Докладная записка уполномоченного Совета по ТаджССР Д.Ахмедова председателю КГБ при Совмине ТаджССР С.К. Цвигуну о деятельности ишана Азизхана

<<l.87>>

<<Штамп: «Вход. № 10-78с "21" VII 1958г. на 5 листах»>>

<<На полях: «т. Тагирову Прошу доложить [подпись] 21/VII58г.»>>

 

СССР

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Таджикской ССР

№ 16/163

«17» июля 1958г.

г. Сталинабад

 

Комитету Госбезопасности при Совете Министров Таджикской ССР

копия: Центральному Комитету Коммунистической партии Таджикистана.

" " Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР

О деятельности крупного, влиятельного ишана Абдунабиева Ишони Азизходжа.

За последнее время в районах Вахшской долины активизировал свою деятельность известный крупный ишан Абдунабиев Ишони Азизходжа. Абдунабиев не является потомственным ишаном или же саидом (потомком пророка Мухаммеда). Он родился в 1888 году в кишлаке «Тукчи», Гармского района, учился в духовной школе, после сильного землетрясения в Гарме с тремя своими сыновьями поселился в Вахшской долине и проживает в совхозе им. Куйбышева (на 3-м участке), Курган-Тюбинского района.

После смерти известного крупного ишана Домулло Абдурахима в кишлаке Каллаидашт, Оби-Гармского района, все мюриды 8.000 человек ишана перешли в ведение (ишанством) Домулло Назару, который умер в 1954 году в бывш. Микоянабадском районе. Еще при жизни Домулло Назар завещал, что после его смерти наместником ишони Домулло Абдурахима и его мюриды переходят к Домулло Азизходже как «пир».

 

<<На полях l.87ob: «В дело Исполнение не требуется, т.к. данные об Азизхане сообщены Советом Председателю Совета Министров Таджикской ССР т. Додхудоеву от 5 июня 1958г. № 4-78с. [подпись] 23.8.58г.» «Дело Азизхана взять на контроль и проследить за решением. 23/VIII-58г. [подпись]»>>

<<l.88>>

Таким образом, Домулло Азизходжа объявил себя ишаном – пиром и стал вербовать новых мюридов и 400-500 халифов. Большинство его мюридов проживают в районах: Куйбышев, Шаартуз, Дагана-Киик, Пяндж, Колхозабад, Курган-Тюбе и в других районах. Он не только считается ишаном, но даже через своих халифов и доверенных мюридов объявил себя святым ишаном (авлие), в результате чего пользуется среди населения большим авторитетом, и его высказывания (слова) для мюридов – закон.

Два года тому назад ишан построил у себя во дворе большую мечеть и ханака. В этой мечети ежедневно проводят богомоления, на которых присутствует 150-200 человек. В ханаке ишан проводит «джар», говорит проповеди, совершает разные обряды. В ханаке и во дворе ишана всегда бывает 100-150 человек его мюридов, прибывающих к нему на паломничество и слушать его проповеди. Каждый его мюрид преподносит ему «нарз» (религиозный подарок) – кто барана, кто лошадь, кто корову, быка, хлеб, деньги и т.д. Для обслуживания у ишана постоянно находится 10-15 человек.

Авторитет ишана достиг до того, что когда он проходит по улицам, то верующие встречают его стоя в два ряда по обе стороны дороги и все кланяются ишану, имея каждый у себя на шее «ридо» (платок или чалму), считая себя грешниками и крича громко – «Ишан!», «Ишан!», «Благослови нас!».

По наблюдениям и по рассказам верующих, Азизхан имеет очень большой авторитет среди таджиков, особенно по районам бывших областей Гармской и Кулябской. Точное количество его мюридов и халифов установить трудно. В беседе с верующими можно услышать, что численность мюридов Азизхана составляет более 10.000 человек, а халифов – до 500 человек.

Ишан Азизхан в течение года обычно совершает 2-3 поездки в районы, где имеется больше его мюридов и халифов. Ишан разъезжает в присутствии своей свиты, состоящей из 10-12 человек мюридов, которые на всем пути следования обслуживают Азизхана и ухаживают за ним. Во время остановок у своих халифов последователи Азизхана совершают паломничество к ишану.

<<l.89>>

Во время поста «урузи» Азизхан выезжал на пяти легковых машинах со своими 12-ю постоянными мюридами и был в Кызыл-Кале, Кабадиане и Шаартузе, где имеется много мюридов. В Шаартузском районе Азизхан был в гостях у председателя колхоза «Янги-Турмуш» тов. Холматова. Эта поездка принесла ишану много денег, а также разной мануфактуры, одежды, продуктов, зерна, масла, сала и скота. Все это преподносили ему его мюриды. Часть из пожертвованного он раздавал своим наиболее нуждающимся мюридам, чем желает доказать, что якобы он «помогает» своим мюридам.

В беседе с верующими, видевшими не один раз Азизхана, они говорят, что на всем пути следования ишана его поездка сопровождается особыми церемониями, что имеет своеобразную и притягательную силу на окружающих. Азизхан читает молитвы, сопровождающие его 12 человек при чтении Азизхана повторяют его слова и громко при этом рыдают. Этот обряд очень влияет на психику и сознание простых верующих, которые также начинают громко плакать.

Как уже сказано выше, Азизхан живет в дальнем кишлаке 3-го участка около 2-го участка совхоза им. Куйбышева, рядом у реки Вахш. Этот кишлак имеет примерно до 50 дворов. С северо-запада кишлака протекает река Вахш, с юга кишлак окружают плантации люцерника, на восточной стороне – рисовые поля.

У себя дома Азизхан восседает на почетном месте, его окружают мюриды, на нем всегда нарядные одежды, на голове большой «кулох» (святая тюбетейка), вокруг сидят наиболее верные мюриды 8-10 человек. В мечети, построенной Азизханом, совершаются пятикратные богомоления, на которых бывают верующие, проживающие на расстоянии 10-15 км.

Около Азизхана на подставке сложено много книг духовного содержания, прямо перед ним лежит тоже книга, которой он пользуется. Мечеть, кроме парадного хода, имеет и черный ход в сторону рисовых плантаций и по направлению к р. Вахш, к которой от мечети идет тропа. Со стороны мечети и соседнего двора тропа в сторону рисовых полей обнесена с обеих сторон камышитовым и глинобитным забором. Во дворе мечети имеются для хозяйственных нужд разные пристройки и небольшие помещения.

По-видимому, в необходимых случаях (при большом стечении народа) терраса, пристроенная вплотную к мечети, служит продолжением ее, в обычное же время терраса служит гостиницей (мехманханом) для приема мюридов и гостей.

<<l.90>>

Как передают верующие, Азизхан обучает религиозным правилам людей, для чего держит одного духовника мудариса средних лет, который горбатый, он помогает обучать людей.

Азизхан занимается лечением душевнобольных, для чего имеется специальное подвальное помещение. «Лечение» заключается в том, что на больного надевают кандалы, помещают в подвал, и Азизхан его «лечит» путем избиения и разными другими методами.

Надо отметить, что большинство жителей совхоза им. Куйбышева, взрослые и малые, находятся под большим влиянием ишана Азизхана, которые при встрече не только с Азизханом, а даже с его мюридами и халифами обязательно делают поклон с большим уважением, а если встречается им Азизхан ишан, то верующие поспешно слезают с лошади или ишака, делают ему поклон, затем уже следуют дальше.

Как нам стало известно от верующих из 2-го участка совхоза, управляющий тов. Улфатов часто посещает ишана, интересуется его жизнью, он всегда в курсе о его делах, проявляет о нем заботу. Управляющий 3-м участком совхоза тов. Таш-Заде является новым работником совхоза и посещения с его стороны ишана пока не отмечались.

"   "   "

Азизхан по своей фанатичности имеет огромное влияние на верующих, ему без особого труда удается дурманить их умы, а вместе со старыми и пожилыми, молодыми взрослыми людьми под его влияние частично подпала и продолжает подпадать и молодежь, которой ишан проповедует о «райской загробной жизни», чем приносит огромный вред делу идеологического воспитания молодого поколения и вводит население в заблуждение.

Не занимаясь общественно-полезным трудом, ишан Азизхан живет исключительно за счет трудящихся, которые считают своим священным долгом выделять в пользу ишана чуть не половину всего того, что они имеют от своих заработков, как, например, скот, зерно, деньги и т.д. Так, Азизхан, имея широкие возможности, во время поста

<<l.91>>

«урузи» в этом году устроил большой «ифтар» (угощение), для чего было забито три быка, израсходовано несколько сот килограммов риса. На ифтаре присутствовали верующие, мюриды и халифы – всего несколько сотен человек. На этом угощении Азизхан сообщил собравшимся, что он подал заявление в казиат о поездке на паломничество в Мекку, и, как он сказал далее, что он думает попасть в Мекку. Узнав об этом, верующие еще больше начали приносить в пользу ишана разные дары и деньги.

Азизхан организовал незаконно духовную школу для обучения людей религиозным догматам ислама, чем нарушает законоположения в отношении религиозных культов. Он самовольно, не имея на то специального разрешения соответствующих органов власти, открыл мечеть, которую построил, также не имея на то никакого разрешения, и эту мечеть посещают верующие для богомолений от 150 человек и более ежедневно.

Азизхан имеет несколько жен, что также противоречит советским законам.

Инспектор Уполномоченного по делам религиозных культов при Совете Министров Таджикской ССР тов. Ахадов по данному вопросу был у секретаря Курган-Тюбинского горкома партии тов. Парамонова, и т. Парамонов сказал, что с их стороны приняты меры по усилению агитационно-пропагандистской работы и антирелигиозной пропаганды. Пропагандисты и активисты непосредственно на местах разоблачают бродячих служителей культа, ишанов, каландаров и других. Далее тов. Парамонов сказал, что Азизхан ишан, как с нашей стороны, так и со стороны соответствующих органов, предупрежден.

Несмотря на предупреждение органов местной власти, ишони Азизхан продолжает свою деятельность активизировать.

Считаем необходимым принять меры по пресечению действий известного среди населения Таджикистана ишана Азизхана, нарушающего действующие законы Советского Правительства в отношении религиозных культов.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Таджикской ССР – Д.Ахмедов (Д.Ахмедов).

<<l.91ob>>

Отп. 4 экз.

№-1 Комитету Госбезопасности,

№-2 ЦК КП Таджикистана,

№-3 Совету по д/религ. культов, г. Москва,

№-4 в дело.

исполн. Ахмедов, Ахадов.

мщ