Информационный отчет уполномоченного Совета по Туркменской ССР А.Комекова председателю Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР И.Полянскому о состоянии религиозного движения за 4-й квартал 1951 г.

<<l.4>>

<<Штамп: «Вход. № 2-110c "16" янв[аря] 1952г.»>>

<<На полях: «тт. Приходько Фролову

[подпись] 17/I52г.» «Исполн. 23/II-52г. Исх. 1-100с» «т. Абушаеву Для замеч. [подпись] 18/I52» «Замечания приложены 11/II-52 [подпись]» «320 – Аб. 297 – Пр. 282 – задор. 637 – Фр.»>>

 

Экз. № 1

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Туркменской ССР

№ 2-c

«8» января 1952г.

г. Ашхабад.

 

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР

Информационный отчет Уполномоченного Совета по Туркменской ССР за IV квартал 1951 года

Деятельность религиозных объединений на территории Туркменской ССР характеризуется следующими данными:

За прошедший отчетный период аппарат Уполномоченного основное свое внимание уделял изучению и учету путем выездов деятельности высокочтимых мусульманами овлия (гробниц) и других святых мест, которые исторически почитаются мусульманами как святыни и регулярно ими посещаются для удовлетворения религиозных обрядов.

За отчетный период мы изучили некоторые незарегистрированные гробницы, которым ниже даем характеристику:

<<На полях напротив последнего абзаца: «изучено»>>

1. Гробница «Шали-Мердан» расположена на территории колхоза «Берекет», сельсовет «Красное Знамя», Иолотанского района, Марыйской области. Гробница построена, по рассказам верующего 70-летнего возраста, приблизительно 400 лет тому назад на могиле одного из деятелей мусульманского

<<l.5>>

движения.

Гробница в настоящее время особо почитается мусульманами, «святое» место у верующих, проживающих в Иолотанском районе, частично посещается паломниками. На гробнице посещаемость паломниками в обычные дни 6-7 человек, а по пятницам достигает 11-13 человек, в дни праздников, как «Курбан-Байрам» и другие, несколько увеличивается. Например: это наблюдалось в дни прошедшего праздника «Курбан-Байрам» в 1951 году, когда паломников в отдельные дни насчитывалось около 250-300 человек.

<<На полях напротив последнего абзаца: «посеща-ть»>>

2. Гробница «Булак-Баба» (кладбище), находящаяся на территории колхоза им. Андреева, Иолотанского района, Марыйской области. При гробнице никаких построек не имеется, обыкновенное кладбище.

<<На полях напротив п. 2: «изучено»>>

Гробница в настоящее время особо почитается мусульманами и считается «святое» место. На гробнице посещаемость верующими паломниками в количестве 5-6 человек в обычные дни, по пятницам 8-10 человек.

Посещаемость гробницы в дни мусульманского религиозного праздника увеличивается, как месячный пост «Ураза-Байрам» и другие, и достигает до 100-150 человек, как, например, это наблюдалось в дни прошедшего мусульманского праздника месячный пост «Ураза-Байрам» в 1951 г., когда [число] паломников в отдельные дни достигало 90-100 человек.

3. Гробница «Буриде-Хусейн» расположена на территории колхоза им. Шверника, сельсовет «Кадыр-Яб»,

<<На полях напротив п. 3: «изучено»>>

<<l.6>>

Байрам-Алийского района, Марыйской области. Гробница в настоящее время особо почитается мусульманами, считается «святой». Гробница посещается паломниками. В данное время гробница закрыта, т.е. прекращена организованная деятельность верующих вокруг гробниц.

4. Гробница «Орджарли-Баба» расположена на территории колхоза им. Сталина, Сталинского района, Марыйской области.

<<На полях напротив п. 4: «изучено»>>

Гробница построена в честь одного из деятелей мусульманского движения. Вокруг могилы построена оградка глинобитная, кроме этого 300-400 метров от могилы построена для приезжающих на зыярат (паломничество) одна комната.

Гробница в настоящее время особо почитается мусульманами и считается «святым» местом. Гробница регулярно посещается паломниками, так, например: в обычные дни – 4-5 человек, по пятницам – 6-8 человек, исключительно свыше 50-летнего возраста старики.

5 октября 1951 года (годовщина землетрясения) отмечено посещение кладбищ русских и туркменских, где было похоронено основное число погибших при катастрофе независимо от их вероисповедания и национальности, отмечалось массовое посещение жителями этих кладбищ в течение всего дня примерно на уровне прошлого года, т.е. около 10.000 человек.

<<На полях напротив последнего абзаца: «использовать к отчету»>>

<<l.7>>

За третий квартал 1951 года прочитано силами Комитета по делам культурно-просветительных учреждений при Совете Министров Туркменской ССР и правления Общества по распространению политических и научных знаний Туркменской ССР 5821 лекция с охватом 209868 слушателей, лекции читались в основном на антирелигиозные темы.

Тяга населения к политико-научным знаниям из года в год растет. Отсюда уменьшение активности населения в отношении религиозных праздников, как, например: «Ураза» и «Курбан-Байрам», а также религиозных обрядов. Например: не отмечено массовых жертвоприношений, прогулов в связи с проведением религиозных праздников, а также не было установлено фактов участия отдельных членов партии и комсомольцев.

Несмотря на то, что еще имеется немалое количество верующих колхозников, рабочих и других на территории Туркменской ССР, соблюдаются старые обычаи, как, например: ношение «яшмака», закрывающего нижнюю часть лица (подбородок), районы Ташаузской и Чарджоуской областей. В вышеуказанных областях еще не изжито обрезание мальчиков.

Местными организациями регулярно проводится соответствующая агитационно-массовая работа среди населения и главным образом антирелигиозная работа.

<<l.8>>

Отчет за III квартал 1951 года мною был согласован с зам. Председателя Совета Министров Туркменской ССР тов. Хоревым и зав. отд. ЦК КП(б)Т тов. Заруцким, а затем отослан в Совет.

При посещении верующих гробниц и др. «святых» мест не отмечено помимо обычных молений других религиозных деятельностей. Жертвоприношение проводит редко, что учесть которой не представляется возможным.

За отчетный период ходатайств со стороны верующих как мусульманского вероисповедания, так и других национальностей молитвенных домов не поступало.

Случаев нарушения советского законодательства в области религиозных культов не было.

Примечание: Статсводки по форме № 1 и 2 по одному экземпляру.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР по Туркменской ССР Комеков А.Комеков