Из информационного отчета уполномоченного Совета по ТаджССР Д.Ахмедова председателю Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР А.А.Пузину о состоянии религиозности верующих и деятельности духовенства во 2-м полугодии 1958 г.

<<l.21>>

<<Штамп: «Вход. № 3-79с "16" II 1959г. на 13 листах»>>

<<На полях: «т. Приходько Л.А. [подпись] 18/II59г.»

 

Секретно. Экз. № 1

СССР

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Таджикской ССР

№ 16/47

«12» февраля 1959г.

г. Сталинабад

 

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР

г. Москва.

Центральному Комитету Коммунистической партии Таджикистана

Здесь.

Председателю Комитета Госбезопасности при Совете Министров Таджикской ССР

Здесь.

О состоянии религиозности верующих и деятельности духовенства во II-м полугодии 1958 года.

Анализируя состояние религиозности верующих республики за отчетный период, надо отметить, что по сравнению с первой половиной прошлого года наблюдается некоторый спад религиозности среди населения.

Партийные, советские, профсоюзные и комсомольские организации, Общество по распространению политических и научных знаний значительно усилили антирелигиозную, естественнонаучную пропаганду.

Повсеместно улучшилась массово-политическая и идеологическая работа, проводятся мероприятия по устранению серьезных недостатков в антирелигиозной агитации, обращается особое внимание на усиление работы среди наиболее отсталой части населения.

<<На полях l.21ob: «Замечания по вопросу о группах меннонитах и др. сект из числа немецкой национальности и о деятельности… прилагаются [подпись]» «Рекомендации по культу ЕХБ даны тов. Ахмедову в личной беседе 27/II-59г. [подпись]» «в дело Во время пребывания в Москве на совещании т. Ахмедова отчет с ним совместно просмотрен и по нему он получил разъяснения, в частности по вопросу строительства без разрешения мечетей, писать ему не о чем по отчету [подпись]» «Указания по сектантским культам дал лично т. Ахмедову [подпись]»>>

<<l.22>>

Во втором полугодии занятые на сельскохозяйственных работах по уходу и сбору хлопка и других сельскохозяйственных культур верующие мало уделяли времени на выполнение обрядностей: не собирались на групповые молитвы и не совершали паломничества к мазарам, в связи с чем деятельность духовенства в этот период была понижена. Тем не менее в некоторых районах духовенство и верующие активизировали свои действия, и в Шаартузском, Регарском, Сталинабадском, Канибадамском, Гиссарском и Шахринауском районах появились бродячие духовники и по их инициативе, а также попустительстве некоторых отдельных руководящих работников сельских Советов и колхозов были открыты мечети и даже построены новые.

В Гиссарском районе при наличии одной зарегистрированной мечети насчитывается до 27 мечетей, в том числе в колхозе «Москва» – 5 и две вновь построенные: в колхозе им. Ленина – 5, в колхозе им. Сталина – 5 и колхозе «Правда» – 5, из них вновь построенные три мечети. В Шахринауском районе имеется одна зарегистрированная мечеть и выявлено помимо нее еще 20 самовольно открытых мечетей и только в одном колхозе «Ленинград» имеется 13 мечетей. Такое же положение и в Сталинабадском, Регарском, Шаартузском и некоторых районах Вахшской долины.

Причиной открытия такого количества мечетей и строительства новых является незнание действительного положения на местах вопросов по религиозным культам со стороны руководителей местных Советов, которыми не принимались своевременные меры к предотвращению незаконно действующих религиозных общин и духовенства.

Имеются факты, когда некоторые руководители районных организаций по непонятным причинам отрицают случаи самовольного открытия и строительства мечетей. При обращении к ним верующих с ходатайством о регистрации действующих общин они всячески отклоняли их просьбы, и незарегистрированные мечети и духовенство продолжают действовать и даже строятся без разрешения новые мечети.

Так, в Шаартузском районе имеется более 30 мечетей, из них большинство действует ряд лет. Несмотря на это, в райцентре некий ишан Султанханов Азамхан-Тура самовольно построил новую мечеть, для чего собрал от верующих более 75.000 рублей. Не достроив эту мечеть, Султанханов взялся строить вторую в

<<l.23>>

колхозе им. Ленина на участке «Ленинабад», для строительства которой также собрал большую сумму денег от верующих. Шаартузский райисполком был нами информирован о наличии в районе большого числа незарегистрированных мечетей, об активизации бродячего духовенства вокруг них, а также и о строительстве двух новых мечетей ишаном Султанхановым. В ответ на нашу информацию тов. Алимов не только не обещал принять меры как руководитель района, но он стал доказывать даже, что у них в районе вообще нет ни одной мечети и что все население Шаартузского района является нерелигиозным и оно не имеет никакой причастности к религии.

В результате недооценки такого положения, как возрастающая религиозность среди населения этого района и активизация мусульманского духовенства со стороны тов. Алимова, количество мечетей по-прежнему продолжает увеличиваться, а бродячее духовенство выполняет обряды для верующих. В этом же районе выявлено нелегальное обучение детей догматам ислама со стороны духовенства.

Так, в кишлаке Кабадиян духовник Шарипов Мулло Кутвитдин открыл в своем доме религиозную школу и обучает несколько детей по Хафтияку и Корану. Обучением детей занимаются также из числа известного мусульманского духовенства Бабаев Абдулло, Абдулло Зайнул Домулло и другие.

В этом районе нет ни одной зарегистрированной мечети, т.к. самовольно действующие мечети функционируют без всяких препятствий.

Также обстоит дело и в Гиссарском районе, где верующие неоднократно ставили вопрос перед райисполкомом о перенесении зарегистрированной их мечети ближе к райцентру, т.к. эта мечеть находится среди кладбища, в 12 клм от района, и около нее нет ни одного населенного пункта, но в ходатайстве верующих со стороны райисполкома без основания отказано. До сего времени верующие Гиссарского района продолжают обращаться к нам и в Москву по этому вопросу.

Считаем целесообразным удовлетворить просьбу верующих Гиссарского района об открытии мечети вблизи населенных пунктов района с тем, чтобы в дальнейшем она служила объектом для посещения

<<l.24>>

иностранными гостями. Многие иностранные гости, побывавшие в Таджикистане, не раз изъявляли желание посетить Гиссарскую мечеть, тогда как мы такого объекта там не имеем.

В конце второго полугодия в некоторых районах нами выявлено несколько ишанов, имеющих мюридов. Ишаны совершают различные обряды среди некоторой части отсталых людей, одурманивая их сознание религиозными предрассудками и суевериями. В Сталинабаде среди ургутского населения появился известный и влиятельный ишан Ишони Баховатдин Валихон-Тура, он же ишани Шейх, в возрасте 60-ти лет, уроженец Ургутского района, Самаркандской области, был судим за антисоветскую деятельность. Баховатдин пользуется большим авторитетом среди верующих, его сыновья и родственники работают в торгующих организациях г. Сталинабада, он имеет несколько тысяч мюридов.

Деятельность Баховатдина нами изучается.

Продолжает свою деятельность проживающий в данное время в Регарском районе Ишони Камчин, он же Сакиев Боки. Разъезжая по районам Вахшской и Гиссарской долин, а также по районам Сурхан-Дарьинской и Кашка-Дарьинской областей Ишони Камчин занимается не только вербовкой мюридов, но и знахарством – «лечит» разными способами больных.

Для ведения борьбы с ишанизмом и мюридизмом САДУМ в 1952 году издало «фатво» против действий ишанов. По этому же вопросу в марте 1958г. Ср.Азиатское Духовное Управление направило в казиат второе письмо, в котором указывалось на необходимость повторной проработки среди верующих «фатво», изданное в 1952 году, однако до сего времени указание САДУМ-а не выполнено, фатво не проработано, по-видимому, руководители казиата и хатибы – имамы боялись выступлений ишанов против [н]их.

По нашему предложению казиат республики в феврале или марте в г. Сталинабаде созывает совещание-беседу со всеми имамами, хатибами и видными мусульманскими деятелями. На этом совещании-беседе будет проработан «фатво» САДУМ-а в отношении ишанизма, а также «фатво» в отношении самоубийств среди мусульман. На этом совещании с нашей стороны будет поднят вопрос о мероприятиях по ликвидации паломничества к мазарам и разным «святым местам» и их закрытии.

<<l.25>>

Через казиат республики проводится разъяснительная работа в отношении мазаров и о паломничестве к ним. Хатибы, имамы и другие служители культа разъясняют верующим на местах о вредности и ненужности выполнения многих религиозных обрядов, не предусмотренных шариатом ислама и, в частности, о паломничестве к мазарам, о чем в Коране ничего не говорится. Таким путем будет достигнута цель к постепенной ликвидации паломничества и закрытию мазаров.

Несмотря на проводимые во II-м полугодии 1958г. указанные мероприятия, со стороны САДУМ-а дано указание казиату о том, чтобы мазары закреплялись за мечетями и для обслуживания их составлять одну расходную смету на содержание духовных служителей и доходы от мазаров проводить через мечети. Нами было дано указание казиату составлять расходные сметы только на мечети, а мазары не включать.

Некоторые фанатично настроенные служители мусульманского культа заменены молодым духовенством из числа окончивших медресе САДУМ-а. Молодые служители работают сравнительно короткий период и показали себя пока с положительной стороны. На местах молодые служители терпеливо и настойчиво разъясняют верующим о ненужности и вредности многих религиозных обрядов, не предусмотренных Кораном.

В отношении руководства казиатом по Таджикистану надо отметить, что кази Юсупов Кари Абдул-Маджид избран членом Комитета защиты мира и членом Таджикского общества дружбы и культурной связи с зарубежными странами, членом Общества культурной связи с Арабским Востоком и др.

Однако за последнее время кази Юсупов стал зазнаваться, некоторые важные вопросы иногда решает сам, единолично, не согласовывая с Уполномоченным Совета по республике, с его стороны имеет место грубое обращение с духовенством и верующими мусульманами. Юсупов очень редко выезжает в районы и не занимается контролем деятельности большинства мечетей и мазаров и не направляет для этой цели работников казиата, вследствие чего в некоторых мечетях и мазарах имелись случаи нарушений в области финансовой дисциплины.

В целях ликвидации таких ненормальностей в казиате проведено некоторое перемещение должностных духовных лиц, а кази Юсупов был нами предупрежден.

…