрено.

В этом молитвенном здании проводятся все виды мусульманских богослужений, на ежедневные пятикратные намазы

<<l.40>>

собирается до 40 человек, на пятничные – до 70, а на праздничные число участников доходит до 500 и более человек. Богослужениями руководит мулла Султанов, 60 лет, по национальности – киргиз, член колхоза им. Куйбышева, он же занимается исполнением религиозных треб населения.

в) Наукатский район. В этом районе в сел. Иски-Наукат (районный центр) находится одно крупное зарегистрированное религиозное общество мусульман. Кроме того, в районе фактически действует несколько незарегистрированных групп мусульман.

В сел. Янги-Наукат, Наукатского района с 1953 года фактически действует одна незарегистрированная группа верующих-мусульман, пользующаяся старым зданием мечети. Эта группа в 1954 и 1955 годах дважды возбуждала ходатайство о регистрации религиозного общества, но в этом ей было отказано по мотивам того, что вблизи от сел. Янги-Наукат (10 км.), в сел. Иски-Наукат, имеется зарегистрированное религиозное общество, мечеть которого верующие из Янги-Науката могут посещать. Но верующие свою деятельность не прекращают, в своей мечети совершают все виды мусульманских богослужений. На ежедневных пятикратных богослужениях принимают участие около 30 человек, на пятничных богослужениях – до 150-160 человек, а во время годовых мусульманских праздников число участников богослужений доходит до 700-800 человек.

Религиозной деятельностью верующих руководит мулла Бурханов А., который также исполняет все религиозные требы.

г) Узгенский район. В городе Узгене (районный центр) имеется одно зарегистрированное мусульманское религиозное общество. Кроме того, в пределах района

<<l.41>>

фактически действуют более 20 незарегистрированных групп верующих-мусульман, 21 из которых занимает или старые здания мечети, или же специальные молитвенные здания, построенные самими верующими в 1940-1945 годах.

В пригороде города Узгена – в Паски-Узгене группа верующих-мусульман для богослужений пользуется старым зданием мечети. За последние годы местные органы власти неоднократно предлагали верующим не собираться на общественные богослужения без регистрации, но верующие свою деятельность все же не прекращали. В 1957 году эта группа обратилась к областному Уполномоченному Совета по делам религиозных культов с просьбой о регистрации религиозного общества, но облуполномоченный не стал рассматривать это ходатайство, мотивируя тем, что поблизости (в городе Узгене) имеется зарегистрированное религиозное общество этого же культа, куда могут ходить и те верующие, которые возбудили ходатайство о регистрации еще одного религиозного общества. Но это не повлияло на верующих, они продолжают свою религиозную деятельность без регистрации в старом молитвенном здании. На ежедневных пятикратных, а также на пятничных богослужениях принимают участие от 30 до 45 человек, а на праздничных богослужениях их число доходит до 150.

д) Мирза-Акинский район. В этом районе зарегистрированных религиозных обществ не имеется. В пределах района фактически действуют без регистрации более 10 групп верующих-мусульман, имеющие молитвенные здания.

В районном центре – в сел. Мирза-Аки проживает около 400 верующих-мусульман. В 1955 году силами и средствами верующих, без получения соответствующего разрешения, построено небольшое здание мечети, в котором верующие проводят все виды богослужения. На ежедневных – пятикратных, намазах

<<l.42>>

а также на пятничных богослужениях принимают участие от 30 до 50 человек, а на праздничных богослужениях – до 350 человек.

Религиозной деятельностью мусульман руководит имам Султанов Аблаз-кары, он же исполняет религиозные требы верующих. По далеко не полным данным, Султанов в 1957 году участвовал в 15 домашних торжествах, связанных с соблюдением религиозных треб. Эта группа верующих возбудила ходатайство о регистрации в сел. Мирза-Аки мусульманского религиозного общества, которое еще не рассмотрено.

е) Чон-Алайский р-н. В этом отдаленном высокогорном районе нет зарегистрированных религиозных обществ мусульман, но тем не менее религиозная деятельность верующей части населения протекает своим чередом.

Группа верующих сел. Дараут-Курган (районный центр) в 1956 году построила небольшое здание мечети туземного типа (100 кв. метров), в котором начали проводить общественные богослужебные собрания. На ежедневных пятикратных богослужебных собраниях группы принимают участие около 20 человек, на пятничных богослужениях – до 40 человек, а на праздничных богослужениях их число доходит до 150 человек. Эта группа верующих возбудила ходатайство о регистрации, но вопрос еще не рассмотрен в связи с отсутствием документов о состоянии молитвенного помещения.

ж) Ошский район. В этом районе, включая город Ош, имеется 5 зарегистрированных религиозных обществ мусульман. Кроме того, в пределах района фактически действуют без регистрации еще 20 групп верующих-мусульман, систематически проводящих общественные богослужения в молитвенных зданиях.

В колхозе им. Хрущева Алим-Тепинского сельсовета группа верующих в 1955 году построила молитвенный дом

<<l.43>>

мусульман с полезной площадью 100 кв. метра и возбудила ходатайство об открытии молитвенного дома. Хотя это ходатайство отклонено в связи с наличием поблизости зарегистрированных религиозных обществ мусульманского культа, группа верующих все же не прекращает свою деятельность, проводя в своем молитвенном доме богослужебные собрания. На ежедневных пятикратных богослужениях принимают участие около 20 человек, в пятницы их число доходит до 35-40 человек, а на праздничных богослужениях участвуют 140-150 человек. Деятельностью религиозной группы руководит мулла Егембердиев, который также исполняет религиозные требы на дому у верующих.

Кроме зарегистрированных по Ошской области 23 служителей мусульманского культа, в пределах области действует огромное количество мулл, руководящих незарегистрированными группами верующих, а также безмечетных мулл. По неуточненным данным, в пределах Ошской области в настоящее время занимаются духовной деятельностью среди верующих-мусульман без регистрации 309 мулл, из них: в Ошском районе – 68, Мирза-Акинском – 30, Куршабском – 27, Фрунзенском – 26, в Араванском – 19, Советском – 14 и т.д.

По Джалал-Абадской области имеется 4 зарегистрированных религиозных обществ мусульман, но, кроме того, в пределах области, по неполным данным, фактически действуют без регистрации еще 92 мусульманских и 2 адвентистов седьмого дня религиозных объединений. В некоторых районах области, в пределах одного колхоза, фактически действуют по несколько незарегистрированных религиозных групп мусульман. В этом отношении особенно выделяется Сузакский район, в котором имеется 38 незарегистрированных религиозных объединений мусульман, и Базар-Курганский, в котором 17 таких объединений, имеющих молитвенные помещения. Но во

<<l.44>>

всех этих молитвенных домах проводятся все виды мусульманских богослужений, т.к. некоторые из них, особенно находящиеся неподалеку от зарегистрированных мечетей или крупных незарегистрированных мечетей, являются махаллинскими (квартальными) мечетями, в которых проводятся только ежедневные пятикратные богослужения небольшими группами верующих, которые в пятницы и в дни праздников посещают более крупные мечети.

а) Сузакский район. 38 незарегистрированных религиозных объединений этого района сосредоточены в 10 колхозах, в том числе в колхозе им. Сталина – 8, в колхозе им. Ворошилова – 6, в колхозе им. Кирова, им. XX Партсъезда и им. 40-летия Октября – по 5 и т.д. Из 38 незарегистрированных религиозных объединений – 27 пользуются для молитвенных целей более или менее специально приспособленными мечетными зданиями, а остальные богослужения проводят в разных домах колхозников, а также в домах руководящих деятельностью группы мулл.

Из 8 фактически действующих незарегистрированных мечетей в колхозе им. Сталина – 4 самовольно построены силами и средствами самих верующих при молчаливом созерцании местных органов власти. Эти мечети по площади незначительны, здания туземного типа, примитивны, но все же факт специального строительства хотя бы и таких мечетных зданий характеризует высокую религиозную активность верующих.

В колхозе им. Сталина построены новые мечети:

1. В махалле «Уч-Куча» в 1950 году. В мечети проводятся только ежедневные пятикратные богослужения с участием 10-15 человек под руководством муллы Исламова Абдукаюма;

2. В махалле «Боз-Куча» мечеть построена в 1956 г. В этой мечети также проводятся только пятикратные намазы

<<l.45>>

с участием 15-20 человек под руководством муллы Мухамед-Юсупова Турсунбая. Эта группа фактически действует с 1949 года, раньше свои молитвенные собрания проводила в разных домах;

3. В махалле «Бакитдин-хальфа» мечеть верующими построена в 1955 году на месте старой разрушившейся мечети. В мечети проводятся только пятикратные намазы, на которых принимают участие 10-15 стариков под руководством муллы Кадыралиева Абдуллы;

4. В местности «Ак-Баш» мечеть построена верующими в 1950 году. В этой мечети проводятся не только ежедневные пятикратные намазы, но и пятничные и праздничные богослужения. На пятикратных богослужениях участвует 15-20 человек, на пятничных – 60-80 человек, а во время праздничных богослужений число участников доходит до 200 человек.

Религиозной деятельностью этой группы верующих руководит мулла Садыков Халдар.

В колхозе «Правда» с 1948 года фактически действуетдействовала одна группа верующих, которая для богослужений пользовалась старым зданием мечети. Ввиду того, что это здание было совершенно ветхое и разрушалось, верующие разобрали его и вместо него в 1957 году построили небольшое здание. На пятикратных намазах в этой мечети принимают участие 10-15 человек, на пятничных богослужениях – 20-25 человек, а на праздничных богослужениях число участников богослужений доходит до 300 человек. Религиозной деятельностью руководит мулла Исабаев Хуланбай-кары.

б) Базар-Курганский район. Из 17 незарегистрированных религиозных объединений Базар-Курганского района 12 являются сравнительно более крупными, в мечетях которых проводятся все виды богослужений.

Известно, что по установкам мусульманской религии

<<l.46>>

для того, чтобы сообща совершать пятничные и праздничные богослужения, необходимо наличие некоторых условий. Если какое-нибудь из этих условий отсутствует, то в таких местах пятничные и праздничные богослужения («джума-намазы» и «айт-намазы») не совершаются. Одним из таких условий является наличие имама, деятельность которого разрешена органами власти (этот порядок был установлен еще тогда, когда «халифат» в одних руках совмещал светскую и религиозную власть). Поскольку незарегистрированные религиозные объединения мусульман в Киргизии не имеют зарегистрированных имамов (их деятельность органами власти не разрешена), выходит, что по установкам самой религии незарегистрированные религиозные объединения не могут сообща совершать пятничные и праздничные богослужения. Но деятели мусульманской религии в Киргизии, заинтересованные в расцвете религии и увеличении доходов, во главе с казыями САДУМ’а Шакирходжаевым Алимхан-тюря и Халыкназаровым Шафагат-ходжи не только препятствовать деятельности незарегистрированных групп в части систематического проведения ими пятничных и праздничных богослужений, а наоборот, сами поощрительно относятся к этому явлению. В этом вопросе особенно надо отметить Шакирходжаева, который никогда не заикается о необходимости прекратить совершение общественных пятничных и праздничных богослужений в незарегистрированных религиозных объединениях. Очевидно, что и руководство Духовного управления Средней Азии и Казахстана также стараются не замечать нарушение на местах одного из принципов совершения общественных богомолений. Это обстоятельство является одной из причин – почему так много развелось в Киргизии (надо полагать, не только в Киргизии) незарегистрированных религиозных объединений мусульман.

<<l.47>>

Нам известно, что среди православного населения республики почти нет незарегистрированных религиозных объединений. Это объясняется тем, что само руководство (патриархия) ведет борьбу с деятельностью незарегистрированного (не рукоположенного на священнослужение) духовенства, а руководство мусульманской религии такую борьбу не ведет.

В пределах колхоза им. Кирова, в местности «Арслан-боб», все время беспрерывно действует одно религиозное объединение мусульман, которое для проведения богослужений пользуется зданием мечети, находящимся при мазаре «Арслан-боб», сооружения которого являются архитектурным памятником областного значения. В этой мечети систематически проводятся все виды богомолений. На ежедневных пятикратных намазах участвуют 15-20 человек, на пятничных намазах – до 100, а во время праздничных богослужений число участников богослужений доходит до 500-600 человек. Деятельностью религиозного объединения руководит имам Назаркулов Умар.

В сел. Чарвак в 1952 году группа верующих-мусульман организовала религиозную общину и проводит все виды богослужений в здании мечети. На ежедневных пятикратных намазах этого религиозного объединения принимают участие 15-20 человек, преимущественно стариков. На пятничных богослужебных собраниях в этой мечети принимают участие от 80 до 100 человек, а на праздничных – до 600. Всеми богослужениями в этой мечети руководит незарегистрированный имам Султанов Казакбай. Он же занимается исполнением всевозможных религиозных треб верующих.

Никто из представителей верующих из вышеуказанных религиозных объединений по вопросам открытия молитвенных зданий и регистрации религиозных обществ намк нам не обращался.

<<l.48>>

в) Ленинский район. В сел. Ленин-Джол (быв. Массы) раньше было около десятка мечетей, которые прекратили свою деятельность в период коллективизации сельского хозяйства.

Начиная с 1944 года некоторые группы верующих мусульман Ленинского района начали активизироваться и стремиться к образованию постоянно действующих религиозных объединений, которых в настоящее время в Ленинском районе насчитывается 14. Все эти религиозные объединения, за исключением одного (вторая религиозная группа в колхозе им. Сталина) в своих молитвенных домах проводят все виды богослужения, включая «джума-намазы» и «айт-намазы», т.к. в Ленинском районе нет ни одного зарегистрированного религиозного общества мусульман.

Из 14 незарегистрированных религиозных объединений мусульман Ленинского района 13 занимают здания старых мечетей, а мечетные здания в колхозах «Коммунизм», им. Карла Маркса, в сел. Сакалды и на нефтепромыслах «Кочкор-Ата» верующими построены без какого бы то ни было разрешения в 1954 и 1955 годах.

В колхозе им. Хрущева (сел. Ленин-Джол, районный центр) группа верующих-мусульман на кладбище построила здание мечети и с 1944 года проводит в нем богослужебные собрания. На ежедневных пятикратных богослужениях в этой мечети принимают участие 30-40 человек, на пятничных богослужениях – 200-250 человек. Число принимающих участие на праздничных богослужениях доходит до 1200 и более человек. Это религиозное объединение в течение нескольких лет упорно добивается регистрации. Ходатайство религиозной группы о регистрации нами несколько раз отклонялось под разными предлогами, но религиозное объединение упорно продолжает добиваться регистрации. Последнее ходатайство этой группы о регистрации еще не рассмотрено.

<<l.49>>

г) гор. Кок-Янгак. В этом городе имеется одно мусульманское и одно евангельско-христ[и]анско-баптистское зарегистрированное религиозное общество. До 1950 года в городе Кок-Янгаке было еще одно зарегистрированное религиозное общество адвентистов седьмого дня. Когда руководители это религиозного общества были репрессированы, религиозное общество осталось без руководителей и само распалось. По этой причине это религиозное общество в 1950 году было снято с регистрации. Однако после некоторой передышки адвентисты седьмого дня в городе Кок-Янгаке снова начали функционировать, и до настоящего времени около 40 человек проводят систематически богослужебные собрания в арендованном у частного владельца помещении, но по вопросам регистрации к нам не обращаются.

В настоящей информации описаны те религиозные незарегистрированные объединения, которые являются в той или иной степени характерными. Что касается остальных выявленных и учтенных незарегистрированных религиозных объединений (религиозных обществ и групп), более или менее однотипных, то они перечислены в прилагаемом к настоящей информации списке незарегистрированных групп верующих, фактически функционирующих в пределах республики по состоянию на 1е января 1958 года.

…