Информация в Совет по делам религий при Совмине СССР от уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Киргизской ССР О.А. Алапаева о прохождении мусульманского праздника

Transcription

<<l.50>>

Совет по делам религий при Совете Министров СССР

Уполномоченный Совета по Киргизской ССР

720361 г. Фрунзе ГСП ул. Кирова, 276 тел. 6-53-91

23 августа 1982г. №20

Секретно

Экз. №1

т. Хатамбекову А.Ю.

т. Голубю В.Ф.

[подпись] т. Деушеву А.Х.

т. Ефремову В.Л.

[подпись] т. Шарипову З.Ш.

[подпись]

Совет по делам религий при Совете Министров СССР

рассекречено [подпись]

Информация

О прохождении мусульманского поста ураза и праздника ураза-байрам по Киргизской ССР в 1982 году

В соответствии с лунным календарем САДУМа на 1982 год, верующие мусульмане республики в период с 22 июня по 21 июля с.г. соблюдали месячный мусульманский пост ураза, а с 22 июля ими отмечался праздник разговения – ид-аль-фитр (ураза-байрам), который по традиции продолжался три дня.

Как и в прошлые годы, перед наступлением поста ураза, в ходе его прохождения и в период проведения праздника ураза-байрам уполномоченными Совета по республике и областям, местными партийными, советскими и общественными организациями проведена значительная работа в целях усиления контроля за соблюдением законодательства о религиозных культах и деятельностью мусульманского духовенства.

До наступления поста ураза уполномоченные направили во все райгорисполкомы республики соответствующие письма с указанием сроков приближающегося поста ураза и праздника ураза-байрам и необходимости, в связи с этим, усиления разъяснительной работы по соблюдению законодательства о религиозных культах, своевременному предупреждению противозаконной деятельности мусульманского духовенства. Исполкомы районных Советов народных депутатов, в свою очередь, информировали об уразе поселковые и сельские Советы. С членами комиссий и групп содействия

[подпись] В. Ефремов

<<Штамп: «Вход. №3622 25.8.1982 на 6+2 листах»>>

<<l.51>>

повсюду проводились инструктивные занятия по мерам предупреждения возможных нарушений со стороны служителей мусульманского культа. Были информированы о приближении мусульманского поста ураза и партийные организации республики.

Перед началом поста и в ходе его прохождения членами комиссий и групп содействия повсеместно проводилась разъяснительная работа со служителями мусульманского культа зарегистрированных религиозных объединений, а незарегистрированные служители культа старого предупреждались о недопустимости подворных обходов по сбору фитр-садака и других нарушений закона о религии и церкви.

Среди местного населения республики была проведена широкая разъяснительная работа о происхождении и сущности уразы и её вредности для здоровья людей. В этих целях были эффективно использованы большие возможности местной печати и радио; в коллективах трудящихся, школах и клубах силами лекторов-атеистов, медицинских работников и др. было прочитано значительное количество лекций. Культурно-просветительные учреждения организовывали тематические выставки и стенды, разоблачающие вред религии вообще и вред от уразы в частности.

В результате осуществления комплекса предупредительно-профилактических и массово-агитационных мероприятий в этом году отмечался некоторый спад религиозной активности. Так, количество мусульман, участвовавших в праздничном намазе в зарегистрированных мечетях республики в день ураза-байрам в этом году по сравнению с прошлым годом уменьшилось почти на 1600 человек (28772 – в 1982 году и 30366 – в 1981 году).

Подавляющее большинство участников праздничного намаза (более 92%) составили верующие среднего и старшего возрастов. И только 2171 верующий, или 7,5% от общего количества участников праздничного намаза составили молодые люди в возрасте от 18 до 30 лет, причем многие из них приходят в мечети, как наблюдалось и в прошлые годы, только в большие религиозные праздники и, как правило, из-за почитания старших членов семьи, а не по собственным религиозным убеждениям.

<<l.52>>

В республике уже в течение многих лет не отмечается случаев соблюдения поста детьми школьного и дошкольного возраста, а также посещение ими мечетей в день ураза-байрам.

В этом году в праздничных намазах и зарегистрированных мечетях республики приняло участие 83 женщины (для сравнения: в 1980 – 19 и в 1981 – 56 женщин). Постепенный, но неуклонный рост числа женщин, участвующих в коллективных молениях в мечетях свидетельствует по нашему мнению, с одной стороны, об ослаблении атеистической работы среди мирного населения, особенно среди женщин в некоторых городах и районах Ошской области (г. Ош, г. Кок-Янгак, с. Базар-Курган), и с другой стороны, лишний раз подтверждает стремление мусульманского духовенства пополнить редеющие ряды верующих за счет женщин.

Сбор пожертвований (фитр-садака) в период поста ураза и праздника ураза-байрам в этом году на территории республики производился как и в прошлые годы, в основном, на принципе добровольности и в размерах, соответствующих стоимости 2-х килограммов пшеницы, т.е. в пределах 40-60 копеек. Однако, в некоторых отдаленных от зарегистрированных мечетей районах Таласской и Ошской областей имелись случаи попыток подворных обходов по сбору фитр-садака отдельными незарегистрированными муллами, что является грубейшим нарушением закона о религии и церкви. По каждому такому случаю нарушения закона принимались решительные меры по их пресечению местными органами власти и уполномоченными Совета. Других грубых нарушений закона о религии и церкви  со стороны служителей культа в период поста ураза и праздника ураза-байрам в этом году не отмечалось.

Во все зарегистрированные мечети республики за период поста ураза и праздника ураза-байрам в 1982 году поступило пожертвований на общую сумму 137979 рублей; в 1981 году сумма пожертвований составила 129846 рублей. Некоторое превышение суммы пожертвований этого года над прошлогодней объясняется, по нашему мнению, общим улучшением материального благосостояния населения, в том числе и верующих.

<<l.53>>

В период прохождения поста ураза почти во всех зарегистрированных мечетях республики проводились тараух-намазы (специальные молитвы, приуроченные к посту ураза); в отдельных их мечетей, где имеются наиболее грамотные служители мусульманского культа (так называемые кори), проводился и такой исламский обряд, как хатым-коран, заключающийся в чтении наизусть всего Корана в течение месяца, когда соблюдается пост.

В некоторых семьях верующих, особенно в тех, где имеются престарелые члены семьи, соблюдающие пост, в период прохождения поста ураза устраивались вечерние коллективные разговения – ифтары, на которые, как правило, приглашаются служители мусульманского культа и религиозные активисты. С нашей точки зрения, ифтар – наиболее нежелательные атрибут исламской религии: именно на ифтарах, в которых принимают участие все члены семьи и соседи, в том числе и неверующие, мусульманское духовенство имеет возможность бесконтрольно пропагандировать идеи ислама, т.е. способствовать оживлению религии.

Паломничество к так называемым «святым» местам республики в этом году в период поста почти не наблюдалось. Исключением явилось лишь «святое» место «Пача-Ата» в Джанги-Джольском районе Ошской области, местные органы власти которого до сих пор не приняли действенных мер к прекращению паломничества к этому «святому» месту. Более того, из-за бесконтрольности комиссий содействия в этом же районе отмечалось паломничество к прекратившему ранее свое существование так называемому «святому» месту «Баба-Устун».

Прослушанные проповеди служителей мусульманского культа зарегистрированных мечетей республики в период прохождения поста ураза в 1982 году и их анализ позволяют сделать вывод, что большинство из них посвящено нравоучительной тематике; некоторые проповеди преследуют цель по-своему осовременить догмы ислама, найти общее между мусульманской религией и нравственными представлениями нашего общества.

Современное мусульманское духовенство прекрасно понимает, что в наше время невозможно требовать от верующих слепого выполнения всех предписаний Корана и шариата, и поэтому в проповеднической

<<l.54>>

деятельности им приходится маневрировать, т.е. выбирать и разъяснять из религиозного учения только такие моменты, которые в какой-то мере соответствуют современным моральным требованиям. При этом служители мусульманского культа преследуют достижение и такой цели, как прикрытие реакционной сущности некоторых религиозных обрядов, выдавая их за чисто национальные обычаи и традиции. Так, имам Базар-Курганской мечети в Ошской области Жеенбеков Б. на пятничном намазе перед наступлением поста ураза, говорил: «Пост ураза – большое событие в жизни каждого мусульманина... Исполнение всех надежд и пожеланий мусульманина в будущем будет зависеть от того, как он будет выполнять предписания аллаха в период поста». А далее этот имам дает пояснение, что учение пророка не требует обязательного соблюдения поста в период сельскохозяйственных работ, и, якобы, пророк предусматривающий возникновение различных жизненных ситуаций, чуть ли не предвидел возникновение колхозов. На примере этой проповеди мы видим явное стремление увязать религиозное учение с насущными требованиям наших дней.

А имам Джалиганской мечети Акымбетов Б. в проповеди, посвященной посту, так поучал своих единоверцев: «Уразу соблюдать мусульманину надо обязательно, но только по собственному желанию и только здоровым людям». Далее он тоже трактует учение пророка таким образом, что «соблюдать уразу глубоким старикам, женщинам с грудными детьми и людям, занятым на тяжелых физических работах – не обязательно».

Имам Рыбачинской мечети Абдыраимов А. так разъяснял требования шариата по поводу проведения ифтара: «В нашем святом писании говорится, что для многодетной семьи проводить ифтар совсем не обязательно и что нет никакой надобности в больших материальных расходах и забое скота при проведении ифтара».

Как строить взаимоотношения между людьми, отношение детей к своим родителям, поддержка верующими внутренней и внешней политики советского правительства – вот темы некоторых проповедей служителей мусульманского культа.

Имам Фрунзенской мечети Политаев А. в проповеди по случаю окончания поста сказал своим слушателям: «Закончился священный

<<l.55>>

месяц рамазан и вместе с ним великий пост. Благодаря воле всевышнего мы благополучно подошли к его завершению. Сегодня в этой мечети, предоставленной нам Советской властью, мы имеем возможность собраться для праздничного намаза. Поэтому мы должны высказать свою благодарность за предоставление такой возможности.

В подтверждение необходимости почтительного отношения к родителям, имам Кок-Янгакской мечети Саидов А. говорил следующее: «Аллах ставит уважительное отношение к родителям в один ряд с поклонением ему самому и требует поклонения только ему и родителям. Поэтому каждый мусульманин должен относиться к своим родителям весьма и весьма почтительно».

В качестве примера необходимости добрососедских отношений между людьми, имам Шеит-Тепинской мечети г. Ош – Усманов И. рассказывал верующим такую притчу: «Когда посланника Аллаха спросили, какое из деяний считается лучшим, он ответил так: «Когда ты доставляешь радость кому-либо, или платишь за него долг, или кормишь его, когда он голоден».

Аналогичные по тематике проповеди были прочитаны и другими служителями мусульманского культа. Если рассматривать все прослушанные проповеди в целом, то их содержание характеризуется лояльным отношением к советской действительности.

По итогам прошедшего поста ураза и праздника ураза-байрам в целом по республике можно сделать вывод, что усиление религиозности местного населения не наблюдается, а по сравнению с прошлым годом наметилось даже некоторое его ослабление.

Сведения о прохождении поста ураза и праздника ураза-байрам прилагаются.

Уполномоченный Совета по Киргизской ССР [подпись] О. Алапаев