Информация уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Сырдарьинской области В.В.Атаджанова в Совет по делам религий при Совмине СССР о прохождении мусульманского праздника

Transcription

<<l.48>>

Секретно

Информация

о прохождении мусульманского религиозного праздника «Курбан-Хаит» среди верующих Сырдарьинской области в 1981 году.

Согласно лунному календарю Духовного управления Средней Азии и Казахстана 9 октября 1981 года состоялся мусульманский религиозный праздник жертвоприношения Ид –аль-адха «Курбан-Хаит».

Праздничная молитва в 4-х зарегистрированных мечетях началась 7-45 и кончилась примерно 8-20 утра 9 октября.

Задолго до религиозного праздника «Курбан», 20 августа мною было направлено письмо комиссиям содействия райгорисполкомов области, где просил их наметить конкретные меры по предотвращению возможных нарушений законодательства о религиозных культах, а именно:

а) не допустить организации праздничных молитв под открытым небом, на кладбищах случайными служителями культа;

б) вести профилактическую работу по ограничению поломничества на т.н. «святые места»;

в) необходимо вести разъяснительную работу среди населения района о ненужности жертвоприношения путем забоя скота и организации угощения, что является только ущербом семейному бюджету;

г) необходимо также организовать выступление специалистов на страницах местной печати и по радио.

Определенная работа была проведена комиссиями содействия райгорисполкомов – озадачены члены комиссии, доведено до сведения руководителей кишлачных и поселковых Советов о предстоящем религиозном празднике «Курбан-Хаит», проведена беседа с мутаваллиятом мечетей и так далее.

Мною, также была проведена беседа с председателями церковного Совета и имамами-хатиби всех мечетей по вопросам недопущения нарушения законодательства о культах в дни подготовки и проведения праздника, а также напомнил им о наличии фетвы САДУМа об

<<l.49>>

ограничении жертвоприношения путем забоя скота и организации угощения, которое чаще всего является самохвалением отдельных верующих среди людей.

На местах были организованы выступления специалистов на страницах местных газет и радио, лекций и бесед на различные атеистические темы.

В результате этих мероприятий не наблюдались грубые нарушения законодательства о религиозных культах накануне и в дни религиозного праздника «Курбан-Хаит» и не поступило никаких сигналов об организации праздничных молитв вне религиозных объединений.

Служители культа, как обычно проводили свою службу и выступали перед верующим Проповедями о появлении праздника «Курбан», как верующие должны проводить этот праздник, как они должны себя вести в семье с друзьями – быть вежливым, уважать старших, забыть все плохое в прошлом.

При всем этом, служители не забывали и о финансовой поддержке мечети.

Служители культа всех мечетей в своих проповедях на пятничном намазе накануне праздника и праздничной молитве приводили содержание фетвы, САДУМа о жертвоприношении (забой скота), где говорится, что подавляющее большинство людей, которые забивают скот в дни праздника угощают людей, имеют цель показать свое «я». Если раньше состоятельные люди (богачи) забивали скот и кормили бедных (в году один раз), считая это богоугодным, грехосмывющим делом, то сейчас нет надобности в этом, потому, что нет нуждающихся в подобном угощении и оно является излишеством и расточительством.

Имамы мечетей в своих проповедях касались и жизненных вопросов дня трудящихся области с хлопкоуборочной кампании, что всем необходимо после намаза немедленно выехать к себе домой и оказать посильную помощь в сборе урожая хлопка и других сельхозкультур.

Эта просьба служителей культа верующие поняли правильно и, несмотря на то, что в день праздника предстояла и пятничная молитва, подавляющее большинство верующих выехало по своим колхозам и совхозам. И на пятничном намазе приняло участие немного меньше верующих, чем в другие пятничные дни.

<<l.50>>

Наступление религиозного праздника «Курбан-Хаит» не отмечено заметным оживлением среди населения. Все трудоспособное население было занято на хлопкоуборочной кампании, в том числе  и люди пожилого возраста по силе возможности принимают участие (кто морально, кто физически).

На праздничных молитвах приняли участие, в основном верующие пожилого возраста, но были (хотя очень мало) 25-35 летние люди из сферы обслуживания населения – некоторые работники торговли, бытового обслуживания (продавцы, парикмахеры, чистильщики и т.д.).

Прогулы учеников в школах, в связи с религиозным праздником не отмечено.

Посещение так называемых «святых мест» почти не отмечено, за исключением единицы. Посещение кладбища было как обычно. Кладбища посещались только родственниками захороненных, без участия служителей культа и без каких-либо церемоний.

Поминки по умершим в период между религиозным праздниками проводились, несмотря на то, что служителями культа систематически напоминается о ненужности этого ритуала.

Количество принявших участие предпраздничных пятничных и праздничных намазах по четырем зарегистрированным мечетям характеризуется следующими цифрами:

накануне на пятничном намазе приняло участие 1350 верующих против 1500 в прошлом 1980 году. В день праздника немногим более 3100 человек, против 3100 человека 1980 года, т.е. увеличения почти нет.

Здесь необходимо разъяснить то, что из общего количества прибывших на праздничную молитву примерно процентов 15 падает на соседние районы Казахской и Таджикской республики, где отсутствуют религиозные объединения. Таким образом, число участников праздничной молитвы (более 2500 человек) составляет около 1 процента от общего числа местного населения Сырдарьинской области (всего 452 тыс. человек, в том числе примерно 320 тыс. человек местной национальности).

<<l.50а>>

Доходы мечетей тоже не имеют большой разницы – 3885 рублей против 3960 рублей.

Из вышеприведенных цифр и приложения видно, что участие верующих на праздничных молитвах и праздничные доходы религиозных объединений за последние 3 года остаются почти на одном уровне.

Следовательно, нам необходимо систематически (в течение всего года) организовывать лекции, беседы среди населения о вредности религиозных предрассудков. Раскрывать на страницах местных газет религиозную сущность некоторых обрядов и пропагандировать новых обрядов и ритуалов, удовлетворяющих духовной потребности трудящихся области.

Заявлений и жалоб на ущемление свободы совести в дни праздника «Курбан-Хаит» или вмешательство представителей административных органов во внутренние дела религиозных объединений области, не поступило.

Не поступили и сведения о нарушениях законодательства о религиозных культах со стороны служителей культа и верующих.

Таковы итоги прохождения религиозного праздника «Курбан-Хаит» в 1981 году на территории Сырдарьинской области.

Уполномоченный Совета  [подпись] В. Атаджанов.