Докладная записка председателю Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР И.Полянскому от уполномоченного Совета по УзССР Х.Искандерова о прохождении мусульманского праздника в 1947 г.

 <<l.288>>

<<Штамп: «Вход. № 1052c "16" окт[ября] 1947г.»>>

<<На полях: «т. Тагиев Доложите И.В. 16X [подпись]» «Запрос т. Тагиева № 419с от 9/VI-47 в деле № 102-у стр 218» «30/X В дело. Информация будет использована при составлении общего доклада [подпись]» «[подпись] 27/X47» «4149 – Сад. 4145 – Таг.»>>

 

Секретно.

Экз. № 1

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР – тов. И.В.Полянскому.

Председателю Совета Министров Узбекской ССР – тов. А.Абдурахманову.

Секретарю ЦК КП(б)Уз по пропаганде – тов. М.Г.Вахабову.

О результатах мусульманского поста «Ураза» и религиозном празднике «Ураза-Байрам».

В этом году мусульманский пост «Ураза» совпал с уборочными работами в колхозах республики (июль-август месяцы).

В связи с этим необходимо было принять такие меры, которые не позволили бы срывать полевые работы отдельными верующими колхозниками под предлогом соблюдения «Уразы» и других религиозных обрядов, связанных с соблюдением «Уразы». На основании Вашей директивы за № 401 от 4.V… мною в качестве одной из таких мер предупреждения было рекомендовано председателю Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана муфтию Ишан Бабахану выпустить обращение к верующим с разъяснением этого вопроса.

Муфтий Ишан Бабахан выпустил обращение и разослал его всем членам Духовного управления, ревизионной комиссии, зарегистрированных мулл (имамов и хатибов) во всех 5-ти республиках Средней Азии для разъяснения верующим.

В этом обращении, составленном из выдержек из Корана, муфтий Ишан Бабахан призывал трудящихся верующих не допускать случаев нарушения трудовой дисциплины и срыва производственного задания, как на колхозных полях, так и на предприятиях, под предлогом соблюдения «Уразы» и связанных с ним обрядов.

Более того, он разъяснял в своем обращении верующим, что для тех верующих, которые заняты на тяжелых работах или находятся в путешествии, соблюдение «Уразы» необязательно.

<<l.289>>

Это обращение разъяснялось во всех зарегистрированных мечетях республик Средней Азии и Казахстана и духовенством верующие призывались соблюдать трудовую дисциплину в колхозах и на предприятиях в дни «Уразы».

Как результат этого мероприятия, случаев серьезного нарушения трудовой дисциплины со стороны верующих зарегистрированных мечетей, как в колхозах, так и на предприятиях УзССР, под предлогом «Уразы» не отмечалось. Наоборот, проведенная мусульманским духовенством работа по разъяснению обращения Духовного управления дала положительные результаты и способствовала укреплению трудовой дисциплины в дни «Уразы».

Праздничное богослужение «Ураза-Байрам», состоявшееся 17 августа, совпало с нерабочим днем. По этой причине, а также в результате проведенного мероприятия и в этот день не было случаев нарушения трудовой дисциплины под предлогом необходимости праздничного богослужения, за исключением отдельных случаев, когда в некоторых колхозах верующие вышли на работу с небольшим опозданием, т.к. до 9 часов утра участвовали в массовом праздничном богослужении, а после богослужения в результате разъяснения служителями культа обращения Духовного управления все отправились на работу для выполнения своих производственных заданий.

В городе Намангане все верующие в день «Уразы-Байрам» после праздничного богослужения отправились на строительство ГЭС, а в колхозах Наманганской области были случаи, когда верующих, отправляющихся на работу после богослужения, возглавляли сами муллы.

Прогулов среди рабочих и служащих в день «Ураза-Байрам» вообще не наблюдалось, т.к. этот день совпал с нерабочим днем.

Количество верующих, соблюдающих «Уразу», в этом году значительно уменьшилось по сравнению с прошлым годом. Основную массу соблюдающих «Уразу» составляют домохозяйки и верующие-старики, которые не работают в колхозе или на производстве. Совсем незначительное число соблюдающих «Уразу» среди молодежи.

Однако в дни «Уразы» повсеместно отмечалось увеличение числа верующих, посещающих мечети. Особенно много собралось верующих в день праздничного богослужения «Ураза-Байрам».

Особую активность проявляли верующие в посещении мечети в дни специальных богослужений «Хатм-Коран», посвященных чтению Корана, которое продолжается [в] течении нескольких дней.

Изучение дало следующие данные о посещаемости мечетей верующими в обычные дни, в дни «Уразы», «Хатм-Корана» и «Уразы-Байрам».

<<l.290>>

[Наименование мечети]	В обычные дни	В дни «Уразы»	В дни «Хатм-Коран»	В день «Уразы-Байрам»
1. Мечеть «Саксан-Ата» Верхне-Чирчик. р-на	10-20	30-40	50-60	–
2. Мечеть «Нугай-Курган» Карасуйского р-на	15-20	40-50	–	–
3. Мечеть «Журабек» Карасуйского р-на	25-30	50-60	–	–
4. Мечеть «Кзыл Тауш» г. Ташкента	50-60	200-300	–	–
5. Мечеть в городе Янги-Юль	20-25	–	100-120	–
6. Мечеть «Шейх-Зайнетдин» г. Ташкента	90-100	200-250	600	13.000
7. Мечеть «Ходжа-Алим-Бардор» г. Ташкента	50-80	150-200	300	6.000
8. Мечеть «Ракат» г. Ташкента	–	–	–	4.000
9. Мечеть «Диванабай» г. Андижана	–	200-300	–	5.000
10. Мечеть «Уйгур» г. Андижана	–	–	–	1.500

 

Среди посетителей мечетей молодежи насчитывается от 10 до 15%. В день «Ураза-Байрам» на праздничное богослужение повсеместно собралось много молодежи и детей, но преобладающее большинство их пришло не на богослужение, а как на зрелище.

В гор. Андижане в день «Ураза-Байрам» также собрались и женщины в обеих мечетях, но они участия в богослужении не приняли, а стояли вдоль стен и забора, укрывшись паранджой.

Духовное управление мусульман, как уже сказано выше, своим обращением охватило лишь верующих зарегистрированных мечетей, и результаты этого мероприятия сказались именно только на верующих, посещающих зарегистрированные мечети.

Реакционное же духовенство развернуло свою агитацию там, где нет зарегистрированных мечетей и где не прорабатывалось обращение САДУМ’а. Таким образом, они развернули свою деятельность в гораздо более широких масштабах, чем САДУМ, и поэтому сумели охватить своим влиянием значительное количество верующих.

Реакционное духовенство агитировало население совершенно в обратном направлении, чем обращение САДУМ’а, и призывало население строго соблюдать религиозные обряды «Уразу», богослужение и т.д., не делая исключения ни для кого, независимо от того, занят он на тяжелой работе или нет, работает он на производстве или нет.

<<l.291>>

Свою агитацию реакционное духовенство тесно связывает с требованиями открытия ранее закрытых мечетей и мазаров явочным порядком, без регистрации в органах Советской власти.

Кроме того, они в этих мечетях ставят служителями культа таких же реакционных элементов, какими являются сами, из числа бродячих дервишей, мулл, суфиев и т.д.

Это реакционное духовенство особенно активизировало свою деятельность в дни «Уразы» и достигло некоторых результатов в своей деятельности.

Так, например, в зарегистрированной мечети «Беш-Кафа» в Паркентском районе на богослужение в день «Ураза-Байрам» собралось около 400 человек верующих. А реакционное духовенство организовало богослужение под открытым небом при мазаре «Саид-Ата» этого же сельсовета, где участвовало до 1.000 человек верующих, и имамом был на богослужении неизвестный бродячий мулла.

Такое же богослужение было организовано в мечети «Буз-Базар» в Куйбышевском районе г. Ташкента, где участвовало 600 верующих.

В колхозе им. Ленина, Янги-Юльского района на богослужении около незарегистрированной мечети участвовало до 1.000 человек верующих.

Имам мечети «Джуван Мард» Ак-Курганского района Мухтар Ходжаев самовольно в письменной форме дал разрешение провести богослужения в день «Ураза-Байрам» в 8 незарегистрированных мечетях. При всех этих мечетях состоялись массовые богослужения. Мухтар-Ходжа САДУМ’ом снят с работы и лишен духовного сана.

Массовые богослужения бродячих мулл состоялись также в кишлаке Курган-Тюбе Ворошиловского района, Андижанской области, во дворе бывшей медресе, где помещается 2-я МТС, с участием 1000 человек. Имамом был некто Мулла-Алим из колхоза Дехкан-Абад.

В кишлаке Базар-Баши Пахта-Абадского района той же области на территории кладбища под открытым небом проходило богослужение с участием 1000 человек, где имамом был некий Мулла Хиялетдин Махсум, а в кишлаке Таджик того же района на богослужении участвовало также около 1000 человек, на котором имамом был Мулла Абдурахман.

Массовые богослужения при незарегистрированных мечетях отмечались и в других районах. Повсеместно на таких богослужениях служителями культа являлись бродячие элементы из реакционного духовенства, обращение САДУМ’а не прорабатывалось и велась агитация, противоположная содержанию обращения САДУМ’а.

Посещаемость таких самовольно открытых мечетей верующими составляет самое меньшее 200 человек, а в некоторых даже превышает 1000 человек. Такая активность в религиозном движении связана с прошедшим месяцем «Уразы» и не является постоянным явлением. Эта вспышка активности в религиозном движении сейчас идет к снижению.

Основными недостатками в работе местных советских и финансовых органов в этом вопросе являются следующие:

1. Местные советские органы в лице облисполкомов, райисполкомов совершенно не применяют меры административного воздействия на нарушителей законов по вопросам религиозных культов, не интересуются развернувшейся агитационной деятельностью незарегистрированного реакционного духовенства, направленной не только к срыву мероприятий

<<l.292>>

Духовного управления мусульман, но и срыву хозяйственно-политических мероприятий партийных и советских органов, не придают серьезного политического значения вредной реакционной деятельности этих незарегистрированных мулл. Нигде не имеется случаев принятия мер предупреждения деятельности этих бродячих мулл и другого реакционного духовенства. Даже там, где они уже добились самовольного открытия мечетей, местные советские органы не решаются закрыть эти незаконные мечети и не привлекают к ответственности инициаторов этого ненормального явления.

2. Слабость финансовых органов в проведении политики обложения духовенства подоходным налогом, в особенности незарегистрированных т.н. «бродячих мулл», несмотря на огромные доходы их, т.к. они все собранные средства оставляют себе.

В результате этой неправильной политики финансовых органов незарегистрированное реакционное духовенство оказывается на более выгодном положении, чем зарегистрированные в законном порядке служители культа. Это видно из того, что они охотно уплачивают налоги финорганам и продолжают свою деятельность в незарегистрированных мечетях, мазарах совершенно бесконтрольно и без наблюдения со стороны Духовного управления мусульман, а местами ведут агитацию, не только направленную против указаний и установок САДУМ’а, но и ведут подрывнуюработу против самого Духовного управления.

3. Недооценка руководителями местных областных организаций политического значения задач, поставленных перед уполномоченными Совета по делам религиозных культов по областям, и отсутствие нормальных условий для успешной работы уполномоченных. Например, в настоящее время почти все областные уполномоченные мобилизованы и находятся в командировках не по своей прямой работе, а за отсутствием других штатных единиц – всякая работа в этих областях по линии Совета по делам религиозных культов фактически прекращена. Кроме того, это обстоятельство не дает возможности уполномоченным своевременно реагировать на факты активизации реакционного духовенства, изучить эти явления и своевременно сигнализировать областные партийные и советские органы для принятия соответствующих мер для прекращения подрывнезаконной деятельности реакционного духовенства.

Однако имеются и такие факты, когда местные органы власти по информации уполномоченных о подрывной деятельности реакционного духовенства и их активизации своевременно не принимают необходимые меры, и в результате этого самовольно открытые мечети в этих областях продолжают действовать по-прежнему.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по УзССР Искандеров (Искандеров)

«7» октября 1947 г.

г. Ташкент